1 1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法得出正确观点的驳论方法2 2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式. .3 3．品味文章语言的精妙．品味文章语言的精妙4 4．领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发．领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心展的重要作用，培养学生的自信心 陶行知陶行知（（18911891——19461946），安徽歙县人我国），安徽歙县人我国近现代著名的教育家他终身致力于中国教育的近现代著名的教育家他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路他在实践中创改造，探索中国人民教育的新路他在实践中创立了立了““生活即教育生活即教育”“”“教学做合一教学做合一”“”“社会即学社会即学校校””为中心的教育理论，被誉为为中心的教育理论，被誉为““人民教育家人民教育家”” 主要作品主要作品有有《《中国教育改造中国教育改造》《》《中国大众教中国大众教育问题育问题》《》《行知书信行知书信》》等。
等作者介绍 u生难字中中伤（伤（ ）） 懒懒惰惰（（ ）） 遁遁词（词（ ））鲁鲁钝钝（（ ）） 懦懦夫（夫（ ）） 豢豢养（养（ ））灌溉灌溉（（ ）） 繁繁殖殖（（ ）） 自自暴暴自弃（自弃（ ））塑塑像（像（ ）） 玄玄奘奘（（ ）） 苏苏彝彝士（士（ ））zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuàn ɡàizhíbàosùzànɡyí u词语解释p诬陷别人使受损害诬陷别人使受损害p比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神使内容更加生动传神p因为理屈词穷而故意避开正题的话因为理屈词穷而故意避开正题的话p自己甘心落后，不求上进自己甘心落后，不求上进p山和水都到了尽头，前面再没有路可走了，比喻山和水都到了尽头，前面再没有路可走了，比喻陷入绝境陷入绝境。
根据词语的意思写出课文中的词语根据词语的意思写出课文中的词语 目标一：了解作者观点、思路•活动一：解题•题目意思：对创造发表的言论，文题揭示了作者要写作的内容，可作为论题 活动二：找出最能代表作者观点的句子•步骤：默读全文，圈画表明作者观点的句子 纵观全文，说说最能代表作者观点的句子• 第第1111段：所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人段：所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧•这一句，前这一句，前3 3个分句是作者的观点，后面个分句是作者的观点，后面““让我们至少走让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧两步退一步，向着创造之路迈进吧””具有宣言的特点，具有宣言的特点，有鼓舞人心的作用有鼓舞人心的作用 活动三：结合课后阅读提示，理清文章思路•文章先通过不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要文章先通过不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓彼此崇拜的活人，明确何谓““创造创造””；再从客观和主观两；再从客观和主观两方面，列举典型事例批评一些人的错误观点，指出方面，列举典型事例批评一些人的错误观点，指出““处处处处”“”“天天天天”“”“人人人人””皆可创造；有了这样的理念，进一步皆可创造；有了这样的理念，进一步指出不要轻视点滴的创造，不能像东山樵夫那样因循守旧，指出不要轻视点滴的创造，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中；最后借罗丹的话，发出创造宣言，要让创造之神常驻心中；最后借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的激励人们用自己的““汗汗”“”“血血”“”“热情热情””去创造。
去创造•全文观点鲜明，论据典型充分，思路清晰，语言富有气势，全文观点鲜明，论据典型充分，思路清晰，语言富有气势，很有鼓动性很有鼓动性 目标二：学习文中立中有驳的论证方式•思考：为了证明论点，作者驳斥了哪些错误的观点？运用什么来驳斥？又确立自己怎样的观点？ 交流示例•第5段：有人说：环境太平凡了，不能创造平凡无过于一有人说：环境太平凡了，不能创造平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像可以成为不朽的塑像•以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点举例论证）而不能创造的观点举例论证） •有人说：生活太单调了，不能创造单调无过于坐监牢，有人说：生活太单调了，不能创造单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了但是就在监牢中，产生了《《易经易经》》之卦辞，产生了之卦辞，产生了《《正气正气歌歌》》，，…………而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静•运用排比的修辞手法，列举三个事实论据有力地批驳运用排比的修辞手法，列举三个事实论据有力地批驳““生生活太单调了，不能创造活太单调了，不能创造””这一观点，语势强烈举例论这一观点，语势强烈举例论证）证） 思考：在驳斥完这两个错误观点之后，作者确立了什么观点•可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞既已不平凡不单调了，又何须乎创造我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调 •用“我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调有力地驳斥错误的观点 •有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层哈大笑但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了口无言了• 列举某些人对幼年研究者的蔑视和在事实面前哑口无言列举某些人对幼年研究者的蔑视和在事实面前哑口无言的表现，来批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识的表现，来批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识举例论证）（举例论证） •有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；了孔子的道统；…………蚕吃桑叶，尚能吐丝，蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？•以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造的错误认识。
举例论证）的错误认识举例论证）•反问：反问：突出强调创造的重要性，引人深思，催人奋进突出强调创造的重要性，引人深思，催人奋进 •有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水能创造但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《《安魂曲安魂曲》》•排比：排比：列举一系列典型人物的事例，批驳因陷入绝境而不列举一系列典型人物的事例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点，强调有志者排除万难也可取得巨大成能创造的错误观点，强调有志者排除万难也可取得巨大成就，气势磅礴举例论证）就，气势磅礴举例论证） 思考：在驳斥完这三个错误观点之后，作者确立了什么观点•观点：所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧破而后立）吧。
破而后立）思考：思考：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，，这三句话能否调换顺序？这三句话能否调换顺序？不能，因为，前面反驳的错误观点顺序是，环境太平凡、生活太单不能，因为，前面反驳的错误观点顺序是，环境太平凡、生活太单调，这是外在的，对应调，这是外在的，对应““地地””；年纪太小，对应；年纪太小，对应““时时””；；““太无能、太无能、个人陷入绝境个人陷入绝境””对应对应““人人””，这是内在的这三句话与上文的错误，这是内在的这三句话与上文的错误观点由外到内一一对应，体现了议论文论证的严密性观点由外到内一一对应，体现了议论文论证的严密性 目标三：体会比喻论证的妙处•教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人他们所要创教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神，是我们造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人的石像，是我们的爱人•教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛 •教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人他们所要创教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神，是我们真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人的石像，是我们的爱人•运用了比喻论证，把运用了比喻论证，把““真善美的活人真善美的活人””比作比作““教育的神、教育的神、石像、爱人石像、爱人””，论证了教育所要创造的是真善美的活人的，论证了教育所要创造的是真善美的活人的观点，说明了说明教育者把他们看得十分神圣、重要使观点，说明了说明教育者把他们看得十分神圣、重要使论证更形象生动，更通俗易懂论证更形象生动，更通俗易懂 •教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛•运用比喻论证，用运用比喻论证，用““刀法刀法””比喻教育方法，比喻教育方法，““万像万像””比喻众多教比喻众多教育对象，育对象，““画龙点睛画龙点睛””比喻使众多教育对象成才。
全句生动形象比喻使众多教育对象成才全句生动形象地论证了地论证了教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术的的观点，说明了说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；观点，说明了说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才使论证更生动形象，教育方法得当，可以使众多受教育者成才使论证更生动形象，通俗易懂通俗易懂 比喻论证还有：• 文章第文章第1313、、1414段，以段，以““东山樵夫东山樵夫””的故事为喻，阐述失的故事为喻，阐述失去创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的去创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的 学习了本课后，你有哪些收获和感想学习了本课后，你有哪些收获和感想？？告诉大家好吗？告诉大家好吗？ 创创造造宣宣言言什么是什么是创造创造美术家美术家——造石像造石像教育者教育者——创造真善美的人、理论、技术创造真善美的人、理论、技术对创造对创造的看法的看法不能创造（错误）不能创造（错误）环境平凡、生活单调环境平凡、生活单调年纪太小、能力不足年纪太小、能力不足陷入绝境陷入绝境处处是创造之地，天天是创造之处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（正确）时，人人是创造之人（正确）如何创造如何创造：拥有创造意识，从点滴做起：拥有创造意识，从点滴做起发出呼吁发出呼吁————勇于创造勇于创造鼓鼓励励教教育育者者学学会会创创造造 光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。
富，但它决不能使他们头脑清醒———— 约约··诺里斯诺里斯 。