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1、听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感慨慨 作家作品的介绍 ?愚公移山?选自?列子汤问?，?列子?相传是战国时期郑国人列御寇列子，名寇，又名御寇著，战国前期道家代表人物之一。 ?列子?这部书中保存不少古代寓言故
2、事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。万仞万仞 魁父魁父 荷担荷担 孀妻孀妻 始龀始龀 智叟智叟 穷匮穷匮 一厝一厝 陇断陇断 箕畚箕畚 汝汝 曾不假设曾不假设 诸诸 亡以应亡以应 惩惩 塞塞 雍雍 太行太行 ( ) ( )h hr rn nKuKuffchchn nsusukukucuculnglngjjbnbnrryngyng 读准以下字音读准以下字音zhschchngngw wshungshungh hngngc cngng解释划线词语：
3、解释划线词语：1、方方七百里七百里2、河、河阳阳之北之北3、汝心之、汝心之固固4、杂然相、杂然相许许5、以以残年余力残年余力6、曾曾不能毁山之一毛不能毁山之一毛7、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾 方圆、面积方圆、面积 河北面或山南面河北面或山南面 顽固顽固 容许，赞成 并并 之于，兼词之于，兼词 凭、靠凭、靠8.吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险竭尽竭尽险峻大山险峻大山9.杂曰杂曰纷纷说道纷纷说道10.遂遂率子孙荷担者三率子孙荷担者三夫夫于是于是成年男子成年男子11.叩叩石石垦垦壤壤凿凿挖挖12.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾用箕畚用箕畚13.而山不而山不加增加增更加增高更加增高通假字通假字指通豫南指
4、通豫南 指：直指：直寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉 反：返反：返 往返往返甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠 惠：慧惠：慧 聪明聪明一厝朔东一厝朔东 厝：措厝：措 放置放置无陇断焉无陇断焉 陇：垄陇：垄4 “之的用法之的用法1.构造助词，构造助词，“的：冀州之南，河阳之北的：冀州之南，河阳之北 2.用在主谓之间，取消句子独立性：用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之惩山北之塞，出入之迂也塞，出入之迂也 汝之不惠汝之不惠 3.指示代词，指示代词，“这：曾不能损魁父之丘这：曾不能损魁父之丘 “这件事：操蛇之神闻之，告之于帝这件事：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，人称代词，“他们：跳往助之他
5、们：跳往助之 “他：河曲智叟笑而止之曰他：河曲智叟笑而止之曰 “而的用法而的用法连词，表修饰：面山而居连词，表修饰：面山而居 笑而止之笑而止之 表顺承：聚室而谋表顺承：聚室而谋 何苦而不平何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其的用法其的用法1.代词，代词，“他的：其妻献疑曰他的：其妻献疑曰 感其诚感其诚 “他：他： 惧其不惧其不已也已也2.副词，加强反问语气：其如土石何？副词，加强反问语气：其如土石何？ “且的用法且的用法1.副词，副词，“将：年且将：年且 九十九十2.连词，连词，“况且：且焉置土石？况且：且焉置土石？ “于的用法于的用法
6、介词，介词，“到：达于汉阴到：达于汉阴 “向：告之于帝向：告之于帝 词类活用词类活用形容词活用作为名词：毕力平形容词活用作为名词：毕力平险险：险峻的大山：险峻的大山畚箕畚箕运于渤海之尾运于渤海之尾 名词做状语名词做状语: 用畚箕用畚箕 特殊句式特殊句式1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 天帝被他的诚心感动天帝被他的诚心感动了了2.倒装句倒装句 、主谓倒装：甚矣，谓、主谓倒装：甚矣，谓 汝之不惠汝之不惠主主 、宾语前置：何宾苦而不平？、宾语前置：何宾苦而不平？ 、定语后置：遂率子孙荷担者定、定语后置：遂率子孙荷担者定语三夫语三夫 3.3.省略句省略句 、省略主语：愚公聚室而谋曰、省略主语：愚公聚
7、室而谋曰 室人杂然相许室人杂然相许 、省略介词：帝感于其诚、省略介词：帝感于其诚 一厝于朔东一厝于朔东 一厝于雍南一厝于雍南 一词多义一词多义且且 年且九十将近年且九十将近 且焉置土石况且且焉置土石况且焉焉 且焉置土石哪里且焉置土石哪里 始一反焉语气词始一反焉语气词解释以下划线的词1、年且九十 2、惩山北之塞3、指通豫南 4、投诸渤海之尾5、始一反焉 6、汝之不惠7、而山不加增 8、一厝朔东9、汉之阴将近将近苦于苦于直直之于之于返返通通“慧，聪慧，聪明明通通“措，措，放置放置南岸南岸更更 古今词义古今词义阳阳 古义：古义：山之南，水之北山之南，水之北 今义今义: :太阳太阳阴阴 古义：古义：山
8、之北，水之南山之北，水之南 今义：阴天今义：阴天指指 古义：古义：直，一直直，一直 今义：手指今义：手指曾曾 古义：古义：还还 今义：曾经今义：曾经诸诸 古义：古义：之于之于 今义；各个、许多今义；各个、许多荷荷 古义：古义：扛扛 今义：荷花今义：荷花毛毛 古义：古义：草木草木 今义：毛发今义：毛发息息 古义：古义：叹气叹气 今义：休息今义：休息虽虽 古义：古义：即使即使 今义：虽然今义：虽然已已 古义：古义：止止 今义：已经今义：已经翻译以下句子翻译以下句子 1、惩山北之塞，出入之迂也。、惩山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
9、如太行、王屋何？ 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？平，能把太行、王屋怎么样呢？3 3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！你太不聪明了！ 请用文中语句答复：请用文中语句答复：n1.愚公为什么要移山？愚
10、公为什么要移山？n2.愚公移山要实现的目标是什么？愚公移山要实现的目标是什么？n3.愚公认为山是移得了理由是什么？愚公认为山是移得了理由是什么？惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 以太行和王屋两座山的高大，显示了移山工作的艰以太行和王屋两座山的高大，显示了移山工作的艰巨。巨。“渤海之尾渤海之尾“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉 说明路途遥远，往返时间长。说明路途遥远，往返时间长。箕畚运于箕畚运于“渤海之尾渤海之尾 说明运
11、土的工具简陋落后。说明运土的工具简陋落后。 愚公在移山时遇到了哪些愚公在移山时遇到了哪些困难？困难？动动动动脑筋脑筋n2.家里人与周围人对此事的反映怎样？家里人：子孙家里人：子孙“杂然相许杂然相许 妻子妻子“献疑曰：献疑曰：且焉置土石且焉置土石周围人：京城孀妻遗男：周围人：京城孀妻遗男：“跳往助之跳往助之 河曲智叟：河曲智叟：“笑而止之笑而止之3.3.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否一样比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否一样？注意读法？注意读法其妻献其妻献疑曰疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王
12、屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不献：提出，不反对反对笑：嘲笑笑：嘲笑君：是尊称君：是尊称残年：极端残年：极端鄙视鄙视损：减少损：减少山之土山之土“毁毁“一毛：一毛：拔根汗毛的力拔根汗毛的力量也没有量也没有“其其字加强字加强了反问了反问语气语气妻子的态度：妻子的态度：关心关心智叟的态度：智叟的态度：嘲讽嘲讽愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？ 愚公是一个有远大理想，无惧困难，意愚公是一个有远大理想，无惧困难，意 志志坚强，毅力顽强，坚信人定胜天，令人尊敬的坚强，毅力顽强，坚信人定胜天，令人尊敬的人物形象。人物形象。 作者塑造这一形象，反映了我国古代劳作者塑造这一形象
13、，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明抑制困难就必须下定决心、坚持不懈地说明抑制困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。奋斗的道理。从课文可看出，“愚公不愚，“智叟不智，作者这样命名有何用意？ 为了形成鲜明的比照。为了形成鲜明的比照。 “智叟之不智在于他目光短浅，智叟之不智在于他目光短浅， 用静止用静止的观点看问题，看不到人力的伟大力量；的观点看问题，看不到人力的伟大力量；“愚愚公之不愚在于他目光长远，用开展的观点看公之不愚在于他目光长远，用开展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。 这
14、样命名不仅加重了比照的色彩，而且具这样命名不仅加重了比照的色彩，而且具有挖苦效果，从而突出了愚公的形象。有挖苦效果，从而突出了愚公的形象。本文以神话结尾，是迷信吗？ 在生产力极不兴旺的社会条件下，人们在生产力极不兴旺的社会条件下，人们只能梦想通过具有超人力量的神来帮助人类只能梦想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以梦想方借助神的力量实现愚公的抱负，是以梦想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。人民的美好愿望。这和
15、迷信有本质的不同。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。鬼神。 文中有多处比照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴以造福人民群众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举，两相比照，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之，而智叟却“笑而止之，比照之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君一“汝，境界全出。 文中运用衬
16、托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧和天帝的“感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。归纳总结寓意：归纳总结寓意： ? ?愚公移山愚公移山? ?是一那么寓是一那么寓言，愚公移山的成功反映了我言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要大气魄和坚强毅力，说明了要抑制困难就必须下定决心，坚抑制困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。持不懈地奋斗。 总结升华总结升华 我们这个时代还需要愚公精神吗我们这个时代还需要愚公精神吗? 愚公精神就是不怕吃苦，不
17、惧任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。 我们在学习工作和社会主义建立中，也会我们在学习工作和社会主义建立中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天仍需要愚公精神。仍需要愚公精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟五号神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国哪里会有我国近十年的辉煌成就近十年的辉煌成就?哪里会有时代的开展、人类的哪里会有时代的开展、人类的进步进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智能，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。 让新时代愚公精神让新时代愚公精神永驻我们心中永驻我们心中!知识回忆知识回忆Knowledge Knowledge ReviewReview祝您成功！
