《《孟子》三章(课堂PPT)课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《孟子》三章(课堂PPT)课件（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、孟子三章主主讲讲：yi han jun1 孟子（孟子（约约前前372372前前289289），名），名轲轲。战战国国时时期思想家、教育家、政治家。期思想家、教育家、政治家。孔子之后的儒学大孔子之后的儒学大师师，后世将其与，后世将其与孔子并称孔子并称为为“孔孟孔孟”，且称其，且称其为为“亚亚圣圣”。孟子的老。孟子的老师师是孔子之是孔子之孙孙孔孔伋伋jiji（子思）的（子思）的门门人。人。 孟子曾游孟子曾游历齐历齐、宋、滕、魏、宋、滕、魏诸诸国，宣国，宣传传先王之道。不先王之道。不为为采采纳纳，归归而与弟子而与弟子讲讲学著学著书书，作孟子七篇。孟子，作孟子七篇。孟子维维护护并并发发展了儒家思想，提
2、出了展了儒家思想，提出了“仁政仁政”学学说说和和“性善性善论论”观观点，点，现现将此学将此学说说称称为为“孔孟之道孔孟之道”，他的理，他的理论对论对宋代影响很大。宋代影响很大。2孟子的主要思想：孟子的主要思想：1政治上-提出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不寒”，以缓和阶级矛盾。3孟子的主要思想：孟子的主要思想：2道德上道德上-肯定人性是善的，都具有仁、肯定人性是
3、善的，都具有仁、义义、礼、智、礼、智、信等天信等天赋赋道德意道德意识识。同。同时时把人把人伦伦关系概括关系概括为为五种，即五种，即“父子有父子有亲亲，君臣有，君臣有义义，夫，夫妇妇有有别别，长长幼有序，朋友有幼有序，朋友有信信”。孟子。孟子认为认为，仁、，仁、义义、礼、智、信中，仁、礼、智、信中，仁、义义最最为为重要。仁、重要。仁、义义的基的基础础是孝、悌，而孝、悌是是孝、悌，而孝、悌是处处理父子理父子和兄弟血和兄弟血缘缘关系的基本的道德关系的基本的道德规规范。他范。他认为认为如果每个如果每个社会成社会成员员都用仁都用仁义义来来处处理各种人与人的关系，封建秩理各种人与人的关系，封建秩序的序的稳
4、稳定和天下的定和天下的统统一就有了可靠保一就有了可靠保证证。 4孟子的主要思想：孟子的主要思想：3重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得，行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。4世界观由于孟子过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系。 5 性善性善论论是孟子学是孟子学说说理理论论的出的出发发点，其主要主点，其主要主张张有有“仁政仁政”“”“王道王道”理理论论。司。司马马迁迁认为认为孟子孟子为为孟孟轲轲自撰：自撰：“孟孟轲轲所如不合，退与万章之徒序所如不合，退与万章之徒序诗诗书书，述仲尼之意，
5、作，述仲尼之意，作孟子七篇。孟子七篇。”（史（史记记孟荀列孟荀列传传）但也有）但也有观观点点认为认为，从从书书中用中用语语来看，其来看，其编订编订者极可能是孟子的弟子，成者极可能是孟子的弟子，成书书大大约约在在战战国中期。国中期。 孟子七篇包括：孟子七篇包括：梁梁惠惠王王（上上、下下） 公公孙孙丑丑（上上、下下） 滕滕文文公公（上上、下下） 离离娄娄 （上上、下下） 万万章章 （上上、下下） 告告子子 （上上、下下） 尽尽心心（上上、下下）6v 南宋南宋时时朱熹将朱熹将孟子、孟子、论语论语、大学、中庸大学、中庸合在一起称合在一起称“四四书书”。直直到清末，到清末，“四四书书”一直是科一直是科举
6、举必考内容。必考内容。 v 孟子孟子记载记载了孟子的言行，笔了孟子的言行，笔带锋带锋芒，芒，常用夸常用夸张张、比、比喻喻和寓言故事增和寓言故事增强强说说服力，是服力，是先秦极富特色的散文先秦极富特色的散文专专集。集。 7孟孟子子曰曰： “自自暴暴者者，不不可可与与有有言言也也；自自弃弃者者，不不可可与与有有为为也也。言言非非礼礼义义，谓谓之之自自暴暴也也；吾吾身身不不能能居居仁仁由由义义，谓谓之之自自弃弃也也。仁仁，人人之之安安宅宅也也；义义，人人之之正正路路也也。旷旷安安宅宅而而弗弗居居，舍舍正正路路而而不不由由，哀哀哉哉! !” 孟孟孟孟子子子子 离离离离娄娄娄娄上上上上8译译文文：孟孟子
7、子说说： “自自己己戕戕害害自自己己的的人人，不不可可能能同同他他有有什什么么话话说说；自自己己抛抛弃弃自自己己的的人人，不不可可能能同同他他有有所所作作为为。说说话话诋诋毁毁礼礼义义，这这叫叫自自己己戕戕害害自自己己；自自认认为为不不能能守守仁仁行行义义，这这叫叫自自己己抛抛弃弃自自己己。仁仁是是人人们们最最安安心心的的归归宿宿，义义是是人人们们最最正正确确的的道道路路。空空着着安安全全的的住住所所不不住住，舍舍弃弃正正确确的的道道路路不不走走，真真可可悲悲啊啊！” 孟孟孟孟子子子子 离离离离娄娄娄娄上上上上9孟孟孟孟子子子子 离离离离娄娄娄娄上上上上 “自暴自弃自暴自弃”的意思是指一个人的
8、意思是指一个人“残害及放弃残害及放弃自己自己”。我。我们们以此描写一个人不知上以此描写一个人不知上进进，自甘堕，自甘堕落，并且在邪路上愈陷愈深。孟子最初使用落，并且在邪路上愈陷愈深。孟子最初使用这这一一词语时词语时，意思更，意思更为为深刻。孟子深刻。孟子说说：“残害自己残害自己的人，不可能同他商的人，不可能同他商议议事情；放弃自己的人，事情；放弃自己的人，不可能同他做事。不可能同他做事。说话诋说话诋毁毁礼制与礼制与义义行，就叫行，就叫做残害自己；做残害自己；认为认为自己不能以仁居心、由自己不能以仁居心、由义义而而行，就叫做放弃自己。行，就叫做放弃自己。”由此可知，由此可知，“自暴自暴”是指是指
9、诋诋毁毁礼制与礼制与义义行；行；“自弃自弃”是指是指认为认为自己做不到自己做不到仁德与仁德与义义行。行。这这两点所两点所针对针对的并非念的并非念书书考考试试的的成成绩绩，或，或处处理事理事务务的能力，而是一个人的品德的能力，而是一个人的品德修养。修养。10 孟孟孟孟子子子子 离离离离娄娄娄娄上上上上 以品德修养来以品德修养来说说，每一个人站在同，每一个人站在同样样的立的立足点上，具足点上，具备备同同样样的条件。孟子的条件。孟子说说：“仁德，仁德，是人是人类类安安稳稳的住宅；的住宅；义义行，是人行，是人类类正当的道路。正当的道路。空着安空着安稳稳的住宅不去住，舍弃正当的道路不去的住宅不去住，舍弃
10、正当的道路不去走，真是可悲啊！走，真是可悲啊！”孟子作孟子作为为儒家思想的后儒家思想的后继继者，其者，其“仁政仁政”主主张张的核心依然是的核心依然是“仁仁”。在第一在第一章中，作者先是批判了章中，作者先是批判了“自暴自弃自暴自弃”的的错误错误行行为为与与态态度，以之作比，把度，以之作比，把这这两者与仁、两者与仁、义义相相联联系，系，进进而揭示出而揭示出现实现实中那些中那些旷旷仁舍仁舍义义者就是者就是“自暴自暴自弃自弃”的可悲者，其的可悲者，其错误选择错误选择令人哀令人哀伤伤。本。本节节文字文字虽虽短，却很有短，却很有说说服力，体服力，体现现了孟子善于了孟子善于辩辩论论的特点。的特点。11古古之
11、之人人，得得志志，泽泽加加于于民民；不不得得志志，修修身身见见于于世世。穷穷则则独独善善其其身身，达达则则兼兼善善天天下下。 孟孟孟孟子子子子 尽尽尽尽心心心心上上上上译译文文：古古代代的的人人，得得志志时时恩恩惠惠施施于于百百姓姓；不不得得志志时时修修养养自自身身以以显显现现于于世世 。穷穷困困时时洁洁身身自自好好，修修养养个个人人品品德德，显显达达时时使使天天下下也也能能这这样样。” 12孟孟孟孟子子子子 尽尽尽尽心心心心上上上上。 穷穷达都是身外事，只有道达都是身外事，只有道义义是根本，所以能是根本，所以能穷穷不失不失义义，达不离道。至于，达不离道。至于“穷则穷则独善其身，达独善其身，达
12、则则兼善天下兼善天下”，则则与孔子所与孔子所说说“用之用之则则行，舍之行，舍之则则藏藏 ” ”一一样样，进进可以攻，退可以守，成可以攻，退可以守，成为为两千多两千多年来中国知年来中国知识识分子立身分子立身处处世的座右世的座右铭铭，成，成为为最最强强有力的心理武器，既有力的心理武器，既对对他人，也他人，也对这对这个世界，更个世界，更对对自身。当你自身。当你穷穷困不得志困不得志时时，它以，它以“独善其身独善其身”的清高的清高抚抚慰着你那一慰着你那一颗颗失落的心；当你失落的心；当你飞飞黄黄腾腾达达有有时时机机时时，它又以，它又以“兼善天下兼善天下”的豪情的豪情为为你心安你心安理得地做官提供着理得地做
13、官提供着坚实坚实的心理基的心理基础础。因此，无。因此，无论论你你穷穷与达，它都是一与达，它都是一剂绝对见剂绝对见效的心理良效的心理良药药，是，是知知识识分子分子战战无不无不胜胜的思想武器与法宝。的思想武器与法宝。13孟孟子子曰曰： “尽尽其其心心者者，知知其其性性也也。知知其其性性，则则知知天天矣矣。存存其其心心，养养其其性性，所所以以事事天天也也。夭夭寿寿不不贰贰，修修身身以以俟俟之之，所所以以立立命命也也。”孟孟孟孟子子子子 尽尽尽尽心心心心上上上上14译译文文：孟孟子子说说： “充充分分运运用用心心灵灵思思考考的的人人，是是知知道道人人的的本本性性的的人人。知知道道人人的的本本性性，就就
14、知知道道天天命命。保保持持心心灵灵的的思思考考，涵涵养养本本性性，这这就就是是对对待待天天命命的的方方法法。无无论论短短命命还还是是长长寿寿都都一一心心一一意意地地修修身身以以等等待待天天命命，这这就就是是安安身身立立命命的的方方法法。” 孟孟孟孟子子子子 尽尽尽尽心心心心上上上上15孟孟孟孟子子子子 尽尽尽尽心心心心上上上上 孟子孟子谈谈天命，天命，谈谈人的本性，没有消极被人的本性，没有消极被动动的的神秘色彩，而是充神秘色彩，而是充满满了了积积极主极主动动的个体精神。的个体精神。对对待天命，不待天命，不过过是保持心灵的思考，涵养人之所以是保持心灵的思考，涵养人之所以为为人的本性人的本性罢罢了
15、；所了；所谓谓安身立命，也不安身立命，也不过过是一心是一心一意地一意地进进行行自身修养自身修养而已。用我而已。用我们们今天的今天的话话来来说说，就是要加就是要加强强知知识识学学习习和思想修养，充和思想修养，充实实自己的心自己的心灵。所以，不要做悠悠天地中的匆匆灵。所以，不要做悠悠天地中的匆匆过过客，客，东东奔奔西走，北西走，北觅觅南南寻寻，“芒鞋踏破岭芒鞋踏破岭头头云云”。其。其结结果，果，往往是占有外物越多，内心越空虚，最往往是占有外物越多，内心越空虚，最终终成成为为一一个徒具外形，个徒具外形，为为外物所役的臭皮囊。相反，外物所役的臭皮囊。相反，“归归来来闲对闲对梅花嗅，春在枝梅花嗅，春在枝
16、头头已十分已十分”只要你保持心只要你保持心灵的思考，涵养本性，灵的思考，涵养本性，顺顺受天命，身体自然就会受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远远在你的把持之中在你的把持之中16 长长于于辩论辩论，是孟子散文的是孟子散文的特征。孟子曾特征。孟子曾说说：“予予岂岂好好辩辩哉？哉？予不得已也。予不得已也。”在百家争在百家争鸣鸣的的时时代，代，要要阐阐明自己的明自己的观观点，点，维护维护自己的自己的立立场场，批，批评评其他学派，就不得不其他学派，就不得不进进行行论辩论辩。孟子的。孟子的论辩论辩文具文具有有艺术艺术的表的表现现力，具有
17、文学散文力，具有文学散文的性的性质质。17 孟子中的孟子中的论辩论辩文，也巧文，也巧妙灵活地运用了妙灵活地运用了逻辑逻辑推理的方推理的方法。孟子得心法。孟子得心应应手地运用手地运用类类比比推理，往往是欲擒故推理，往往是欲擒故纵纵，反复，反复诘难诘难，迂回曲折地把，迂回曲折地把对对方引入方引入自己自己预设预设的的结论结论中。中。18 孟子孟子长长于譬于譬喻喻，在，在论辩论辩中常用中常用比比喻喻，把抽象的道理用具体生，把抽象的道理用具体生动动的的形象表形象表现现出来。使孟子的出来。使孟子的论辩论辩富于富于想象性，具有极大的想象性，具有极大的艺术艺术感染力。感染力。例如：例如：“民之民之归归仁也，犹
18、水之就下，仁也，犹水之就下，兽兽之走之走圹圹也也” ” 离娄上离娄上“以若以若所所为为，求若所欲，犹，求若所欲，犹缘缘木求木求鱼鱼也也” ” 梁惠王上梁惠王上 19 气气势势浩然浩然是孟子散文的重是孟子散文的重要要风风格特征。孟子内在精神修养上格特征。孟子内在精神修养上的浩然气概，是孟子气的浩然气概，是孟子气势势充沛充沛的根本原因。同的根本原因。同时时孟子大量使孟子大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加用排偶句、叠句等修辞手法，来加强强文章的气文章的气势势，使文气磅礴，若决，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。江河，沛然莫之能御。20 孟子的孟子的语语言明白言明白晓畅晓畅，平，平实实浅浅近，同近
19、，同时时又精又精炼炼准确。和古奥准确。和古奥难难懂的懂的尚尚书书及及铜铜器器铭铭文文显显然不同。它然不同。它继继承承发发展展论语论语左左传传国国语语等开等开创创的新的的新的书书面面语语言形式，形成了一种精言形式，形成了一种精炼炼简约简约、深入浅出、深入浅出的的语语言言风风格。可以格。可以说说，后来后来统统治了我国两千多年的治了我国两千多年的标标准准书书面面语语，在孟子那里已在孟子那里已经经成熟了。成熟了。21例例例例文文文文：孟孟孟孟子子子子谓谓谓谓齐齐齐齐宣宣宣宣王王王王曰曰曰曰： “王王王王之之之之臣臣臣臣，有有有有托托托托其其其其妻妻妻妻子子子子于于于于其其其其友友友友，而而而而之之之之
20、楚楚楚楚游游游游者者者者，比比比比其其其其反反反反也也也也，则则则则冻冻冻冻馁馁馁馁其其其其妻妻妻妻子子子子，则则则则如如如如之之之之何何何何？”王王王王曰曰曰曰： “弃弃弃弃之之之之。”曰曰曰曰： “士士士士师师师师不不不不能能能能治治治治士士士士，则则则则如如如如之之之之何何何何？”王王王王曰曰曰曰： “已已已已之之之之。”曰曰曰曰： “四四四四境境境境之之之之内内内内不不不不治治治治，则则则则如如如如之之之之何何何何？”王王王王顾顾顾顾左左左左右右右右而而而而言言言言他他他他。 先先先先以以以以两两两两个个个个设设设设问问问问，使使使使齐齐齐齐宣宣宣宣王王王王顺顺顺顺着着着着自自自自己己
21、己己的的的的思思思思路路路路，得得得得出出出出两两两两个个个个不不不不言言言言而而而而喻喻喻喻的的的的结结结结论论论论，而而而而后后后后类类类类推推推推下下下下去去去去，使使使使齐齐齐齐宣宣宣宣王王王王陷陷陷陷入入入入自自自自我我我我否否否否定定定定的的的的结结结结论论论论中中中中而而而而无无无无言言言言以以以以对对对对，只只只只好好好好“ “顾顾顾顾左左左左右右右右而而而而言言言言他他他他” ”。利利利利用用用用对对对对话话话话体体体体论论论论辩辩辩辩文文文文的的的的特特特特点点点点，巧巧巧巧妙妙妙妙设设设设问问问问，缓缓缓缓缓缓缓缓道道道道来来来来，引引引引人人人人入入入入彀彀彀彀，“ “辞辞辞辞不不不不迫迫迫迫切切切切而而而而意意意意已已已已独独独独至至至至” ”。22
