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1、第第2课课论论“雅而不高雅而不高”诗海探珠诗海探珠暮春即事暮春即事 宋宋叶采叶采双双瓦雀行书案，双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。点点杨花入砚池。闲座小窗读周易，闲座小窗读周易， 不知春去几多时。不知春去几多时。【赏析赏析】闲来读古书闲来读古书.人生一大乐事耳人生一大乐事耳,当然是当然是真的内心的清净真的内心的清净,而不是诸事萦心而不是诸事萦心. “双双瓦雀行双双瓦雀行书案书案,点点杨花入砚池点点杨花入砚池”,写出屋檐上的雀影投到写出屋檐上的雀影投到书案上书案上,窗外的杨花吹进墨池里窗外的杨花吹进墨池里,春光活泼有生机春光活泼有生机.面对着美好的春光面对着美好的春光,作者惜时如金作者惜时如金,而
2、不是三心二而不是三心二意地一面迷恋着春光意地一面迷恋着春光,一面又忙着读书一面又忙着读书,而是将整而是将整个身心全部投入到读书当中个身心全部投入到读书当中,叶采这种独坐寒窗、叶采这种独坐寒窗、孜孜不倦地研究学问孜孜不倦地研究学问,不觉时光流逝不觉时光流逝,不为春光所不为春光所扰的精神扰的精神,是值得敬佩的是值得敬佩的.第第四四句句“不不知知春春去去几几多多时时”，这这样样的的感感叹叹也也令令人人颇颇有有同同感感，读读书书入入了了迷迷，一一整整个个春春天天何何时时溜溜走走了了都都不不知知道道，其其实实不不正正是是光光阴阴似似箭箭，我我们们必必须要珍惜时光须要珍惜时光吗？吗？【思思考考】这这首首诗
3、诗前前两两句句写写了了什什么么？作作者者主主要要意图是什么？意图是什么？【提示】【提示】文中画线部分即思考答案。文中画线部分即思考答案。 课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案美文佳作欣赏美文佳作欣赏第第2课课论论“雅雅而而不不高高”基基础自主学案自主学案三、词语辨析三、词语辨析(1)品位品位品味品味二者词性不同二者词性不同,造句功能也不相同造句功能也不相同.“品位品位”只做名只做名词词,指人或事物的品质、水平指人或事物的品质、水平.“品味品味”做动词时做动词时,是是“品尝品尝”“”“仔细体会仔细体会”的意思的意思,后面可接宾语后面可接
4、宾语;“品品味味”做名词时做名词时,指指(物品的物品的)品质和风味及格调和趣品质和风味及格调和趣味味.例例:当今很多人不时将当今很多人不时将_放在嘴边放在嘴边,实则真正的实则真正的_是需要我们对任何事物任何事情细细是需要我们对任何事物任何事情细细_才能达到的才能达到的.品位品位品位品位品味品味(2)不免不免难免难免未免未免不免：指由于某原因而导致不如意的结果。后不免：指由于某原因而导致不如意的结果。后面只跟肯定形式，副词，一般作状语。面只跟肯定形式，副词，一般作状语。 难免：指不容易避免，后面可以跟否定词，意难免：指不容易避免，后面可以跟否定词，意思未变。形容词，除作状语以外，还可以作谓思未变
5、。形容词，除作状语以外，还可以作谓语语(常放在常放在“是是的的”中间中间)。 未免：指人对过分的事情不以为然，委婉地给未免：指人对过分的事情不以为然，委婉地给以否定的评价。以否定的评价。例例:目前的市场竞争非常的激烈目前的市场竞争非常的激烈,消费者面对同方消费者面对同方提出一年包换的承诺提出一年包换的承诺,自然会有一些质疑出来自然会有一些质疑出来,这这是是_的的.所以不少同行很佩服同方所以不少同行很佩服同方,但但_有些担心有些担心.同方确实同方确实_胆大了些胆大了些.难免难免不免不免未免未免四、词语释义四、词语释义雅兴雅兴:_破绽破绽:_扭捏作态扭捏作态:_捉襟见肘捉襟见肘:_高尚而不粗俗的兴
6、趣高尚而不粗俗的兴趣.衣物的裂口衣物的裂口,比喻说话做事时露出的漏洞比喻说话做事时露出的漏洞.走路时身体故意摇摆走路时身体故意摇摆,做出姿态做出姿态.形容形容虚假虚假,不大方不大方.整理一下衣襟就露出胳膊肘整理一下衣襟就露出胳膊肘,形容衣形容衣服破烂服破烂.多用来比喻境况困难多用来比喻境况困难,顾此失彼顾此失彼.本文指修本文指修养欠缺养欠缺.为能事为能事:_矫揉造作矫揉造作:_相形见绌相形见绌:_当做自己擅长的本领当做自己擅长的本领.形容过分做作形容过分做作,很不自然很不自然.矫矫,把弯的变把弯的变直直.揉揉,把直的变弯把直的变弯.相比之下相比之下,显出一方的不足显出一方的不足.相形相形,互相
7、互相比较比较.绌绌,缺陷缺陷.五、名句名篇五、名句名篇墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。空。十年树木，百年树人。十年树木，百年树人。我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。可以说是伟大的。 契诃夫契诃夫古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。炫之也。 朱熹朱熹六、文学常识六、文学常识1.走近作者走近作者李景阳李景阳,人民日报人民日报著名记者著名记者.主要作品有主要作品有_等等,其评论针砭时弊其评
8、论针砭时弊,具有具有很强的时代性和针对性很强的时代性和针对性.勿为勿为贪官摆好贪官摆好对经典还是多些敬畏之心好对经典还是多些敬畏之心好隆美尔隆美尔“辉煌辉煌”在哪里在哪里2资料链接资料链接我们知道社会主义不仅要实现经济繁荣我们知道社会主义不仅要实现经济繁荣,而且要实而且要实现社会的全面进步现社会的全面进步.坚持社会主义物质文明和精神坚持社会主义物质文明和精神文明一起抓文明一起抓,是我们的基本方针是我们的基本方针.精神文明建设精神文明建设,说说到底到底,是要提高全民族的素质是要提高全民族的素质,培养有理想、有道德、培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人有文化、有纪律的社会主义新人.不敢
9、设想不敢设想,一个没一个没有强大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林有强大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林.我们要深刻吸取近几年来物质文明建设和精神文我们要深刻吸取近几年来物质文明建设和精神文明建设一手硬、一手软的教训明建设一手硬、一手软的教训,在努力发展物质文在努力发展物质文明的同时明的同时,切实抓好精神文明建设切实抓好精神文明建设.七、整体预知七、整体预知课堂互堂互动探究探究文脉文脉探究探究1.文章从哪两个方面论述了内涵和外在表现的关系文章从哪两个方面论述了内涵和外在表现的关系?【提示】【提示】文章从人们的外在表现和思想深处的内文章从人们的外在表现和思想深处的内涵之间存在伪辩证关系入手
10、涵之间存在伪辩证关系入手,从正反两个方面阐述了从正反两个方面阐述了文章的内容文章的内容:有深刻的内涵才可能有美好的外在表现有深刻的内涵才可能有美好的外在表现;浅薄的内涵永远不可能使我们的表现美好浅薄的内涵永远不可能使我们的表现美好.2请简要分析文章第一段在文中的作用。请简要分析文章第一段在文中的作用。【提示】【提示】作者先指出历来作者先指出历来“高雅高雅”“”“低俗低俗”的的关系是不可分解的关系是不可分解的,提出论题提出论题.接着用接着用“但但”字一字一转转,用用“但看生活现状但看生活现状”一个分句一个分句,从现实的角度从现实的角度论述问题论述问题.“于是有意给它们来个重新组合于是有意给它们来
11、个重新组合”,这这是一个承上启下的句子是一个承上启下的句子,把后面的内容也交代了把后面的内容也交代了.3课文反复提到的课文反复提到的“雅雅”、“高高”、“俗俗”是是一种什么关系？一种什么关系？【提示】【提示】“雅雅”与与“高高”应是相应的关系；应是相应的关系；“雅雅”与与“俗俗”应是对立的关系；应是对立的关系；“高高”与与“俗俗”也是对立的关系。也是对立的关系。4这篇文章的论证思路是怎样的？这篇文章的论证思路是怎样的？【名师点拨名师点拨】文章从当前人们常讲的文章从当前人们常讲的“高雅高雅”说起说起,针对现代生活实际针对现代生活实际,提出了提出了“雅的未必高雅的未必高”的的看法看法.然后然后,列
12、举了大量的社会现象列举了大量的社会现象,并剖析这些社会并剖析这些社会现象的实质原因现象的实质原因,从而揭示了从而揭示了“高雅高雅”概念的真正概念的真正内涵内涵;并提出要想做到并提出要想做到“雅而且高雅而且高”,就必须具有丰就必须具有丰厚的文化底蕴厚的文化底蕴,要培育我们的文化底蕴要培育我们的文化底蕴,首先要让我首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来们的物质环境与人们的行为协调起来.5找出文中的对比，体会这些对比对论证找出文中的对比，体会这些对比对论证“雅而雅而不高不高”起了什么作用。起了什么作用。【名师点拨名师点拨】文中的对比有文中的对比有:超市自选与有人下超市自选与有人下手抓对比手抓对比
13、,封闭式空调车与散播尼古丁或摆臭脚对封闭式空调车与散播尼古丁或摆臭脚对比比,公寓楼单元房与大吼大叫对比公寓楼单元房与大吼大叫对比,乘自家轿车与一乘自家轿车与一路车笛长啸对比路车笛长啸对比,写出了物质文明与精神文明的不写出了物质文明与精神文明的不协调发展协调发展.再如再如:时髦男女言行中洋话与国骂的对比时髦男女言行中洋话与国骂的对比,用餐纸遮口剔牙与点烟将浊雾喷到别人脸上的对用餐纸遮口剔牙与点烟将浊雾喷到别人脸上的对比比,餐饮娱乐时雅兴与低俗破绽的对比餐饮娱乐时雅兴与低俗破绽的对比,形象地描绘形象地描绘出了一些雅在浅表而内里低俗的面目出了一些雅在浅表而内里低俗的面目.吴敬梓讥笑矫揉造作之徒吴敬梓
14、讥笑矫揉造作之徒“雅得太俗雅得太俗”与胡适与胡适“想俗都俗不下去，仍止不住雅气四溢想俗都俗不下去，仍止不住雅气四溢”作对比，作对比，论证了增强文化底蕴的重要性。结尾一段说论证了增强文化底蕴的重要性。结尾一段说“环环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受人的内在匮乏越叫人无法忍受”对比，对比，“豪门豪门化、化、帝王帝王化化”与与“我们这些物主的百般丑我们这些物主的百般丑陋与滑稽陋与滑稽”对比，很好地论证了对比，很好地论证了“让物质的环境让物质的环境与人的行为协调起来与人的行为协调起来”这一观点。这一观点。细剖细剖深析深析
15、楼主楼主学习了本文学习了本文,请联系现实请联系现实,谈谈你对谈谈你对“高雅高雅”的理解的理解.沙发沙发在生活中在生活中,高与雅是联系在一起的高与雅是联系在一起的.在服装搭配上在服装搭配上,雅雅致的淡色使人看起来高贵大方致的淡色使人看起来高贵大方;在语言表达上在语言表达上,典雅典雅的谈吐给人以高尚、不庸俗的感觉的谈吐给人以高尚、不庸俗的感觉;在行为举止上在行为举止上,文雅的动作给人以潇洒、修养高的印象文雅的动作给人以潇洒、修养高的印象;在居室环在居室环境上境上,风雅的布局会让人做出情趣高人一等的评价风雅的布局会让人做出情趣高人一等的评价.板凳板凳高雅是一种内在气质高雅是一种内在气质,一种文化底蕴
16、一种文化底蕴,一种可感不一种可感不可触的特性可触的特性,一种抽象的味道一种抽象的味道;一个能散发高贵感一个能散发高贵感的磁砀的磁砀,一个呼应心灵底蕴的音符一个呼应心灵底蕴的音符,一个能唤起精一个能唤起精神升华的瞬间神升华的瞬间.当高雅的人、雅致的气势、潇洒当高雅的人、雅致的气势、潇洒的行为在你身边出现时的行为在你身边出现时,你觉得平静、平和、不你觉得平静、平和、不躁动、不起伏躁动、不起伏.三楼三楼不是说行为上表现高雅，思想意识领域内就一定不是说行为上表现高雅，思想意识领域内就一定高雅。同时，在高雅行为的本身过程中有时存在高雅。同时，在高雅行为的本身过程中有时存在着不高雅的动作。所以，可以这样来
17、说：表现形着不高雅的动作。所以，可以这样来说：表现形式只是外在的东西，我们更应该从加强自己内部式只是外在的东西，我们更应该从加强自己内部的修养问题入手。那样，我们才能够做到真正意的修养问题入手。那样，我们才能够做到真正意义上的高雅。义上的高雅。写作素材写作素材积累累技法借鉴技法借鉴幽默讽刺幽默讽刺巧妙地运用幽默是本文的一大特色。文章语带嘲巧妙地运用幽默是本文的一大特色。文章语带嘲讽，褒贬适度，显得新奇而幽默。比如讽，褒贬适度，显得新奇而幽默。比如“高雅，高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开”。“高雅高雅”的重复，的重复，“扯扯”字的运用，使文章的语言字
18、的运用，使文章的语言风格有了一个明确的定位。风格有了一个明确的定位。再如再如“封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高摆臭脚则不高”。把不顾别人的感受抽烟说成。把不顾别人的感受抽烟说成“散播尼古丁散播尼古丁”，把随便脱鞋的坏习惯说成摆臭脚，把随便脱鞋的坏习惯说成摆臭脚，收到很好的幽默效果。当然，也给这一类人画了收到很好的幽默效果。当然，也给这一类人画了漫画，讽刺的意味自然而然也就出来了。漫画，讽刺的意味自然而然也就出来了。随堂练笔随堂练笔运用幽默讽刺的手法，对某一现象或某一人物进运用幽默讽刺的手法，对某一现象或某一人物进行议论评价。字数：行议论评价。
19、字数：100字左右。字左右。1课内素材开发课内素材开发 作者在文中对作者在文中对“高雅而低俗高雅而低俗”的社会现象进行了的社会现象进行了批评，并提出了解决这一问题的办法，即从增强批评，并提出了解决这一问题的办法，即从增强文化底蕴入手。有了底蕴，不着意为雅而自雅；文化底蕴入手。有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显低俗。一个人要增强缺乏底蕴，虽作态千般仍显低俗。一个人要增强文化底蕴才能高且雅，一个民族要增强文化底蕴文化底蕴才能高且雅，一个民族要增强文化底蕴才能立于不败之地。这表现了作者关注社会、倡才能立于不败之地。这表现了作者关注社会、倡导精神文明建设的高度的社会责任感。导精神文明
20、建设的高度的社会责任感。素材积累素材积累适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“关注社会关注社会”“”“高雅与低俗高雅与低俗” “倡导精神文明倡导精神文明”“”“提高修养提高修养”“”“增强文化底增强文化底蕴蕴”“”“做有心人做有心人”等相关材料和话题作文中等相关材料和话题作文中.2鲜活素材速递鲜活素材速递 “最美奶奶最美奶奶”义举令谁惭愧义举令谁惭愧2011年年8月月16日日,河南河南69岁老奶奶柴小女舍身救岁老奶奶柴小女舍身救4名儿童英勇牺牲名儿童英勇牺牲,“最美奶奶最美奶奶”舍身救人的行为值得舍身救人的行为值得颂扬和宣传颂扬和宣传.然而然而,义举背后有悲剧义举背后有悲剧.4个孩子都
21、在一个孩子都在一处断桥附近落水处断桥附近落水,而此处如同当地的而此处如同当地的“百慕大三角百慕大三角”,3年来已有年来已有8人在此丧生人在此丧生.断桥被洪水冲毁断桥被洪水冲毁6年没年没能修复能修复,河道里非法采砂至今无人制止河道里非法采砂至今无人制止,惨淡的现实惨淡的现实,与湍急的河水一起与湍急的河水一起,向人们诉说着壮烈背后的痛苦向人们诉说着壮烈背后的痛苦和无奈和无奈.相对相对“最美奶奶最美奶奶”危急时刻的奋不顾身，有关部危急时刻的奋不顾身，有关部门对门对“断桥断桥”不通、挖砂不止长期视而不见，对不通、挖砂不止长期视而不见，对多个生命被河水吞噬的问题毫无作为，难道不应多个生命被河水吞噬的问题
22、毫无作为，难道不应该反思和问责吗？长歌当哭，斯人已逝，希望当该反思和问责吗？长歌当哭，斯人已逝，希望当地政府能够学习地政府能够学习“最美奶奶最美奶奶”的精神，迅速采取的精神，迅速采取措施，为村民修好断桥，大力整治非法采砂问题，措施，为村民修好断桥，大力整治非法采砂问题，消除隐患，予民安全和便利，这才是纪念逝者、消除隐患，予民安全和便利，这才是纪念逝者、砥砺生者的最好方式。砥砺生者的最好方式。适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“责任责任”“”“见义勇为见义勇为”“”“预防预防的意义的意义”“”“未雨绸缪是根本未雨绸缪是根本”等相关材料和话等相关材料和话题作文中。题作文中。雅与俗雅与俗人
23、都有崇尚人都有崇尚“雅雅”的偏好的偏好,都希望能都希望能为自己戴上为自己戴上“雅雅”的光环；人都不的光环；人都不愿沾上愿沾上“俗俗”的习气，当然也就尽的习气，当然也就尽量避免与量避免与“俗气俗气”沾边。人习惯把沾边。人习惯把“雅雅”称之为称之为“有档次有档次”、“有素质有素质”，而把，而把“俗俗”呼之为呼之为“土巴土巴子子”、“俗腔俗腔”。美文佳作欣美文佳作欣赏于是乎于是乎,凡是能与凡是能与“雅雅”挂上钩的事挂上钩的事,往往趋之若鹜往往趋之若鹜,如影相随如影相随,生怕落下个生怕落下个“不雅不雅”的名声的名声;凡是会与凡是会与“俗俗”沾上边的事沾上边的事,唯恐避之不及唯恐避之不及,一旦被人落下了
24、话一旦被人落下了话柄柄,恐怕连多年积攒的恐怕连多年积攒的“雅德雅德”也会因此而毁于一也会因此而毁于一旦旦.觉得自己觉得自己“雅雅”的人的人,都不会都不会“忘了忘了”适时地叱责适时地叱责别人的别人的“俗气俗气”,不如此，就不足以显示出比别人不如此，就不足以显示出比别人的的“高雅高雅”;有些自以为沾染了有些自以为沾染了“俗气俗气”的人的人,也不也不忘时时向人展示自己也有忘时时向人展示自己也有“雅雅”的一面的一面,哪怕被人哪怕被人说成说成“附庸风雅附庸风雅”,至少也沾上了至少也沾上了“雅雅”的边了的边了.其实任何事物都是相对的其实任何事物都是相对的.崇尚崇尚“雅雅”的言行与的言行与“雅雅”的喜好的喜
25、好,是自古以来人是自古以来人类文明进步中的一种类文明进步中的一种“时尚时尚”.时尚虽然可以追求时尚虽然可以追求,却离不开地域、环境、时段、习俗与个人修养对却离不开地域、环境、时段、习俗与个人修养对自己的影响自己的影响.“雅雅”和和“俗俗”是存在于日常现实生活是存在于日常现实生活中一种相对的客观现象中一种相对的客观现象,其表现形态与评价标准受其表现形态与评价标准受不同客观条件与时间的制约不同客观条件与时间的制约;“雅雅”和和“俗俗”又是又是相比较而成立的相比较而成立的,当当“时尚时尚”需要对某种需要对某种“俗俗”进进行行“排斥排斥”比对时比对时,俗才成其为俗才成其为“俗俗”.今天的今天的“雅雅”
26、,也许会变成明天的也许会变成明天的“俗俗”,刻意求刻意求“雅雅”不当不当,反而容易落入反而容易落入“俗套俗套”.崇尚崇尚“雅雅”而不媚而不媚“雅雅”的人，哪怕其某些行为带的人，哪怕其某些行为带有有“俗气俗气”也并不俗，只要这也并不俗，只要这“俗俗”是自己自然的是自己自然的客观真实就行；崇尚客观真实就行；崇尚“雅雅”而鄙视而鄙视“俗俗”的人，如的人，如果仅仅是为了迎合果仅仅是为了迎合“时尚时尚”而去媚而去媚“雅雅”，则不仅，则不仅达不到自认为达不到自认为“雅雅”的水平，反倒会给人留下俗的的水平，反倒会给人留下俗的印象。印象。“雅雅”是一种客观境界，是一种客观境界，“雅雅”也是一种自也是一种自然的
27、需求，不同人对然的需求，不同人对“雅雅”的认识、的认识、“雅雅”的理解的理解都会不尽相同，都会不尽相同，“雅雅”在满足不同人的精神与物质在满足不同人的精神与物质上的需求时，当然也就不会只有一个标准。上的需求时，当然也就不会只有一个标准。既然既然“时尚时尚”仅为一部分人追求的潮流而已，不仅为一部分人追求的潮流而已，不去迎合也不想去追附的人，就算不去迎合也不想去追附的人，就算不“雅雅”又有什又有什么关系？么关系？追求追求“雅雅”本身并没错，只要不去装本身并没错，只要不去装“雅雅”，扮，扮“雅雅”，媚，媚“雅雅”，附庸，附庸“风雅风雅”就行。鄙视就行。鄙视“俗俗”也同样没错，只是不要把自然、真实的本
28、性也同样没错，只是不要把自然、真实的本性与不良习俗混为一谈即可。崇尚与不良习俗混为一谈即可。崇尚“雅雅”而不去媚而不去媚“雅雅”，鄙视，鄙视“俗俗”而不庸俗，方为真正具备了而不庸俗，方为真正具备了“雅雅”的品质。的品质。能视能视“俗俗”而不俗的人，也许也是一种而不俗的人，也许也是一种“雅雅”的的表现；把追求表现；把追求“雅雅”当做掩盖自己当做掩盖自己“俗俗”的人，的人，倒常常会露出其不雅的倒常常会露出其不雅的“尾巴尾巴”。“雅雅”与与“俗俗”的比较，不是靠盲目地迎合的比较，不是靠盲目地迎合“雅雅”的时尚才能的时尚才能得到高下，能在任何得到高下，能在任何“时尚时尚”面前，保留住自己面前，保留住自
29、己真实的自我，才是一种真正不俗的表现。真实的自我，才是一种真正不俗的表现。【赏评赏评】本文开头两段先摆出生活中人们追求本文开头两段先摆出生活中人们追求俗与雅的认识和做法俗与雅的认识和做法,紧接着提出自己的观点紧接着提出自己的观点:任何任何事物都是相对的事物都是相对的,“雅雅”和和“俗俗”是存在于日常现实是存在于日常现实生活中的一种相对的客观形象生活中的一种相对的客观形象,其表现形态与评价其表现形态与评价标准受不同客观条件与时间的制约标准受不同客观条件与时间的制约;“雅雅”和和“俗俗”又是相比较而成立的又是相比较而成立的.作者分析了两种情况作者分析了两种情况:崇尚崇尚雅而不媚雅而不媚“雅雅”、能视、能视“俗俗”而不俗而不俗.最后再次强最后再次强调自己对于雅与俗的认识调自己对于雅与俗的认识:在时尚面前保留住真实在时尚面前保留住真实的自我是最不俗的表现的自我是最不俗的表现.本文思路清晰本文思路清晰,作者的观点作者的观点令人耳目一新令人耳目一新.
