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1、月亮出来亮汪汪，亮汪汪。月亮出来亮汪汪，亮汪汪。想起我的阿哥，在深山。想起我的阿哥，在深山。哥象月亮天上走，天上走。哥象月亮天上走，天上走。哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠，哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠，月亮出来照半坡月亮出来照半坡, ,照半坡，照半坡，望见月亮想起我的哥。望见月亮想起我的哥。一阵清风吹上坡，吹上坡，哥啊，哥啊，一阵清风吹上坡，吹上坡，哥啊，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥。你可听见阿妹叫阿哥。小河淌水 猜调1小乖乖嘞哎 小乖乖， 我们说给你们猜： 什么长长上天？ 哪样长长海中间？ 什么长长街前卖嘛？ 哪样长长你跟前喽欧喂。 2小乖乖嘞哎 小乖乖， 你们说给我们猜： 银河长长上天， 莲藕长
2、长海中间， 米线长长街前卖嘛， 丝线长长我跟前喽欧喂。远方的客人请你留下来远方的客人请你留下来 路旁的花路旁的花儿正在开哟，儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 路旁的花儿正在开哟，路旁的花儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 塞洛塞洛塞洛里哎洛哎，塞洛塞洛塞洛里哎洛哎， 远方的客人请你留下来。远方的客人请你留下来。 远方的客人啊请你留下来，远方的客人啊请你留下来， 哎洛哎洛哎洛哎。哎洛哎洛哎洛哎。 远方的客人请你留下来远方的客人请你留下来 师：师：路旁的花路旁的花儿正在开哟，儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 生
3、：生：路旁的花儿正在开哟，路旁的花儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 师：师：塞洛塞洛塞洛里哎洛哎塞洛塞洛塞洛里哎洛哎 生：生：远方的客人请你留下来，远方的客人请你留下来， 齐：齐：远方的客人啊请你留下来远方的客人啊请你留下来, , 哎洛哎洛哎洛哎。哎洛哎洛哎洛哎。 丰润的谷穗迎风荡漾，期待人们割下来。远方的客人请你丰润的谷穗迎风荡漾，期待人们割下来。远方的客人请你留下来，这是我们互助的光荣。姑娘们赶着白色的羊群，踏着晚霞留下来，这是我们互助的光荣。姑娘们赶着白色的羊群，踏着晚霞她们就要回来。远方的客人请你留下来，为了幸福我们来歌唱。歌她们就要回来。远方的客人请你留
4、下来，为了幸福我们来歌唱。歌唱我们丰收的时光。歌唱我们繁荣的祖国。我们要为幸福尽情地歌唱我们丰收的时光。歌唱我们繁荣的祖国。我们要为幸福尽情地歌唱。唱。 云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢
5、乐发丰收的喜悦和节日的欢乐云南的歌会云南的歌会 沈从文沈从文 云南是一个多民族的地区，在各族人民生云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐远方的客人请你留下来远方的客人请你留下来 路旁的花路旁的花儿正在开
6、哟，儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 路旁的花儿正在开哟，路旁的花儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 塞洛塞洛塞洛里哎洛哎，塞洛塞洛塞洛里哎洛哎， 远方的客人请你留下来。远方的客人请你留下来。 远方的客人啊请你留下来，远方的客人啊请你留下来， 哎洛哎洛哎洛哎。哎洛哎洛哎洛哎。 远方的客人请你留下来远方的客人请你留下来 路旁的花路旁的花儿正在开哟，儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 山野对山野对歌歌 路旁的花儿正在开哟，路旁的花儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。树上果儿等人摘，等人摘。 山路漫山路漫歌歌 塞
7、洛塞洛塞洛里哎洛哎，塞洛塞洛塞洛里哎洛哎， 远方的客人请你留下来。远方的客人请你留下来。 村寨村寨传歌传歌 远方的客人啊请你留下来，远方的客人啊请你留下来， 哎洛哎洛哎洛哎。哎洛哎洛哎洛哎。 云南的歌会云南的歌会 山野对歌山野对歌才情智力的大比拼才情智力的大比拼 山路山路漫歌漫歌即兴的自由歌唱即兴的自由歌唱 村寨传歌村寨传歌民歌的大课堂民歌的大课堂 1.歌会如何被挑起，如何唱来？既然歌能随口而出，那又何来的胜负？夏瀚 2.为什么要说“多是”（情歌酬和 ）徐嘉楠 3.为什么 不常见面 ，要唱如此热情的歌曲？傅子纯 4.“走过江米担子解口渴”怎么读？童语成 5.为什么细致描写年轻女人？ 刘嘉铭、刘
8、凯嫣、许欢、叶效良、叶毅楠、 徐之玥、陈禹、李晶莹、陈心彦（9人） 6.两段人物描写在写法上有什么不同？ 徐嘉楠、叶天、钱含章（3人） 7.为何还要写“昆明附近村子中有的是”的女人的勇敢？ 黄艺灵 8.骑马人为什么要“得一匹老马，慢吞吞地走十里路”“有时最后还会赶车不及，得原路返回”？徐嘉楠 9.这种唱歌风俗与当地的地理环境有什么关系？郑哲远 10.借动植物两次写蓝天是无意还是有意？许欢 11.第四段，用许多笔墨描写由呈贡进程时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？作者写这些有什么用意？ 刘凯嫣、刘嘉铭、田嘉
9、月、和晋江、汪弈扬、陈伟聪、 黄俊淇、张逸卓、卢昱哲、叶效良、张炫、冯玉铉、施奇宏、黄艺灵、吴璇佳、石濠、张洋洋、王潇寒、徐之玥、陈果、陈荻昕、叶天、郑澳、陈禹、沈卓明、韩捷仰、毛文韬、周旭、戚弘、陈逸凡、葛郑林、莫溢非（32人） 12.写赶马女孩山路漫歌的“歌”的句子很少？陈心彦 13.“淳朴本色美”？ 张逸卓 14.为什么要如此详细描述参加的人数？ 陈荻昕 15.为什么要写“这里是村子口摆小摊卖酸梨的，那里有城门边挑水洗衣的 更有的自然是赶马女孩子 农民 老太婆 ”？ 张逸卓 16.金满斗会为什么在老一辈人眼里这么珍贵？ 陈心彦 17. 为什么最后一段说盛会难逢？ 戚弘 18.结尾为何如此
10、随意，毫无任何抒情与总结？ 毛文韬、刘凯嫣 19.云南的这些风俗都缘自何种典故？为什么要提“云南本是诗歌的家乡”？郑哲远 20.云南是全民皆歌手吗？他们唱什么类型的歌？和晋江 21.为什么云南的对歌引人注目？在高科技发展的今天，为什么云南人依旧保持着对歌习俗？为什么要将对歌习俗传承？ 刘雨昊 22.为什么云南的人们如此喜爱歌会？陈荻昕 23.如何分段 ？各个部分如何概括？钱含章 24.本文中的写作手法，有哪些值得借鉴？毛文韬 25.作者为什么对云南歌会感兴趣？作者写此文的主旨（用意）是什么？ 刘嘉铭、赵亦杰、蒋逸帆、石濠、毛文韬、李晶莹、 钱含章（7人） 1.歌会如何被挑起，如何唱来？既然歌能
11、随口而出，那又何来的胜负？夏瀚 2.为什么要说“多是”（情歌酬和 ）徐嘉楠 3.为什么 不常见面 ，要唱如此热情的歌曲？傅子纯 4.“走过江米担子解口渴”怎么读？童语成 5. 5.为什么细致描写年轻女人？为什么细致描写年轻女人？ 刘嘉铭、刘凯嫣、许欢、叶效良、叶毅楠、刘嘉铭、刘凯嫣、许欢、叶效良、叶毅楠、 徐之玥、陈禹、李晶莹、陈心彦（徐之玥、陈禹、李晶莹、陈心彦（9 9人）人） 6.6.两段人物描写在写法上有什么不同？两段人物描写在写法上有什么不同？ 徐嘉楠、叶天、钱含章（徐嘉楠、叶天、钱含章（3 3人）人） 7. 7.为何还要写为何还要写“昆明附近村子中有的是昆明附近村子中有的是”的女人的
12、勇敢？的女人的勇敢？ 黄艺灵 生长得一张黑中透红的枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。 生长得一张黑中透红的枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。 不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下才可平梁，悠游自在，若无其事！ 不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下才可平梁，
13、还悠游自在，若无其事！ 不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就（才）可平梁，还悠游自在，若无其事！ 鲜活健康的生命形态 自然率真的生命品格 自由自在的生命精神 鲜活健康的生命形态 自然率真的生命品格 自由自在的生命精神 与歌会的关系？ 最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。 赶马女孩子年纪多不
14、过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种纯朴本色美。 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养他且教育他，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 沈从文边城 8.骑马人为什么要“得一匹老马，慢吞吞地走十里路”“有时最后还会赶车不及，得原路返回”？徐嘉楠 9.这种唱歌风俗与当地的地理环境有什么关系？郑哲远 10.借动植物两次写蓝天是无意还是有意？许欢 11.11.第四段，用许多笔墨描写由呈贡进程时一路的景色，写第四段，用许多笔
15、墨描写由呈贡进程时一路的景色，写“开满杂花的小山坡开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋唤侣各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜鸟和云雀，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。这些内容和的歌唱。这些内容和“赶马女孩子的歌唱赶马女孩子的歌唱”有什么关系？作者写这有什么关系？作者写这些有什么用意？些有什么用意？ 刘凯嫣、刘嘉铭、田嘉月、和晋江、汪弈扬、陈伟聪、 黄俊淇、张逸卓、卢昱哲、叶效良、张炫、冯玉铉、施奇宏、黄艺灵、吴璇佳、石濠、张洋洋、王潇寒、徐之玥、陈果、陈荻昕、叶天、郑澳、陈禹、沈卓明、韩捷仰、毛文韬、周旭、戚弘、陈逸凡、葛郑林、莫溢非（32人） 12.写赶马女孩山路漫歌的“歌”的句子很少？陈心彦 13.“纯朴
16、本色美”？ 张逸卓 14.为什么要如此详细描述参加的人数？ 陈荻昕 15.为什么要写“这里是村子口摆小摊卖酸梨的，那里有城门边挑水洗衣的， 更有的自然是赶马女孩子， 农民 老太婆 ”？ 张逸卓 16.金满斗会为什么在老一辈人眼里这么珍贵？ 陈心彦 17. 为什么最后一段说盛会难逢？ 戚弘 18.结尾为何如此随意，毫无任何抒情与总结？ 毛文韬、刘凯嫣 这是一场 的歌会 19.云南的这些风俗都缘自何种典故？为什么要提“云南本是诗歌的家乡”？郑哲远 20.云南是全民皆歌手吗？他们唱什么类型的歌？和晋江 21.为什么云南的对歌引人注目？在高科技发展的今天，为什么云南人依旧保持着对歌习俗？为什么要将对歌
17、习俗传承？ 刘雨昊 22.为什么云南的人们如此喜爱歌会？陈荻昕 23.如何分段 ？各个部分如何概括？钱含章 24.本文中的写作手法，有哪些值得借鉴？毛文韬 25. .作者为什么对云南歌会感兴趣？作者写此文的主旨（用意）作者为什么对云南歌会感兴趣？作者写此文的主旨（用意）是什么？是什么？ 刘嘉铭、赵亦杰、蒋逸帆、石濠、毛文韬、李晶莹、 钱含章（7人） 从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。 沈从文记忆中的云南跑马节 从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。 沈从文记忆中的云南跑马节 从活人中听听生命的颂歌 A 山野对歌山路漫歌
18、村寨传歌B 山路漫歌山野对歌村寨传歌C 村寨传歌山路漫歌山野对歌? 从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承 产生这种山歌实有原因。如没有一种适当的对象和特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人。 沈从文沈从文湘西苗族的艺术湘西苗族的艺术 从活人中听听生命的颂歌从活人中听听生命的颂歌从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承 听一听萧乾的吆喝，你会有哪些发现和思考？请写出你的感悟。从活人中听听生命的颂歌 从乡村
19、的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承 彩云之南，一片缤纷的土地，那里歌如潮，花似彩云之南，一片缤纷的土地，那里歌如潮，花似海，阳光灿烂，美景如画。正是这一方沃土孕育出如海，阳光灿烂，美景如画。正是这一方沃土孕育出如此淳朴本色的民俗文化。此淳朴本色的民俗文化。兰花花 （陕北民歌）青线线(那个)蓝线线，蓝格英英(的)彩。生下一个兰花花，实实的爱死人。五谷里(那个)田苗子，数上高粱高。一十三省的女儿(呦)，就数(那个)兰花花好。正月里(那个)那个说媒，二月里订，三月里交大钱，四月里迎。三班子(那个)吹来，两班子打撇下我的情哥哥，抬进了周家
20、。兰花花我下轿来，东望西照，照见周家的猴老子，好像一座坟。你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走。手提上(那个)羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。我见到我的情哥哥有说不完的话咱们俩死活呦长在一搭。嘎达梅林（蒙古民歌） 南方飞来的小鸿雁啊，不落长江不呀不起飞，要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。 北方飞来的大鸿雁啊，不落长江不呀不起飞，要说造反的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。 天上的鸿雁从南往北飞，是为了追求太阳的温暖，反抗王爷的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。 天上的鸿雁从北往南飞，是为了躲避北海的寒冷，造反起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。浙江地图一一方方水水土土一一
21、方方人人情情浙江地图一一方方水水土土一一方方人人情情 我家乡的民歌 杭州的童谣比其他地方的柔和，让人感到温暖 ，都说一方水土养一方人，其实文化也一样。温婉的江南才能孕育出温和的文化民歌 童语成 歌声回荡山谷-那歌声透着一种沧桑，好像从很远的地方传来，有好似就在身边- 张逸卓 那歌声，若说是唱，不如说是吼出来的-我难以忘却。 刘雨晨 方言演唱会使歌更加生动有趣。汪奕扬 我家乡的民歌 我的家乡在湖州，有太湖上的渔歌对唱。傍晚的时候，鳞浪上泛起了点点红光。湖面上，常常有好几艘小小的渔舟，缓缓地飘香岸边，舟上的渔夫尽管承受了一天捕鱼的疲倦，但总会忍不住相互之间扯一辆嗓门。歌声中是一种随性自然的愉悦，是
22、一种思念怀旧的情绪。到太湖来游玩的人们，忘不了那鲜美的鱼虾，更忘不了吗太湖上幽远的歌声。 俞天则 我的家乡在景宁畲族自治县。在我们当地，畲族的山歌是广为传颂的。当你漫步在乡间，时常能听见不远的小山丘上，传来声声令人心旷神怡的山歌，歌声时而高亢激昂，时而低回婉转。即使听不懂畲语，你也能体会歌唱者内心的愉悦与自在。孙子越 开化那儿还有“长高歌”，这是一首古怪的歌，调子十分奇怪，但唱起来十分亲切，甚至有令小孩睡着的神奇功能。而且老人们一般都是拉着小孩们的腿前后摇，边唱遍摇，希望孩子快快长大。 汪润泽 温州洞头-有用家乡话唱的歌陈羽煊从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活
23、的生命形态 我家乡的 板凳龙特别热闹，还可以和多年不见的亲人一起看，-那龙的踪迹足足贯穿了整个县城 -赵亦杰 挤在黑黑的小房子，前面是一块屏幕，屏幕后是朦胧的黄光，戏一开始，被精心雕刻的任务被皮影戏人用棍子插起来在屏幕上手舞足蹈，同时，戏人口中仍会为小人配音，别有一番趣味。 傅子纯 我喜欢杭剧不仅是因为它独特的演唱形式，更是因为它传达出来的那股浓郁的风土人情味儿，更象征这文化的传承。田佳月 爸爸的爷爷奶奶是山西梆子戏迷-从这个村子到那个村子，跟着戏班子走，一遍遍看着通杨的面孔，听同样的音乐，依然不觉得厌烦。在灶台做饭时也能不自觉的哼出一段来。和晋江 看花灯 许欢 我家乡的舞龙灯 每年元宵节，刘
24、芳村等三村轮流制做板龙，每年都有2条龙舞遍全村。村里的青壮年都要参与舞板龙，其中龙头由制作板龙的大师舞动，龙头足有五六十斤，舞动的难度也最大。龙头前有个持绣球的“顽童”负责引导方向，龙头所到之处都会有阵阵鞭炮和绚丽的烟花，人们只要看见天空中的烟火，听见震天的鞭炮声便知道龙王已经到哪了，最后2条龙汇合聚集在广场上，举行最隆重的“盘龙”，每到此时，广场上便是人山人海。 项智涛 一次与家人去观看舞龙，舞龙的都是老人，约摸六十岁左右的样子。但个个人脸上却是笑容洋溢，不逊于年轻人。最令人印象深刻的是人们把长长地、用布不做的龙盘起来，龙头高高地在中央，令人感到神圣无比，观众都拍手叫好，民俗表演不仅演绎了当
25、地人文，更体现了当地民风。犹如这舞龙一般，淳朴但热情似火，令人不禁对当地人们的生活产生向往之情。 马晓洁从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承 我家乡的越剧（寿宝怡、徐曼婷、张乐怡、唐佳琦、陈凯风、孔鸣捷、李龚冰、王淳）： 被称为“第二大国剧”“中国歌剧”，其丰富的剧本、曲谱、身段等，都成为我国传统戏曲艺术的宝库。随着时代的进步，越剧的剧本也不断被改变，不仅经典，也兼具时代感。越剧极具江浙一带的江南特色，优美的唱腔，美丽的扮相，吸取了绍兴大班与昆曲的唱法，在上海一带也广为流传，是浙江最大的地方剧种。 吴淇
26、 越剧，浙江地方戏曲剧种之一。起源于嵊州，由当地民歌发展而成。主要流行于江浙、上海一带。人们在表演时，以动作、声音、言行举止表现人物性格，显露人物性情。扮相多样俊俏。 余若莹 杭州是个江南水乡，这里的女子个个温婉、柔美，他们会用婉转的声音唱出一段段凄美、缠绵终生的故事，双双化蝶的梁祝故事打动了千千万万的听者。越剧的曲调跌宕起伏，舒展悠长，扮相优柔俊美，深受观众喜爱。俞怡安 越剧柔华圆润的腔调就如生在江南水乡的人儿一般，多情，婉转，优柔，但不寡断。听越剧时，仿佛如一条清澈曲折的小溪从绍兴留到杭州，再流入我的心中。如水般的唱腔、华美的音调，没听到就令我感叹不已，骄傲不已。这是浙江的剧种，是全国第二
27、大剧种。一方水土养一方人，一方人成就一方戏剧。南方人在消遣时发明的一方戏剧，可谓水乡之气十足载。 如果说北方的民歌粗犷、豪迈，那南方就是柔肠千转。 金立洲 不同于现代的流行歌曲，民俗表演是有岁月的沉淀，有丰富的文化内涵林涵悦 我家乡的 杭州有个小热昏。我很喜欢。这是一个地方稀有戏剧。极其珍稀。现在会的人以个位数计。 莫溢非 我的家乡有一种台州乱弹唱腔，我十分喜欢。台州乱弹唱腔以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽词、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。他用台州方言，让当地人听起来通俗易懂。但是由于新旧文化脱节，这种戏曲形式现在已经很少有人会了。今天，台州练摊走在一个边缘地带，我也很惋惜。 施
28、奇宏 慢慢走，欣赏啊 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承慢慢走，欣赏啊：慢慢走，欣赏啊： 你能分类收集一些民歌、民谣（“研讨与练习”第四题）吗？ 你能写一篇文章介绍你家乡的民歌、地方戏曲或民俗表演吗？上城区教育学院上城区教育学院 吴丹青吴丹青上城区教育学院吴丹青上城区教育学院吴丹青 产生这种山歌实有原因。如没有一产生这种山歌实有原因。如没有一种适当的对象和特殊环境作为土壤，这种适当的对象和特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人。些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人。 沈从文沈从文湘西苗族的艺术湘西苗族的艺术 从活人中听听生命的颂歌从活人中听听生命的颂歌
