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1、语文苏版第三专项版块二(中国与西方的文化资源)优化资料中国与西方的文化资源中国与西方的文化资源中国与西方的文化资源中国与西方的文化资源 写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏祖祖国国山山川川颂颂诗海探珠诗海探珠 春日即事春日即事 李弥逊李弥逊 小雨丝丝欲网春，小雨丝丝欲网春，落花狼籍近黄昏。落花狼籍近黄昏。车尘不到张罗地车尘不到张罗地宿鸟声中自掩门。宿鸟声中自掩门。【赏析赏析】这是一首因春日所见所闻有感而作的这是一首因春日所见所闻有感而作的诗，一、二句写春残日暮的景象，三、四句写闲诗，一、二句写春残日暮的景象，三
2、、四句写闲居生活的冷寂。首句写暮春时节的丝丝细雨，连居生活的冷寂。首句写暮春时节的丝丝细雨，连续不断，相互交织，像是张开了一面弥天大网，续不断，相互交织，像是张开了一面弥天大网，要把即将逝去的春天网住，这是诗人伤春愁绪的要把即将逝去的春天网住，这是诗人伤春愁绪的外化，从中可看出作者政治上失意的寂寞愁绪；外化，从中可看出作者政治上失意的寂寞愁绪；次句写落花狼藉，加上日暮，景象更加凄黯，诗次句写落花狼藉，加上日暮，景象更加凄黯，诗人的寂寞惆怅更深。人的寂寞惆怅更深。第第三三句句“张张罗罗地地”表表现现门门庭庭的的冷冷落落，含含有有对对趋趋炎炎附附势势的的世世态态的的慨慨叹叹；第第四四句句“宿宿鸟鸟
3、”应应“黄黄昏昏”，反反托托出出冷冷寂寂，“自自”传传达达空空廓廓、百百无无聊聊赖赖的的意意味味，暗暗示示像像这这样样寂寂寞寞自自处处、与与外外界界隔隔绝绝已已非非一一日日，从从中中可可看出诗人对世态冷暖的感叹。看出诗人对世态冷暖的感叹。【思考思考】请简要赏析尾句的妙处。请简要赏析尾句的妙处。【提示提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。基础自主学案基础自主学案三、词语辨析三、词语辨析(1)愚钝愚钝愚蠢愚蠢愚钝：愚笨，不伶俐。愚蠢：愚笨，不聪明。愚钝：愚笨，不伶俐。愚蠢：愚笨，不聪明。例例：有有人人把把美美国国经经济济的的成成功功看看作作是是必必然然的的甚甚至至是是命命中中注注定定的的结
4、结果果，然然而而财财富富帝帝国国的的崛崛起起同同样样是是一一部部讲讲述述成成功功与与灾灾难难、勇勇猛猛与与怯怯懦懦、伟伟世世英英才才与与愚钝愚钝之辈的长篇史诗。之辈的长篇史诗。一一些些官官员员之之所所以以在在离离任任的的那那一一刻刻表表现现的的如如此此疯疯狂狂，变变得得那那么么幼幼稚稚和和愚愚蠢蠢，几几乎乎都都是是在在偿偿还还他他们们自自己己所所欠欠下下的的债债务务，在在为为他他们们既既往往的的腐腐败败和和罪罪过过作最后的伪装和弥补。作最后的伪装和弥补。(2)反应反应反映反映反反应应：机机体体受受到到刺刺激激而而引引起起的的相相应应活活动动；事事情情发发生生后后在在人人们们中中间间引引起起的的
5、意意见见或或行行动动。反反映映：反反照照出出人人或或物物体体的的形形象象，比比喻喻显显现现出出客客观观事事物物的的本本质质；向向上级有关部门报告情况或问题。上级有关部门报告情况或问题。例例：在在使使用用镇镇痛痛药药的的过过程程中中，因因使使用用不不当当而而产产生生不不良良反反应应的的人人数数也也在在与与日日俱俱增增。公公众众对对疼疼痛痛本本身身及及正正确确治治疗疗缺缺乏乏科科学学认认识识，导导致致原原本本可可避避免免的的危危害害不断发生。不断发生。日日本本房房地地产产市市场场大大幅幅上上升升是是低低息息政政策策和和美美国国威威逼逼日日元元升升值值的的结结果果，在在长长期期扭扭曲曲的的货货币币度
6、度量量之之下下，日本房地产市场的泡沫日本房地产市场的泡沫反映反映的是日元在国内贬值。的是日元在国内贬值。(3)勘察勘察核查核查勘察：进行实地调查。核查：核对审查。勘察：进行实地调查。核查：核对审查。例例：昨昨日日上上午午，中中铁铁集集团团地地质质勘勘察察工工人人在在市市区区仲仲恺恺大大道道大大荣荣购购物物广广场场路路口口处处施施工工钻钻探探时时，不不慎慎将将地地下下一一条条直直径径315毫毫米米的的燃燃气气主主管管道道钻钻破破，引引起起燃气泄漏。燃气泄漏。工工作作人人员员介介绍绍，客客户户办办理理银银行行卡卡时时必必须须由由本本人人持持身身份份证证件件办办理理，并并且且银银行行会会通通过过公公
7、安安部部联联网网核核查查系统进行客户身份信息的核实。系统进行客户身份信息的核实。四、词语释义四、词语释义别别出出心心裁裁：另另有有一一种种构构思思或或设设计计。指指想想出出的的办办法与众不同法与众不同。琳琳琅琅满满目目：比比喻喻美美好好的的东东西西很很多多(多多指指书书籍籍或或工艺品工艺品)。歇歇斯斯底底里里：原原指指癔癔症症，通通常常形形容容情情绪绪异异常常激激动动，举举止止失失常常。课课文文中中指指很很多多怪怪异异的的动动作作达达到到最最高高的的限度限度。花花拳拳绣绣腿腿：指指姿姿势势好好看看而而搏搏斗斗时时用用处处不不大大的的拳拳术术。邯邯郸郸学学步步：比比喻喻模模仿仿别别人人不不成成，
8、反反而而丧丧失失了了原原有的技能有的技能。雕虫小技：雕虫小技：比喻微不足道的技能比喻微不足道的技能。五、文学常识五、文学常识1走近作者走近作者中西文化交流桥梁的架构者中西文化交流桥梁的架构者陈炎陈炎陈陈炎炎，山山东东大大学学教教授授，文文艺艺学学专专业业博博士士生生导导师师，文文史史哲哲杂杂志志主主编编。曾曾任任台台湾湾东东吴吴大大学学客客座座教教授授。主主要要从从事事文文艺艺学学、美美学学方方向向的的教教学学、科科研研和和编编辑辑工工作作，并并兼兼及及中中国国传传统统文文化化的的理理论论探探讨讨。发发表表论论文文逾逾百百篇篇，出出版版积积淀淀与与突突破破反反理理性性思思潮潮的的反反思思现现代
9、代西西方方哲哲学学美美学学述述评评等等学学术术专专著多部，主编四卷本著多部，主编四卷本中国审美文化史中国审美文化史。2资料链接资料链接让中西文化在优势互补中和谐发展让中西文化在优势互补中和谐发展当当今今世世界界，政政治治趋趋向向多多元元化化，经经济济迅迅速速发发展展，民民族族间间文文化化交交流流日日益益频频繁繁，各各民民族族文文化化在在碰碰撞撞中中相相互互认认识识和和沟沟通通。过过分分看看重重本本民民族族的的文文化化，势势必必会会产产生生盲盲目目排排外外之之言言行行，不不加加分分析析地地全全盘盘吸吸收收外外族族文文化化也也不不合合时时代代潮潮流流，都都不不利利于于国国家家和和民民族族的的发发展
10、展。本本文文作作者者即即从从文文化化资资源源角角度度，对对比比分分析析中中西西文文化化的的差差异异，使使我我们们认认识识到到不不同同民民族族间间文文化化优优势势互互补补的的重重要要性性，主主动动参参与与中中西西文文化化交交流流，从从而而为为国家、民族发展作出自己应有的贡献。国家、民族发展作出自己应有的贡献。六、整体预知六、整体预知中国与西方的文化资源中国与西方的文化资源文脉文脉探究探究1为为什什么么说说西西方方文文化化“失失去去了了审审美美情情感感的的独独特特魅魅力力”？【提提示示】西西方方文文化化在在感感性性与与理理性性中中间间地地带带的的艺艺术术与与工工艺艺不不够够发发达达，在在很很大大程
11、程度度上上，西西方方式式的的艺艺术术常常常常被被科科学学化化或或体体育育化化，西西方方人人常常常常以以对对现现实实生生活活的的反反映映与与认认识识作作为为艺艺术术活活动动的的终终极极目目的的，将将艺艺术术作作为为理理性性行行为为的的载载体体，或或是是通通过过艺艺术术行行为为来来发发泄泄被被压压抑抑的的情情感感和和潜潜意意识识，忘忘却却了了艺艺术术本本身身的的审美目的。审美目的。课堂互动探究课堂互动探究2如如何何看看待待西西方方进进行行的的“并并不不美美妙妙的的健健美美比比赛赛和有害无益的和有害无益的赛吃运动赛吃运动”？【提提示示】这这种种运运动动表表现现了了对对人人类类感感性性生生命命力力的的
12、探探究究，是是一一种种肉肉体体的的沉沉醉醉。虽虽然然看看起起来来毫毫无无意意义义，然然而而惟惟其其如如此此，人人类类的的感感性性生生命命才才可可能能显显得得富富有有生生机机，我我们们不不能能仅仅仅仅站站在在实实用用主主义义的的立立场场看看待待这这些些行行为为，如如西西班班牙牙斗斗牛牛、蹦蹦极极、荷荷兰兰西西红红柿柿节节等等，这这些些都都表表现现出出人人类类把把自自己己放放在在自自然然的的对对立立面面，勇勇于于挑挑战战自自然然和和生生命命极极限限的的勇勇气气，只只有有这这样样，人人类类才才显显得得丰丰富富多多彩彩，生生命命才才能能体体现现出出其其无无上上的的价价值值。这这也也正正是是当当今今人人
13、们们生生活活中中不不可可缺缺少少的的，也也是是人人们们所努力追求的。所努力追求的。3中国文化为什么缺少竞争意识和冒险精神？中国文化为什么缺少竞争意识和冒险精神？【提提示示】中中国国文文化化在在感感性性生生命命方方面面有有一一种种知知足足常常乐乐、能能忍忍自自安安、不不为为人人先先、不不耻耻人人后后的的观观念念，缺缺乏乏西西方方民民族族那那种种能能动动地地变变革革现现实实生生活活的的感感性性冲冲动动，缺缺乏乏将将自自我我放放在在自自然然的的对对立立面面上上、以以人人的的血血肉肉之之躯躯与与之之抗抗衡衡的的勇勇气气，缺缺乏乏求求新新的的渴渴望望与与冒冒险险的热情。的热情。4为为什什么么说说中中国国
14、人人能能够够以以艺艺术术的的态态度度来来对对待待全全部生活？部生活？【名名师师点点拨拨】中中国国文文化化的的优优势势在在于于感感性性与与理理性性之之间间的的交交融融地地带带，感感性性与与理理性性相相互互交交融融、彼彼此此渗渗透透，因因而而其其艺艺术术与与工工艺艺特特别别发发达达。审审美美意意识识已已潜潜移移默默化化地地融融入入到到中中国国人人的的精精神神世世界界，从从修修养养身身心心到到治治国国安安邦邦，中中国国人人的的精精神神和和行行为为都都很很大大程程度度地地被被艺艺术化了。艺术素养成为中国人必备的修养。术化了。艺术素养成为中国人必备的修养。5在在“全全球球化化”的的历历史史背背景景下下，
15、如如何何评评价价中中西西方方文化？文化？【名名师师点点拨拨】作作者者在在文文中中指指出出中中国国文文化化的的优优点点在在于于感感性性和和理理性性之之间间相相互互交交融融、彼彼此此渗渗透透的的艺艺术术和和工工艺艺，西西方方文文化化的的优优点点在在于于感感性性与与理理性性的的两两极极体体育育活活动动和和科科学学活活动动。中中国国文文化化的的弱弱点点恰恰是是西西方方文文化化的的优优点点，西西方方文文化化的的弱弱点点恰恰是是中中国国文文化化的的优优点点。西西方方的的艺艺术术与与工工艺艺会会受受到到体体育育与与科科学学的的影影响响，中中国国的的体体育育与与科科学学也也会会受受到到艺艺术术与与工工艺艺的的
16、制制约约。它它们们各各有有特特点点，各各有有长长处处。人人们们应应用用一一种种健健康康的的文文化化心心态态，取取人人之之长长，补补己己之之短短，从从而而使使文文化更加丰富、更加健全。化更加丰富、更加健全。细剖细剖深析深析楼主楼主作作者者认认为为，西西方方现现代代艺艺术术“虽虽然然能能够够像像体体育育运运动动一一样样，起起到到刺刺激激人人们们的的生生理理感感官官，满满足足人人们们的的肉肉体体欲欲望望的的目目的的，但但多多少少失失去去了了审审美美情情感感的的独独特特魅魅力力”。你同意作者的观点吗？。你同意作者的观点吗？沙发沙发同同意意作作者者的的观观点点。因因为为西西方方现现代代的的很很多多艺艺术
17、术，像像霹霹雳雳舞舞、摇摇滚滚乐乐以以及及好好莱莱坞坞大大片片等等等等，尽尽管管使使用用了了很很多多高高科科技技手手段段，但但只只是是刺刺激激人人们们的的感感官官，缺缺乏深广的意蕴，审美价值并不高。乏深广的意蕴，审美价值并不高。板凳板凳不不同同意意作作者者的的观观点点。西西方方的的现现代代艺艺术术，除除了了霹霹雳雳舞舞还还有有自自由由舞舞，除除了了摇摇滚滚乐乐还还有有交交响响乐乐，除除了了好好莱莱坞坞大大片片还还有有欧欧洲洲的的艺艺术术电电影影。很很多多艺艺术术作作品品寄寄寓寓了了作作者者深深刻刻的的思思想想和和强强烈烈的的情情感感，具具有有很很高高的的审美价值。作者的观点似乎有以偏赅全之嫌。
18、审美价值。作者的观点似乎有以偏赅全之嫌。三楼三楼我我认认为为对对待待西西方方现现代代艺艺术术不不能能简简单单化化，走走两两个个极极端端，因因为为任任何何一一种种民民族族的的文文化化都都是是一一个个复复杂杂的的系系统统结结构构，其其内内在在的的诸诸元元素素之之间间有有着着一一种种自自组组织织、自自协协调调的的关关系系，并并通通过过这这种种组组织织和和协协调调来来满满足足其其基基本本需需求求。因因此此，我我们们不不应应以以偏偏赅赅全全地地将将某某种种文文化化中中的的单单一一元元素素视视为为衡衡量量文文化化的的唯唯一一尺尺度度，更更不不能能不不加加分分析析地地用用一一种种文文化化来来统统摄摄和和取取
19、代代另另一一种种文文化化。我我们们应应该该有有一一种种健健康康的的文文化化心心态态，取取人人之之长长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。文文中中作作者者在在说说明明中中国国人人与与西西方方人人在在智智力力上上没没有有什什么么区区别别，中中国国之之所所以以在在理理性性生生命命方方面面没没有有引引人人注注目目的的发发明明完完全全在在于于中中国国文文化化中中的的知知行行合合一一、经经世世致致用用的的精精神神只只注注重重实实践践而而忽忽视视思思辨辨的的传传统统思思想想时时，运运用用了了比比喻喻的的修修辞辞手手法法，形形象象生生动动，非非常常富富有有表表现力。现
20、力。写作素材积累写作素材积累技法借鉴技法借鉴技法借鉴技法借鉴比比喻喻是是用用具具体体、浅浅显显、熟熟知知的的某某种种事事理理或或情情境境来来比比方方另另一一种种抽抽象象、深深奥奥、生生疏疏的的事事理理或或情情境境的的修修辞辞手手法法。其其最最大大的的特特点点是是增增强强语语言言的的形形象象性性，使使高高深深的的事事理理浅浅显显明明白白，使使复复杂杂的的事事情情清清晰晰突突出出，使抽象的事物生动具体，具有较强的感染力。使抽象的事物生动具体，具有较强的感染力。比比喻喻的的构构成成条条件件有有二二：1.本本体体和和喻喻体体必必须须是是性性质质不同的两类事物；不同的两类事物；2.本体和喻体之间必须有相
21、似点。本体和喻体之间必须有相似点。运用比喻修辞应注意以下三个方面：运用比喻修辞应注意以下三个方面：1喻喻体体要要常常见见、易易懂懂。如如果果喻喻体体不不是是读读者者熟熟知知的事物，就达不到比喻的目的。的事物，就达不到比喻的目的。2比比喻喻要要贴贴切切。必必须须对对喻喻体体和和本本体体的的共共同同点点作作认认真真的的分分析析概概括括，如如果果忽忽视视了了这这个个共共同同点点，信信手手拈来，就容易在比喻的运用中喻而失当。拈来，就容易在比喻的运用中喻而失当。3比比喻喻要要注注意意思思想想感感情情，选选用用什什么么事事物物打打比比方方往往往往表表现现出出作作者者的的思思想想感感情情。感感情情色色彩彩不
22、不得得体体，语言表达就失去了光彩。语言表达就失去了光彩。随堂练笔随堂练笔在在文文段段中中的的空空缺缺部部分分填填上上恰恰当当的的语语句句，使使之之分分别别与与画画线线部部分分的的前前后后内内容容对对应应。要要求求：句句式式相相似似，修辞相同，字数相近。修辞相同，字数相近。巴巴尔尔扎扎克克说说过过“不不幸幸，是是天天才才的的进进升升阶阶梯梯，信信徒徒的的洗洗礼礼之之水水”。风风雨雨过过后后，不不幸幸就就是是鸥鸥翔翔鱼鱼游游的的天天水水一一色色；走走出出荆荆棘棘，不不幸幸就就是是铺铺满满鲜鲜花花的的平平坦坦大大道道；_，_。在在这这个个世世界界上上，一一星星陨陨落落，黯黯淡淡不不了了灿灿烂烂星星空
23、空；_，_。面面对对不不幸幸，人人生生要要尽尽全全力力渡渡过每一关，不管遇到什么困难都不轻言放弃。过每一关，不管遇到什么困难都不轻言放弃。【答案示例答案示例】登登上上山山顶顶不不幸幸就就是是积积翠翠如如云云的的绚绚丽丽山山色色一一花花凋零荒芜不了整个春天凋零荒芜不了整个春天1课内素材开发课内素材开发海纳百川，博采众长海纳百川，博采众长中中国国与与西西方方的的文文化化资资源源中中提提出出在在世世界界化化进进程程加加快快的的今今天天，我我们们必必须须弘弘扬扬中中华华民民族族感感性性与与理理性性相相结结合合的的文文化化传传统统，与与西西方方文文化化资资源源优优势势互互补补，为人类文明的发展作出贡献。
24、为人类文明的发展作出贡献。随随着着科科学学技技术术的的发发展展，不不同同种种族族、国国家家之之间间的的交交往往越越来来越越密密切切，这这种种全全球球化化的的趋趋势势加加速速了了中中西西方方文化的交融，也凸现出中西方文化的差异。文化的交融，也凸现出中西方文化的差异。素材积累素材积累素材积累素材积累为为了了使使自自己己文文化化健健康康、快快速速发发展展，我我们们就就应应树树立立科科学学的的世世界界观观和和健健康康的的文文化化心心态态来来面面对对这这些些文文化化差差异异，并并取取长长补补短短来来丰丰富富、健健全全自自己己的的文文化化。因因为为只只有有海海纳纳百百川川，博博采采众众长长，方方能能峰峰连
25、连九九岳岳，高高瞻远瞩。瞻远瞩。适用话题适用话题这这则则材材料料可可用用于于“文文化化交交融融”“海海纳纳百百川川”“博博采采众众长长”“取取长长补补短短”等等有有关关文文化化交交流流的的话话题题或或材材料料作作文文中。中。2鲜活素材速递鲜活素材速递让外国人来同我们接轨让外国人来同我们接轨叶叶笃笃正正是是中中国国科科学学院院院院士士，研研究究员员，他他先先后后从从事事动动力力气气象象、高高原原气气象象、海海气气关关系系、大大气气与与地地表表面面过过程程、全全球球变变化化等等专专业业方方向向的的研研究究工工作作，共共发发表表专专著著6册册、科科学学论论文文90余余篇篇。因因叶叶笃笃正正先先生生的
26、的杰杰出出贡贡献献，他他曾曾于于1987年年获获得得国国家家自自然然科科学学一一等等奖奖，并并于于1995年年获获得得第第一一届届何何梁梁何何利利最最高高奖奖科科学学与技术成就奖和陈家庚地球科学奖。与技术成就奖和陈家庚地球科学奖。叶叶先先生生在在国国际际科科技技前前沿沿工工作作，他他从从不不甘甘于于跟跟在在外外国国人人后后面面的的所所谓谓“同同国国际际接接轨轨”，而而是是勇勇敢敢地地做做出出了了系系统统的的原原始始创创新新成成果果，并并得得到到国国际际同同行行的的认认同同，从而成为这些前沿领域科学成就的重要组成部分。从而成为这些前沿领域科学成就的重要组成部分。基于他敢为人先的勇气和踏踏实实地刻
27、苦钻研，基于他敢为人先的勇气和踏踏实实地刻苦钻研，他已成为国际大气科学界屈指可数的几位学术巨他已成为国际大气科学界屈指可数的几位学术巨匠之一，为全球变化、大气环流和气候变化研究匠之一，为全球变化、大气环流和气候变化研究做出了开创性重大创新贡献，在全球变化领域提做出了开创性重大创新贡献，在全球变化领域提出了新的系统创见，对大气环流和气候变化研究出了新的系统创见，对大气环流和气候变化研究做出了重大原始创新贡献，也是国际全球变化研做出了重大原始创新贡献，也是国际全球变化研究的创始人之一。究的创始人之一。他他的的成成就就举举世世瞩瞩目目，当当他他荣荣获获国国家家最最高高科科学学技技术术奖奖时时，叶叶先
28、先生生自自豪豪地地重重复复经经常常说说过过的的话话：“要要让让外外国人来同我们接轨。国人来同我们接轨。”适用话题适用话题本本材材料料可可用用于于“中中国国制制造造”“中中国国创创造造”“制制造造与与创创造造”“敢敢为为人人先先”“尊尊严严与与勇勇气气”等等有有关关话话题题或或材材料料作作文中。文中。知能优化演练知能优化演练文化这个大魔方文化这个大魔方韩少功韩少功美文佳作欣赏美文佳作欣赏文文化化是是个个大大题题目目，平平时时不不敢敢妄妄言言，私私下下里里也也许许可可冒昧地说说。冒昧地说说。 我我当当然然也也不不赞赞成成把把文文化化差差异异性性绝绝对对化化。把把文文化化划划分分为为中中西西，正正如
29、如划划分分为为秦秦楚楚等等，只只是是描描述述文文化化的的角角度度之之一一。国国以以下下还还有有省省、市市、县县、乡乡、村村、家家乃乃至至个个人人，而而共共时时性性之之外外还还有有历历时时性性的的切切割割角角度度。故故中中西西文文化化的的不不同同点点之之外外还还有有共共同同点点，这这源源于于中中西西人人种种都都有有一一个个头头、两两只只眼眼、两两条条腿腿文文化化还还能能“不不同同”到到哪哪里里去去？难难道道中中国国人人吃吃饭饭，美美国国人人就就吃吃泥泥吗吗？中中国国人人讨讨老老婆婆，法法国国人人都都克克隆隆吗吗？文文化化差差异异等等问问题题，只只能能在在极极有有限限的的范范围围里里来来谈谈，才是
30、有意义的。才是有意义的。文化的共同点，当然会构成共同的价值标准，故文化的共同点，当然会构成共同的价值标准，故屈原不光承担楚文化的价值，也承担着楚文化以屈原不光承担楚文化的价值，也承担着楚文化以外各种文化的共同价值，于是才有人类外各种文化的共同价值，于是才有人类“共鸣共鸣”说说云云。后人和外人敬仰之，不一定是要对楚文化云云。后人和外人敬仰之，不一定是要对楚文化发烧，更不是要泪流满面地效忠楚王。而一切丑发烧，更不是要泪流满面地效忠楚王。而一切丑类，不管他们是希特勒还是汪精卫，不管他们的类，不管他们是希特勒还是汪精卫，不管他们的文化有多么的不同，都在人类文明的共同尺度之文化有多么的不同，都在人类文明
31、的共同尺度之下显示出彼此相似的黑暗。在这个意义上来说，下显示出彼此相似的黑暗。在这个意义上来说，所谓文化的叛徒，问题并不在于他们叛卖的文化所谓文化的叛徒，问题并不在于他们叛卖的文化有多么可惜，而在于他们违犯了人类共同的价值有多么可惜，而在于他们违犯了人类共同的价值标准，比如他们的势利等等。标准，比如他们的势利等等。所所谓谓文文化化霸霸权权，问问题题也也不不在在他他们们的的文文化化应应不不应应该该霸霸起起来来，也也是是在在于于他他们们违违犯犯了了人人类类的的共共同同价价值值标标准准，比比如如表表现现在在他他们们的的骄骄横横和和无无知知等等等等。这这就就像像一一个个杀杀的的是是中中国国人人还还是是
32、杀杀了了德德国国人人，这这并并不不是是问问题的要紧之处，问题是杀人应不应该被接受。题的要紧之处，问题是杀人应不应该被接受。所所谓谓“文文化化冲冲突突”说说，常常常常是是表表面面上上的的热热闹闹，更更深深的的层层次次，是是人人们们要要利利用用这这种种热热闹闹干干什什么么？生生活活中中，国国粹粹派派常常常常在在眼眼红红着着轿轿车车和和美美元元，而而西西化化派派则则常常常常羡羡慕慕那那里里三三宫宫六六院院。再再说说嫖嫖娼娼是是哪哪一一国国的的文文化化？贪贪污污和和暴暴力力是是哪哪一一国国或或哪哪一一个个时时代代的的文文化化？人人都都活活在在文文化化杂杂交交状状态态里里，没没有有什什么么从从一一不不二
33、二的的纯纯粹粹，也也就就很很难难有有什什么么文文化化的的代代表表权权。故故“文文化化版版图图”以以及及列列阵阵相相攻攻式式的的“文文化化冲冲突突”，也也只只是是在在非常特定的范围里才有效。非常特定的范围里才有效。每一种文化从来就不每一种文化从来就不“纯纯”，欧洲文化中的基督教，欧洲文化中的基督教就是从欧洲之外来的，其数学最初是从阿拉伯世就是从欧洲之外来的，其数学最初是从阿拉伯世界来的。这与中国文化夹界来的。这与中国文化夹“番番”带带“洋洋”的情况相仿。的情况相仿。各种文化从来都是大魔方，都互为资源，互为条各种文化从来都是大魔方，都互为资源，互为条件。资源多样性好不好呢？当然好。会不会有些件。资源多样性好不好呢？当然好。会不会有些资源会要丧失呢？那也是一定的。这就像世界上资源会要丧失呢？那也是一定的。这就像世界上总会有人要死的。有人说：让中国文化死了算了。总会有人要死的。有人说：让中国文化死了算了。这当然也没有什么不可以，如你说的秦国灭了不这当然也没有什么不可以，如你说的秦国灭了不就灭了么。很多东西失传了又怎么样？我们一般就灭了么。很多东西失传了又怎么样？我们一般来说并不赞成对民族文化的守成态度，不想号召来说并不赞成对民族文化的守成态度，不想号召大家都当博物馆馆长。大家都当博物馆馆长。
