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1、 得道多助，得道多助，失失道道寡助寡助生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐孟子（约前孟子（约前372372一前一前289289），），名轲名轲，字，字子子舆舆，邹（今山东邹，邹（今山东邹县）人，战国时期县）人，战国时期思想家、教育家思想家、教育家，是是儒家儒家思想的代表思想的代表人物，地位仅次于人物，地位仅次于孔子，被尊为孔子，被尊为“亚亚圣圣”，后世常以，后世常以“孔孟孔孟”并称。并称。 摆出观点摆出观点论证观点论证观点得出结论得出结论结构图解结构图解天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和得道多助，得道多助，失道寡助。失道寡助。战
2、争事例战争事例治国道理治国道理艺术特色：艺术特色：、层次清楚，结构完整，、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，论证严密，并使用类比论证，善于说理。善于说理。、运用、运用排比、对偶排比、对偶等修辞等修辞手法，气势磅礴，具有极强手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。的说服力、感召力。排比排比如：域民不以封疆之界，固国不以如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。山溪之险，威天下不以兵革之利。对偶对偶如：得道者多助，失道者寡助。如：得道者多助，失道者寡助。字词小结字词小结1 1古今异义。古今异义。郭郭池池去去亲戚亲戚古义：古义：外城外城七里之郭七里之郭今义：姓氏今义：
3、姓氏古义：古义：护城河护城河池非不深也池非不深也今义：池塘今义：池塘古义：古义：离开离开委而去之委而去之今义：到今义：到去去古义：古义：内亲外戚内亲外戚亲戚畔之亲戚畔之今义：跟自己家庭有婚姻关今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。系的家庭或它的成员。委委域域是是古义：古义：放弃放弃委而去之委而去之今义：委任今义：委任古义：古义：界限，限制界限，限制域民不以封域民不以封疆之界疆之界今义：地域今义：地域古义：古义：这这是天时不如地利也是天时不如地利也今义：判断动词今义：判断动词2 2通假字。通假字。畔通畔通“叛叛”，背叛。，背叛。亲戚畔之。亲戚畔之。3 3虚词。虚词。之之亲戚畔之亲戚畔之三里
4、之城三里之城寡助之至寡助之至而而表并列表并列 并且并且 泉香而酒冽泉香而酒冽表修饰表修饰 着、地着、地 夫环而攻之夫环而攻之表转折表转折 却、但是却、但是 攻之而不胜攻之而不胜代词代词他他助词助词的的动词动词到到注意下列字词的特殊用法注意下列字词的特殊用法:指出各句中的通假字，并解释：指出各句中的通假字，并解释：困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作同同，解释为，解释为。所以动心忍性，曾益其所不能所以动心忍性，曾益其所不能同同，解释为，解释为。 (3)亲戚畔之亲戚畔之入则无法家拂士，出则无敌国外患者入则无法家拂士，出则无敌国外患者同同，解释为，解释为。衡衡横横梗塞，指不顺梗塞，指不顺曾曾
5、增增增加增加拂拂弼弼辅弼辅弼劳劳（形容（形容（形容（形容词词活用活用活用活用为为使使使使动词动词，使，使，使，使.劳劳累累累累) )其筋骨其筋骨其筋骨其筋骨饿饿( (使使使使.饥饿饥饿) ) 空乏空乏空乏空乏( (使使使使.穷穷困缺乏困缺乏困缺乏困缺乏) 所以所以所以所以动动( (使使使使.惊惊惊惊动动) )心忍心忍心忍心忍( (使使使使.坚坚) )性性性性行拂行拂行拂行拂乱乱乱乱( (使使使使.受到阻受到阻受到阻受到阻挠挠) )其所其所其所其所为为 人恒人恒人恒人恒过过( (名名名名词词活用活用活用活用为动词为动词, ,犯犯犯犯错误错误、犯、犯、犯、犯过过失）失）失）失） 入、出入、出入、出
6、入、出（动词动词活用活用活用活用为为名名名名词词，国内、国外），国内、国外），国内、国外），国内、国外） 举于举于士士古义：古义：今义：今义：；所以所以动心忍性动心忍性古义：古义：今义：今义：；降大任于降大任于是是人也人也古义：古义：今义：今义：；狱官狱官士兵士兵用这些方法用这些方法表因果的关联词语表因果的关联词语这样的这样的判断动词判断动词于：于：于：于：舜舜发于畎于畎亩之中之中（从）（从）故天将降大任于是故天将降大任于是人也（人也（给） 征于色（在）征于色（在） 生于生于忧患（在）患（在） 而：而：而后作而后作（承接（承接连词）连词）而死于安乐而死于安乐也（也（并列连词并列连词） 发：发：
7、发于畎亩（举，被任用）发于畎亩（举，被任用）发于声（表现）发于声（表现） 拂：拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）行拂乱其所为（阻挠，违反）拂士（同拂士（同“弼弼”，辅佐，辅弼），辅佐，辅弼）生于生于忧患，死于安患，死于安乐一文先以一文先以六个出身低微，六个出身低微，经过种种磨种种磨炼而而终于身于身负“大任大任”的的显贵人物人物为例，例，说明人只有明人只有经过艰苦的磨苦的磨炼，才能，才能有所作有所作为，才能成就大事，并由此，才能成就大事，并由此引申，从正反两方面引申，从正反两方面说明明经受磨受磨炼的益的益处，最后得出，最后得出“生于生于忧患而死患而死于安于安乐”的的结论。由造就人才。由造就人才类推推
8、到治国的道理。到治国的道理。孟孟子子 孟子孟子告子上告子上 “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避“辩辩”通通“辨辨”，辨别，辨别“得得”通通“德德”，恩恩惠惠，这这里里是是感感激激的的意思意思“与与”通通“欤欤”，语气助词，语气助词“乡乡”通通“向向”，从前，从前通假字返回返回1.则凡凡可以可以辟患者何不辟患者何不为也？也？ 2.是是亦不可以已乎？亦不可以已乎？ 3.一一豆豆食食 4.万万钟与我何与我何加加焉！焉！ 古今异义古：能够用来古：能够用来今：能够今：能够古：这古：这指示代词指示代词今：判断动词今：判断动词 古：古代盛食物的器具古：古代盛食物的器具今：豆子今：豆子 古：益处古：益处今：两个
9、或两个以上的东西或数目合在一起今：两个或两个以上的东西或数目合在一起再再读课文，分析思路读课文，分析思路思考：本文的思考：本文的论点是什么点是什么?怎怎样提出来的提出来的?鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义舍生而取义者也舍生而取义者也 设喻设喻 论点论点文文章章主主要要运运用用了了哪哪些些修修辞辞方方法法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量文章的气势和论辩力量。 ：“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在
10、人们所喜爱的两件事物不能同时兼它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义也宁死不食，从而证明了“义义”重于重于“生生”，突出，突出了主题了主题。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用生取义的人。最后用“不食嗟来之食不食嗟来之食
11、”与与“不辩礼义不辩礼义而受万钟而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。起到了突出中心思想的作用。对比对比排比排比 孟孟子在子在鱼我所欲也我所欲也中中提出了提出了“舍生取舍生取义”的的中心中心论点，点，对比了两种人生比了两种人生观，赞扬了那些重了那些重义轻生、生、舍生取舍生取义的人，斥的人，斥责了那些苟且了那些苟且偷生、生、见利忘利忘义的人。的人。 它告它告诫我我们不辨礼不辨礼义而而贪求富求富贵，见利忘利忘义的行的行为是不可取的。作是不
12、可取的。作为新一代的青少年，我新一代的青少年，我们应有高尚的追有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服，服务社会，造福社会，造福未来。未来。2返回返回、背诵课文，以文、背诵课文，以文中你感受最深的语句中你感受最深的语句为话题，发表简单的为话题，发表简单的演讲。演讲。、你知道孟子的有、你知道孟子的有关故事或语录吗？关故事或语录吗？孟子生活在兼并战争激烈的战国孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的中期，在孔子的“仁仁”学基础上，学基础上，提出了系统的提出了系统的“仁政仁政”学说，主学说，主张行张行“仁政仁政”以统一天下，曾游以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君
13、，均不见用。说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在行动的记载，保存在孟子孟子一一书中，此书不仅是儒家的重要学书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。的散文专集。孟子语录：孟子语录：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。 穷不失义，故士得己焉；穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。达不离道，故民不失望焉。 孟母断机杼孟母断机杼孟子故事孟子故事孟母三迁孟母三迁孟子孟子两章选两章选自自孟子孟子 公公孙丑下孙丑下是一篇短论，论述是一篇短论，论述了战争中了战争中民心向背民心向背的问题，的问题，指出指出民心所向，是战争胜负民心所向，是战争胜负的主要因素的主要因素，突出，突出“人和人和”在战争胜负中的决定性作用，在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的体现了孟子的“仁政仁政”思想。思想。
