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1、鱼鱼我我所所欲欲也也 孟孟子子鱼我所欲也新课 孟子，名轲孟子，名轲，字子舆，战国时，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，的弟子，是儒家继孔子之后又一是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为位重要的代表人物，后称为“亚亚圣圣”。孟子生于战国诸侯混战最孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。他提出出一位王天下的君主。他提出“民贵君轻民贵君轻”、反对掠夺性战争等、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸主张。为此，他到各国去游说诸侯，侯，
2、反对反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。但诸侯们认为他的这些但诸侯们认为他的这些主张主张“迂阔而远于事情迂阔而远于事情”，均不，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。成孟子。作者简介作者简介鱼我所欲也新课读准字音恶 箪 蹴乡 羹 妾 w dn c xing gng qi鱼我所欲也新课课文朗读课文朗读注意注意: 1 断句断句. 2 正音正音.听读课文鱼我所欲也新课注意停顿注意停顿 如如使使/人人之之所所欲欲/莫莫甚甚于于生生，则则/凡凡可可以以得得生生者者/何何不不用用也也？使使/人人之之所所恶恶/莫莫甚甚
3、于于死死者者，则则/凡凡可可以以辟辟患患者者/何不为也？何不为也？ 由由是是则则生生/而而有有不不用用也也，由由是是则可以辟患则可以辟患/而有不为也。而有不为也。鱼我所欲也新课重点字词重点字词v 生生 义义v 得兼得兼v甚甚 故故不不为苟得为苟得也也v恶恶 故故患患有所不有所不辟辟也也v如使如使 使使v由是由是v是故是故v非独非独贤者有贤者有是心是心也也v弗弗得则死得则死v呼尔呼尔而与而与之之v蹴蹴尔而尔而与与之，乞人之，乞人不屑不屑也也v万钟万钟则则不不辩辩礼义而受之礼义而受之v万钟万钟于于我何我何加加焉焉v所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与v乡乡为身死而不受为身死而不受v是是亦不可以亦不可以
4、已已乎乎v本心本心生命生命 大义，道义大义，道义同时得到同时得到超过，胜过超过，胜过 所以；所以； 做做厌恶厌恶 灾祸灾祸 同同“避避”躲避躲避如果，假使如果，假使通过某种办法通过某种办法因此，所以因此，所以不单，不仅不单，不仅 这种思想这种思想不不表修饰；表修饰； 给给践踏践踏 认为不值得认为不值得如果；如果； 同同“辨辨”辨别辨别对，对于；对，对于； 益处益处同同“德德”感激；同感激；同“欤欤”，语气词，语气词同同“向向”，原先，从前，原先，从前这；止，这里是这；止，这里是“止而不为止而不为”的意思的意思本来的思想，即本来的思想，即“义义”鱼我所欲也新课 通通 假假 字字 “辟辟”通通“避
5、避”，躲避，躲避 “辩辩”通通“辨辨”，辨别，辨别 “得得”通通“德德”，这里是感激的意思，这里是感激的意思 “与与”通通“欤欤”，语气助词，语气助词 “乡乡”通通“向向”，原先，从前，原先，从前鱼我所欲也新课思思 考考1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？2.怎样提出来的？怎样提出来的？鱼我所欲也新课 本文的中心论点是什么？怎样提出来的本文的中心论点是什么？怎样提出来的？ 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（舍生取义）二者不可得兼，舍生而取义者也。（舍生取义）中心论点：中心论点：通过设喻引出，以鱼喻生，以熊掌喻义，通过设喻
6、引出，以鱼喻生，以熊掌喻义，生动形象地引出生动形象地引出“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。鱼我所欲也新课开头写开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？用鱼和熊掌来比喻生和义，可以生动形象的引出舍生用鱼和熊掌来比喻生和义，可以生动形象的引出舍生取义的论点。给所要论述的问题增加了通俗性，为下取义的论点。给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题作好了铺垫。文议论正题作好了铺垫。同时运用比喻论证的方法，生动形象地论证了文章同时运用比喻论证的方法，生动形象地论证了文章“舍生取义舍生取义”的中心论点的中心论点本文运用了哪些论证方法？有什么用？本文运用了哪些论证方法？有什么用？1
7、、比喻论证。（作用同上）、比喻论证。（作用同上）2、举例论证：以、举例论证：以“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”为例，具体为例，具体有力地证明有力地证明“义义”的普遍存在，义重于生的普遍存在，义重于生3、正反对比论证：第一节提出、正反对比论证：第一节提出“舍生取义舍生取义”的观的观点，从正反两方面进行论证，突出证明了义的存点，从正反两方面进行论证，突出证明了义的存在，义重于生，二者不可得兼，舍生而取义者也在，义重于生，二者不可得兼，舍生而取义者也鱼我所欲也新课你是如何看待孟子的你是如何看待孟子的“舍生取义舍生取义”的观点的？的观点的？孟子的思想是一种崇高的思想，成为中孟子的思想是一种崇高的思想，
8、成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。我们应人志士，为国捐躯，慷慨赴难。我们应当大力弘扬。同时，生命是宝贵的，我当大力弘扬。同时，生命是宝贵的，我们应当珍爱生命，在见义勇为时，要量们应当珍爱生命，在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。威胁。鱼我所欲也新课 论证思路：论证思路：第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义人的本心，义重于生，应舍生取
9、义第一层：运用比喻论证，以鱼和熊掌设喻，生第一层：运用比喻论证，以鱼和熊掌设喻，生动形象地引出中心动形象地引出中心 论点：舍生取义论点：舍生取义第二层：运用正反对比论证，层层推理，论证第二层：运用正反对比论证，层层推理，论证舍生取义这一中心论点舍生取义这一中心论点第三层：强调人人皆有义第三层：强调人人皆有义第二段：运用举例论证，正面说明义重于生，第二段：运用举例论证，正面说明义重于生，舍生取义，不失本心舍生取义，不失本心第三段：运用举例论证，反面说明功名利禄使第三段：运用举例论证，反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心人见利忘义，失其本心鱼我所欲也新课 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵
10、不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。 （孟子）（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。（匈牙利（匈牙利 裴多菲）裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。明翰，还有后来人。（夏明翰）（夏明翰）道理论据道理论据鱼我所欲也新课事实论据事实论据v戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机会，宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人会，宁愿做中国为变法流血牺牲的第
11、一人v文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动，文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动，宁愿为国捐躯。宁愿为国捐躯。鱼我所欲也新课第一段译文第一段译文v鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。生命也是我喜爱的东西，（那么），（我要）舍弃
12、生命而选取正义。生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避呢？
13、如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？v按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。的。v不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤
14、德的人不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 鱼我所欲也新课第二段译文第二段译文v一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），要死亡。（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。受）。鱼我所欲也新课第三段译文第三段译文v万钟的俸禄如果
15、不分辨（是否合乎）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄如果不分辨（是否合乎）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？是为了宫室的华美，万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了它）吗？从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了，现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的侍宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的侍奉（而）接受了；从前（我）为了奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。鱼我所欲也新课作业作业 1.背诵全文背诵全文 2.完成书后练习完成书后练习鱼我所欲也新课
