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1、中国古代诗歌散文欣赏中国古代诗歌散文欣赏聂仲生聂仲生9/18/20241.柳宗元9/18/20242. 一、一、 柳宗元柳宗元,字子厚字子厚，祖籍河东，祖籍河东(今山西永今山西永济济)人，世称人，世称“柳河东柳河东”。又官至柳州（今广西。又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称柳州）刺史，也称“柳柳州柳柳州”。唐著名的。唐著名的政治政治家家,思想家思想家,文学家和诗人文学家和诗人。唐宋八大家之一。唐宋八大家之一。 柳宗元柳宗元(77一一819)9/18/20243.9/18/20244.9/18/20245.种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼，不知 始始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻
2、之曰：“甚善。名名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳孳也，能顺木之天天以致致其性焉尔。凡植木之性性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早早而蕃蕃之也。他植者则不然。根拳拳而土易易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复
3、顾。甚者，爪爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业也。然吾居乡，见长长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字字而幼孩，遂遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而安吾性耶？故病病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。9/18/20246.注意下列字的读音v橐橐 驼驼 偻偻 孳
4、孳 莳莳 v 勖勖 缫缫 飧飧 饔饔 tutulzshxsosnyng9/18/20247. 加点的字有误的一组是加点的字有误的一组是（ ) A 勖勖(x) 病且怠病且怠(di) 窥伺窥伺(s ) B 豚豚(tn) 抑耗抑耗(ho) 织而缕织而缕(l) C 孳孳(z ) 莳（莳（sh) 实以蕃实以蕃(fn) D 缫缫(so) 飧饔飧饔(yng) 长人者长人者(zhng) C C答案答案:“:“莳莳”读读“shsh”9/18/20248.自学解释下列字词自学解释下列字词v1其（莳）也若子：其（莳）也若子：v2移之官（理）：移之官（理）：v3见（长）人者：见（长）人者：v4故（病）且怠：故（病）且
5、怠：种植移植治、统治治理穷困9/18/20249. 下列句子中加横线的词语含义和用下列句子中加横线的词语含义和用法相同的一组是法相同的一组是 （ ）9/18/202410.本本凡植木之性，其本欲舒凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本务粟者，政之本务今存其本不忍废今存其本不忍废 根根 根本、基础根本、基础 稿本、版本稿本、版本病偻病偻故病且怠故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也 生病生病 贫穷贫穷毛病毛病病病吾不害其长而已吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能上官大夫与之同列，心害其能都城过百雉，国之害也都城过百雉，国之害也妨害妨害妒忌妒忌灾害，祸害灾害，祸害害害9/18/
6、202411.9/18/202412.甚者甚者爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯 爪，名词爪，名词,手、指甲的统称，用作动词，手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓用指甲抓长长人者好烦其令人者好烦其令 长，名词官长，用作动词，治理长，名词官长，用作动词，治理其其筑筑欲密欲密 筑，捣土用的杵，用作动词，捣土筑，捣土用的杵，用作动词，捣土非有能早而非有能早而蕃蕃之也之也 蕃蕃 ，形容词作使动。，形容词作使动。 使之蕃盛使之蕃盛又何以又何以蕃蕃吾生而安吾性吾生而安吾性蕃，使蕃，使繁衍生息繁衍生息能顺木之天以能顺木之天以致致其性焉尔其性焉尔致，使致，使尽，使尽，使发展发展9/18/202413.选择文句中
7、虚词的正确用法选择文句中虚词的正确用法v1.1.虽（虽（A A连词，虽然；连词，虽然；B B连词，即使。）连词，即使。）v 虽曰爱之，其实害之虽曰爱之，其实害之 （ ）v 虽鸡狗不得宁焉虽鸡狗不得宁焉 （ ）v2 2因（因（A A连词，表示承接；连词，表示承接；B B连词，表示结果；连词，表示结果；C C介词，介词，引进动作行为的条件，趁机。）引进动作行为的条件，趁机。）v 因舍其名因舍其名 （ ） 因击沛公于坐因击沛公于坐 （ ） v 因以为号焉（因以为号焉（ ）v3.3.且（且（A A连词，而且；连词，而且；B B连词，况且；连词，况且；C C连词，尚且；连词，尚且；D D副词，姑且；副词
8、，姑且；E E副词，将近。）副词，将近。）v 橐驼非能使木寿且孳也（橐驼非能使木寿且孳也（ ）北山愚公者，年北山愚公者，年且九十（且九十（ ）且壮士不死即已（且壮士不死即已（ ）存者且偷生存者且偷生（ ）臣死且不避（臣死且不避（ ）ABACBAEBDC9/18/202414. 9/18/202415.译文译文 郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给给我取取这个名名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以以种树为为职业业，长安城的富豪人家为了为了种植花
9、木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种的，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁没有谁能比得上。 原文原文 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名名我固当。”因因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。 9/18/202416.译文 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的
10、诀窍，只是能应顺树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨妨害害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是
11、抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？” 原文原文 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳孳也，能顺顺木之天天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯
12、，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也故不我若也。吾又何能为哉！” 9/18/202417.问者曰问者曰:“以你的道理以你的道理,类比到类比到当官治民当官治民上，可以吗上，可以吗?”橐驼说：橐驼说：“我只知道种我只知道种树而已，治民，不是我的职业。可是树而已，治民，不是我的职业。可是我住在乡里，看到那些我住在乡里，看到那些当官的当官的喜欢喜欢烦烦琐琐地发布命令，好像非常爱护百姓，地发布命令，好像非常爱护百姓，结果却因此给人民带来祸患。每天早结果却因此给人民带来祸患。每天早早晚晚差吏就来喊叫：上官有令，催早晚晚差吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好
13、田，促你们耕好田，勉励勉励你们快播种，督你们快播种，督促你们及时收割。促你们及时收割。早早点煮好你们的丝，点煮好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿击鼓一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃大家召来。我们小百姓停止吃饭饭去慰去慰劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢我们的生产发展生活安定呢?所以我所以我们们生活困顿生活困顿又人人疲惫。如果从这点又人人疲惫。如果从这点看来，与我干得职业，大概有相似之
14、看来，与我干得职业，大概有相似之处吧处吧?”问者曰：问者曰：“以子之道，以子之道，移之移之官官理理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，官理非我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见吾业也。然吾居乡，见长长人者人者好好烦烦其令，若甚怜焉，其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：呼曰：官命促官命促尔尔耕，勖耕，勖(x)尔尔植，督植，督尔尔穫，蚤缫穫，蚤缫而而绪，蚤织绪，蚤织而而缕，字缕，字而而幼幼孩，遂孩，遂而而鸡豚。鸡豚。鸣鼓而聚鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人之，击木而召之。吾小人辍飧辍飧饔饔(yng)以劳吏者，以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生且不得暇，又何以
15、蕃吾生而安吾性邪？故而安吾性邪？故病病且怠。且怠。若是，则与吾业者其亦有若是，则与吾业者其亦有类乎？类乎？” 译文译文原文原文9/18/202418. 原文原文 问者曰：问者曰：“嘻，不亦善嘻，不亦善夫！吾问养树，夫！吾问养树，得养人术。得养人术。”传其事以为官传其事以为官戒也。戒也。 译文：译文：问的问的人赞叹地说：人赞叹地说：“这不是说得这不是说得很好吗很好吗?我我问养树，却问养树，却得到了养民得到了养民的办法。的办法。”9/18/202419.结语结语“传其事以为官戒传其事以为官戒”实际上表明了作传的真正意图实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，是警示上层统治者清肃吏治，顺
16、应老百姓的生活习惯和生产顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维规律，让他们休养生息，以维持承平之世。持承平之世。9/18/202420.9/18/202421.“种树种树”和和“治民治民”有何相通有何相通根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复顾已去而复顾爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树勤勤虑虑害害树树 治治 民民烦烦令令扰扰民民探究课文主旨探究课文主旨9/18/2
17、02422.本文的主题是什么本文的主题是什么注意概括主题的格式：通过注意概括主题的格式：通过+表达表达=主旨主旨通过通过郭橐驼介绍养树地经验郭橐驼介绍养树地经验,再把养树之道再把养树之道,”移移之官理之官理”,巧妙地把巧妙地把”养树养树”与与”养民养民”联系起来联系起来,形象形象而又充分地而又充分地表达表达了了顺民之性以养民的道理。揭顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。（文章不是进行理论上的辩证文章不是进行理论上的辩证,而是巧妙地通过而是巧妙地通过
18、给郭橐驼立传的方法来进行说理的。）给郭橐驼立传的方法来进行说理的。）9/18/202423.课堂练习课堂练习仿写第四段文字仿写第四段文字,以下句开头以下句开头,另写一段另写一段,以育以育人之道人之道,接第五段接第五段.可适当改写可适当改写.问者曰问者曰 :“以子之道以子之道,移之育人之理移之育人之理,可乎可乎?”驼驼曰曰:“ ”示例一示例一:我知种树而已我知种树而已,育人育人,非吾业也非吾业也.然吾居于乡然吾居于乡,见长者督其子之学见长者督其子之学,不令从于己之所好也不令从于己之所好也,谆而嘱之谆而嘱之,欲使其达其之壮而遂其志也欲使其达其之壮而遂其志也,谓为之计深也谓为之计深也,实则不实则不然
19、然.善育者善育者,则将顺其喜好则将顺其喜好,引而导之引而导之,尽其禀赋也尽其禀赋也.则则可使其乐而不知倦也可使其乐而不知倦也.若是若是,则与吾业者亦有类乎则与吾业者亦有类乎?9/18/202424. 结合结合“能顺木之天性以致其性能顺木之天性以致其性”谈谈谈谈儿童教育儿童教育 树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。9/18/202425.延伸练习延伸练习9/18/202426
20、.9/18/202427.二、写作练习二、写作练习 范仲淹范仲淹“乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下” ，舍弃了小我，舍弃了小我之忧乐，心系家国之幸福，是一种忠于国家，体之忧乐，心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是局为重，是“宰相肚里能撑船宰相肚里能撑船”的宽容的境界；的宽容的境界；“头头悬梁，锥刺股悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，是读书发奋之境界，“唾面自干唾面自干”是是忍让的境界，忍让的境界，“泰山崩于前而不变色泰山崩于前而不变色”是镇定从容是镇定从容的境界；的境界；“目无全牛目无全牛”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”是庖丁是庖丁解牛技艺出神入化的境界。解牛技艺出神入化的境界。郭橐驼种树郭橐驼种树“顺木之天，顺木之天，以致其性以致其性”也是一种境界。也是一种境界。 请以请以“境界境界”为题，写一篇文章。为题，写一篇文章。9/18/202428.再再 见见9/18/202429.
