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1、梁启超梁启超梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，又，字卓如，号任公，又号号饮冰室主人饮冰室主人，广东新会人，广东新会人，近代思想家，近代思想家，戊戌维新运动领袖之一戊戌维新运动领袖之一。戊戌政变后，出戊戌政变后，出亡日本，广读西书。亡日本，广读西书。1902年创年创新民丛新民丛报报。1912年回国，年回国，1918-1920年旅欧，回国后不遗余年旅欧，回国后不遗余力地从事讲学和著述，研究重点为先秦诸子、清代学力地从事讲学和著述，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课，年起在清华学校兼课，1925年年应聘任清华国学研究院导师，这期间著有应聘
2、任清华国学研究院导师，这期间著有清代学术清代学术概论概论、墨子学案墨子学案、中国历史研究法中国历史研究法、中国近三百中国近三百年学术史年学术史、情圣杜甫情圣杜甫屈原研屈原研究究等。主要著作收入等。主要著作收入饮冰室文集饮冰室文集。后由林志均编辑出版后由林志均编辑出版饮冰室全集饮冰室全集，共共148卷，卷，700万字。万字。 梁启超名言：梁启超名言：梁启超名言：梁启超名言：1.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。患难困苦，是磨炼人格之最高学校。2.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。行也。3.少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少少年智则国
3、智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。国雄于地球。4.每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。是浏览的。5.凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。6.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。人生须知负责任的苦处，才能
4、知道尽责任的乐趣。7.我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。则时候不够用，不能博搜资料。8.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。礼记礼记，是中国古代一部重要的典章制度，是中国古代一部重要的典章制度书籍书籍。该书编定是西汉礼学家。该书编定是西汉礼学家戴德戴德和他的侄子和他的侄子戴圣戴圣。戴德选编的八十五篇本叫。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下在后来的流传
5、过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴小戴礼记礼记，即我们今天见到的，即我们今天见到的礼记礼记。这两种。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年东汉末年，著，著名学者郑玄为名学者郑玄为小戴礼记小戴礼记作了出色的注解，作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著著作作逐渐成为逐渐成为经典经典，到唐代被列为，到唐代被列为“九经九经”之一，之一，到宋代被列入到宋代被列入十三经十三经”之中，为士者必读之之中，为士者必读之书。书。礼记礼记礼记礼记名言警句：名言警句
6、：名言警句：名言警句：1、玉不琢，不成器。人不学，不知道。、玉不琢，不成器。人不学，不知道。2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。之。3、修身齐家治国平天下。、修身齐家治国平天下。4、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。非礼也。5、大道之行，天下为公。、大道之行，天下为公。6、有其言，无其行，君子耻之。、有其言，无其行，君子耻之。7、学，然后知不足，教，然后知困。、学，然后知不足，教，然后知困。8、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。老子，老子，又称老聃、又称老聃、李耳李
7、耳，字伯阳，是我国，字伯阳，是我国古代伟大的古代伟大的哲学哲学家和家和思想家思想家、道家学派创始人。、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为李姓始祖，被唐朝帝王追认为李姓始祖，老子故里苦县老子故里苦县亦亦因老子先后更名为因老子先后更名为真源县真源县、卫真县卫真县、鹿邑县鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有存世有道德经道德经（又称（又称老子老子），其作品），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻
8、影响。在道教中老说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。子被尊为道祖。老子名言老子名言:1.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。2.我有三宝，持而保之，一曰慈，二我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。曰俭，三曰不敢为天下先。3.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。自遗其咎。功成身退，天之道。4.天网恢恢，疏而不失。天网恢恢，疏而不失。5.合抱之木，生于毫末；九层之台，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。起于累土；千里之行，始于足下。6静胜躁，寒胜热。清静为天下正。静胜躁
9、，寒胜热。清静为天下正。论语论语是记载中国古代著名思想家孔是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是的政治思想核心是“仁仁”、“礼礼”和和“中庸中庸”。论语论语是记录孔子主要弟子是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。及其再传弟子关于孔子言行的
10、一部书。论语论语的语言简洁精炼的语言简洁精炼,含义深刻含义深刻,其中其中有许多言论至今仍被世人视为至理。有许多言论至今仍被世人视为至理。 中的名言警句中的名言警句中的名言警句中的名言警句1、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩。2、君子喻于义，小人喻于利。、君子喻于义，小人喻于利。3、父母在，不远游。游必有方。、父母在，不远游。游必有方。4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。、
11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。知者乐，仁者寿。6、君子坦荡荡，小人长戚戚。、君子坦荡荡，小人长戚戚。7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。善。8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。曾国藩，曾国藩，初名子城，字伯涵，号初名子城，字伯涵，号涤生涤生，谥谥文正文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。叶镇）。晚清晚清重臣，湘军的创立者和统重臣，湘军的创立者和统帅者。帅者。清朝军事家清朝军事家、理学家、政治家、理学家
12、、政治家、书法家书法家，文学家，晚清散文，文学家，晚清散文“湘乡派湘乡派”创立人。晚清创立人。晚清“中兴四大名臣中兴四大名臣”之一，之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿官至两江总督、直隶总督、武英殿大学大学士士，封一等毅勇侯，谥曰文正。，封一等毅勇侯，谥曰文正。朱熹朱熹（1130年年9月月15日日1200年年4月月23日）日）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，祖籍南宋江南东路汉族，祖籍南宋江南东路徽州徽州府府婺源县婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。（今江西省婺源），出生于南剑州尤
13、溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学理学家、家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称派的代表人物，世称朱子朱子，是，是孔子孔子、孟孟子子以来最杰出的弘扬儒学的大师。以来最杰出的弘扬儒学的大师。曾国藩励志名言曾国藩励志名言 1、凡读无益之书，皆是玩物丧志。、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 。2、第一要有志，第二要有识，第三要有、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。恒。3、凡事留余地，雅量
14、能容人。、凡事留余地，雅量能容人。 。4、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。足以得人，身先足以率人。5、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。恩。朱熹朱熹名言名言名言名言：1.立身以立学为先，立学以读书为本立身以立学为先，立学以读书为本2.读书有三到，谓心到，眼到，口到读书有三到，谓心到，眼到，口到3.自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。4.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。少年易学老难成，一寸光阴不可轻。5.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，读书无疑者，须教有疑，有疑者，却
15、要无疑，到这里方是长进。到这里方是长进。6.立身以立学为先，立学以读书为本立身以立学为先，立学以读书为本7.人光明磊落便是好人。人光明磊落便是好人。8.日省其身，有则改之，无则加勉。日省其身，有则改之，无则加勉。类别类别:道道德德庄子庄子（约前（约前369前前286），），战国战国中期哲学家，中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族汉族，宋宋国国蒙（今安徽蒙城，又说蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘河南商丘）人。做过）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚期伟大的思想家、哲学
16、家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖家学说的主要创始人。与道家始祖老子老子并称为并称为“老庄老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为界尊为“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。代表，然文采更胜老子。代表作作庄子庄子并被尊崇者演绎出多种版本，名篇并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天天人合一人合一”和和“清静无为清静无为”。庄子庄子名言：名言：名言：名言：1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三北海有大鹏怒而飞，其翼
17、垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！千丈，扶博遥之上九万里！2.人生人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已天地之间，若白驹过隙，忽然而已。3.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而而心意自得。心意自得。4.哀莫大于心死，而人死亦次之。哀莫大于心死，而人死亦次之。5.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。6.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。7.吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。8.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以
18、身殉天下。故此数子者，身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事事业业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。亵渎：亵渎：骈进：骈进：断章取义：断章取义：安居乐业：安居乐业：心无旁骛：心无旁骛：强聒不舍：强聒不舍：不顾全篇内容，只是根据自己需要不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。孤立地取其中一段或一句话。使使人民安定生活，快乐劳作。人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个硬要啰唆个不停。聒，喧扰。不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重。轻慢，不尊重。并进，一起前进。并进，一起前进。补充字词：补充字
19、词：敬业乐群：敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋对自己的事业很尽职，和朋友相处得很友相处得很融洽融洽。不二法门：不二法门：佛教用语，指直接入道、不佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。独一无二的方法。主眼：主眼：主要的着眼点，意即文章的主要主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。内容、主要观点。主一无适：主一无适：专心于一件事，一点也不向专心于一件事，一点也不向别处分心。适，指朝别的路上去。别处分心。适，指朝别的路上去。理至易明：理至易明：道理极容易明白。道理极容易明白。佝偻：佝偻：曲背。曲背。强聒不舍强聒不舍：叨叨唠唠
20、说个没完。聒，：叨叨唠唠说个没完。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。喧扰。舍，舍弃，放弃。层累：层累：层层叠叠，指困难和阻力重层层叠叠，指困难和阻力重重。重。言行相顾：言行相顾：指指言行言行不互相不互相矛盾矛盾。征引：征引：引用引用主主一无适便是敬。一无适便是敬。朱熹朱熹用志用志不分，乃凝于神。不分，乃凝于神。庄子庄子素其位而素其位而行，不愿乎其外。行，不愿乎其外。 孔子孔子因自己的才能、境地，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。是天地间第一等人。热情的乘务员热情的乘务员快乐的邮递员快乐的邮递员湖南电视台著名节目湖南电视台著名节目主持人李兵主持人李兵五星级
21、的擦鞋店五星级的擦鞋店知之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者。不如好之者，好之者不如乐之者。孔子孔子一：在工作中寻找快乐。一：在工作中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。四：在投入中享受快乐。一：揭示中心一：揭示中心“敬业乐业敬业乐业”。（1 1）二：论述敬业二：论述敬业和乐业的重要和乐业的重要性。性。（2 28 8）三：勉励人敬业乐业。三：勉励人敬业乐业。（9 9）2 2、3 3、4 4、5 5：强调有业之秘必要：强调有业之秘必要6 6、7 7：论述论述“敬业敬业”的重要。的重要。8 8：论述论述“乐业乐业
22、”的重要。的重要。文章的观点如：文章的观点如：文章的观点如：文章的观点如：（1）“敬业与乐业敬业与乐业”四个字，是人类生活的不四个字，是人类生活的不二法门。二法门。（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为生活）人类一面为生活而劳动，一面也是为生活劳动。劳动。（3）凡职业没有不是神圣的。）凡职业没有不是神圣的。（4）凡职业没有不是可敬的。）凡职业没有不是可敬的。（5）人生在世，是要天天劳作的。）人生在世，是要天天劳作的。（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。（7）应自己的才能、境地，做一种劳作做到圆）应自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地第一等人。满，便是天地
23、第一等人。（8）凡做一件事，便把这件事看做我的生命，）凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我先做的事无论别的什么好处，到底不肯牺牲我先做的事来和他交换。来和他交换。（9）敬业主义，与人生最为重要，又与人生）敬业主义，与人生最为重要，又与人生最为有利。最为有利。（10）从劳苦中找出快乐来。）从劳苦中找出快乐来。（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，）凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。趣味自然会发生。（12）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加步一步的奋斗前去，从刻苦中将
24、快乐的分量加增。增。（13）人生能从自己职业中领略出趣味，人生）人生能从自己职业中领略出趣味，人生才有价值。才有价值。（14）敬业即使责任心，乐业即使趣味。）敬业即使责任心，乐业即使趣味。写作特点写作特点(1)论证条理清晰，论据生动有力。论证条理清晰，论据生动有力。这篇这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经代、外国著作中的
25、事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。用，使讲演词具体、生动，富有说服力。(2)语言通俗浅显，准确周密，概括语言通俗浅显，准确周密，概括有力。有力。全篇讲演用简明的短句，很全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提
26、炼了许多精辟的警句，句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。让文章有都使语言显得概括有力。让文章有活力。活力。(3)关于本文体裁：关于本文体裁：演讲是以口语表达的方式面对听众，演讲是以口语表达的方式面对听众，就某问题发表自己的观点，阐述某一事就某问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：以下几个方面：1.认清对象，认清对象，确立主旨；确立主旨；2.思维清晰思维清晰，节奏明快；，节奏明快；3.感情充沛，感情充沛，例例证动人；证动人；4.语言准确语
27、言准确，形象生动，具体，形象生动，具体，使人简明易懂使人简明易懂。 课堂同步练习课堂同步练习一、语言训练一、语言训练1、下列注音、字形全对的一组是（）、下列注音、字形全对的一组是（）A、乐（、乐（l）业）业百行（百行（hng）业为先）业为先羡慕（羡慕（m）言行相顾言行相顾B、征（、征（zhng）引）引禅（禅（chn）师）师佝（佝（gu）偻（）偻（lu）断章取义断章取义C、骈（、骈（pin）进）进亵（亵（xi）渎（）渎（d）佛（佛（f）门）门不二法门不二法门D、承蜩（、承蜩（tio）旁鹜（旁鹜（w）层累（层累（li）强聒（强聒（gu）不舍）不舍2、下列引文和出处有误的一项是、下列引文和出处有误的
28、一项是：A、“安其居，乐其业。安其居，乐其业。”老老子子B、“群居终日，言不及交，好行小群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！慧，难矣哉！”论语论语C、“知之者不如好之者，好之者不知之者不如好之者，好之者不如乐之者。如乐之者。”论语论语D、“素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。”论语论语3、下列句子中标点符号运用错误的一项是：、下列句子中标点符号运用错误的一项是：A、我这题目，是把、我这题目，是把礼记礼记里头里头“敬业乐群敬业乐群”和和老子老子里头里头“安其居，乐其业。安其居，乐其业。”那两那两句话，断章取义造出来的。句话，断章取义造出来的。B、孔子说：、孔子说：“饱食终日，无所用
29、心，难矣哉！饱食终日，无所用心，难矣哉！”C、我生平最爱用的有两句话：一是、我生平最爱用的有两句话：一是“责任心责任心”，二是，二是“趣味趣味”。D、“做工好苦呀！做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出来。任何人都会常在口边流露出来。莲山课件莲山课件原文地址：原文地址：4、下列句子画线处关联词填写正确的一项是：、下列句子画线处关联词填写正确的一项是：我所说的是否与我所说的是否与礼记礼记老子老子原意相合，不必原意相合，不必深求；深求；我确信我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字，是人类生活的四个字，是人类生活的不二法门。不二法门。凡职业没有不是神圣的，凡职业没有
30、不是神圣的，凡职业没有不是可敬凡职业没有不是可敬的。的。凡做一件事，便是把这件事看作我的生命，凡做一件事，便是把这件事看作我的生命，别的别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，不能不做，满肚子里不愿意做。满肚子里不愿意做。A、但；但；并且；并且；即使；即使；但但B、故；故；因而；因而；即使；即使；才才C、但；但；所以；所以；无论；无论；但但D、故；故；所以；所以；无论；无论；才才参考答案：参考答案：一、一、1、C2、D3、A4、C 二、语段训练二
31、、语段训练二、语段训练二、语段训练第二要乐业。第二要乐业。“做工好苦呀！做工好苦呀！”这种叹气这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要但我要问他：问他：“做工苦，难道不做工不苦吗？做工苦，难道不做工不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦了？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒道又
32、不苦了？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起来不用。只要一用，不是淘神，便是费力，钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起来不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，
33、这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿意做逃得了等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句自豪感：告诉你一句自豪感：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”。为什。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折。倘能身入其中，看他变化、进展的状态，么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折。倘能身入其
34、中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业成就，离不了奋斗；一步一步的奋阗前去，从刻苦中将快最为亲切有味。第二，因为每一职业成就，离不了奋斗；一步一步的奋阗前去，从刻苦中将快乐的力量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐的力量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、亡想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、亡想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：“知之者不知之者不如好之者，好之者不如乐之者。如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣
35、味，生活才有人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这这种生活真算得人类理想的生活了。种生活真算得人类理想的生活了。1、解释下列词语。、解释下列词语。层累：层累：骈进：骈进：2、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”选自选自，意思是，意思是。“其其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选选自自，意思是，意思是。作者引用孩子的两句话分别是为了说明作者引用孩子的两句
36、话分别是为了说明。3、选出下列复句中不同的一项（、选出下列复句中不同的一项（）。）。A、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。自然会发生。B、我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们、我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。C、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快炙。一样，因竞胜而得快炙。D、人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。、人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。4、
37、本段论述的主要内容是、本段论述的主要内容是，作者列，作者列举了几件事例驳斥了举了几件事例驳斥了的呼声，然后的呼声，然后列举了两等苦人，再从列举了两等苦人，再从个方面证实个方面证实了了。5、“凡职业都是有趣味的，只要你肯继凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。续做下去，趣味自然会发生。”这句话这句话在本段起在本段起的作用。的作用。（一）一）1、（、（1）重重叠叠的层次；（）重重叠叠的层次；（2）一同前进。一同前进。2、论语论语知道它的人比知道它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上对不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上对它有兴趣的人。它有兴趣的人。论语论语他（孔子）他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。自己将要老了，如此而已。“人能从自人能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。己的职业中领略出趣味，生活才有价值。”第二句话以孔子为例证明以事业为乐第二句话以孔子为例证明以事业为乐的生活才最有意义。的生活才最有意义。3、B4、要乐业、要乐业做工好苦做工好苦四四凡职业都凡职业都是有趣味的是有趣味的5、承接上文，总起下文、承接上文，总起下文
