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1、四大南戏四大南戏溯源v 产生于宋元时期的产生于宋元时期的荆钗记荆钗记、白兔记白兔记、拜月亭拜月亭、杀狗记杀狗记四大南戏，是我国古代戏曲史上的经典之作。四大南戏，是我国古代戏曲史上的经典之作。v南戏中最著名的要数南戏中最著名的要数琵琶记琵琶记，其次为四大南戏，也称四，其次为四大南戏，也称四大传奇，简称大传奇，简称“荆荆刘刘拜拜杀杀 ”荆荆，就是，就是荆钗记荆钗记刘刘，是，是刘知远刘知远（后来叫）（后来叫）白兔记白兔记拜拜，是，是拜月亭拜月亭杀杀，是，是杀狗记杀狗记v四大南戏中的四大南戏中的荆荆就是排在第一位的就是排在第一位的荆钗记荆钗记忠于爱情忠于爱情荆钗记荆钗记全名全名王十朋荆钗记王十朋荆钗记
2、v作者：柯丹邱作者：柯丹邱 （元朝）（元朝）关于它的作者，历来说法不一。其中有两种主要观点关于它的作者，历来说法不一。其中有两种主要观点一、柯丹邱是柯九思一、柯丹邱是柯九思 据据张大复（清代人）张大复（清代人）寒山堂新定九宫十三摄南曲谱寒山堂新定九宫十三摄南曲谱卷首有一个卷首有一个“总目总目”，“总目总目”上上说，这个说，这个荆钗记荆钗记是是“吴门学究敬仙书会柯丹邱著吴门学究敬仙书会柯丹邱著”，吴门就是今天的苏州，学究就是，吴门就是今天的苏州，学究就是读书人。作者的名字叫读书人。作者的名字叫柯丹邱柯丹邱，是苏州敬仙书会的才人。，是苏州敬仙书会的才人。 南词叙录南词叙录将将荆钗记荆钗记列入列入“
3、宋元旧篇宋元旧篇”，九宫正始九宫正始称其为称其为“元传奇元传奇”，那么它，那么它的作者应该是元代人。的作者应该是元代人。 柯丹邱是个什么样的人呢？关于柯丹邱，有过不同于此说的两种意见一种认为柯丹邱是曾柯丹邱是个什么样的人呢？关于柯丹邱，有过不同于此说的两种意见一种认为柯丹邱是曾在元文宗时任在元文宗时任奎章阁鉴书博士的柯九思奎章阁鉴书博士的柯九思。柯九思是元代著名的书画家，字敬仲，号丹邱生，。柯九思是元代著名的书画家，字敬仲，号丹邱生，所以就认为他是丹邱生，他是浙江台州人。但文献记载中从未言及柯九思曾制曲，且所以就认为他是丹邱生，他是浙江台州人。但文献记载中从未言及柯九思曾制曲，且荆荆钗记钗记也
4、不像是出于高级文人之手，也不像是出于高级文人之手， 二、柯丹邱是明初宁献王朱权二、柯丹邱是明初宁献王朱权 （臆断，不足为据）（臆断，不足为据）三、三、李日华李日华紫桃轩杂缀紫桃轩杂缀、劳大与、劳大与瓯江逸志瓯江逸志这些书曾经说这些书曾经说荆钗记荆钗记是宋丞相史浩或其是宋丞相史浩或其门客、子姓所作，。（已招人辩驳，门客、子姓所作，。（已招人辩驳，“最为无稽最为无稽”）荆钗记的故事情节v剧写南宋时期温州寒士王十朋以荆钗为聘，与钱流行之女钱玉莲订婚。剧写南宋时期温州寒士王十朋以荆钗为聘，与钱流行之女钱玉莲订婚。富家子弟孙汝权垂涎于玉莲的美貌，重贿玉莲后母，欲将玉莲占位己有。富家子弟孙汝权垂涎于玉莲的
5、美貌，重贿玉莲后母，欲将玉莲占位己有。钱玉莲誓死不从，遂得嫁王十朋。钱玉莲誓死不从，遂得嫁王十朋。v半年后王十朋上京赶考，中状元，万俟丞相要招他为婿，被王十朋拒绝。半年后王十朋上京赶考，中状元，万俟丞相要招他为婿，被王十朋拒绝。万俟恼羞成怒，再派官时故意把王十朋调到其它地方，并且不允许王十万俟恼羞成怒，再派官时故意把王十朋调到其它地方，并且不允许王十朋回家探亲。王十朋寄回家书，要迎接母亲妻子同往，却被孙汝权窜改朋回家探亲。王十朋寄回家书，要迎接母亲妻子同往，却被孙汝权窜改为休书。钱玉莲后母见到休书后逼玉莲改嫁，玉莲不从，投河自尽，恰为休书。钱玉莲后母见到休书后逼玉莲改嫁，玉莲不从，投河自尽，恰
6、被福建安抚钱载和搭救，认为义女。被福建安抚钱载和搭救，认为义女。v此后，由于误会，玉莲以为王十朋去世；此后，由于误会，玉莲以为王十朋去世；王十朋也以为玉莲已经自尽而死，双方互王十朋也以为玉莲已经自尽而死，双方互守贞节。五年后，王十朋至道观追荐亡妻，守贞节。五年后，王十朋至道观追荐亡妻，玉莲也至道观烧香，夫妻相逢，以荆钗为玉莲也至道观烧香，夫妻相逢，以荆钗为凭，终于团圆。凭，终于团圆。主要人物及评价主要人物及评价历史上的王十朋历史上的王十朋 （1） 今存本今存本荆钗记荆钗记，剧中男主人公王十朋，是个，剧中男主人公王十朋，是个有情有义有情有义的正面人物。的正面人物。 （2）历史上的王十朋。他原来是
7、）历史上的王十朋。他原来是南宋南宋时很有名的一个读书人，是温州乐清县人。时很有名的一个读书人，是温州乐清县人。字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。他考中状元时已四十六岁了，夫人姓贾，不字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。他考中状元时已四十六岁了，夫人姓贾，不姓钱。姓钱。宋史宋史说他说他“历诋奸倖，直言无隐历诋奸倖，直言无隐”，“事上忠而自信笃，足以当大任事上忠而自信笃，足以当大任者。者。”可见是一个正直诚信的大臣。可见是一个正直诚信的大臣。 但是，邱濬但是，邱濬五伦全备记五伦全备记“开场开场”有这么一句话，他说：有这么一句话，他说：“每见世人搬杂每见世人搬杂剧，无端诬赖前贤。伯喈负屈十朋冤，九原如可作
8、，怒气定冲天。剧，无端诬赖前贤。伯喈负屈十朋冤，九原如可作，怒气定冲天。”邱濬邱濬五伦全备记五伦全备记那从他这句话来看，伯喈负屈，那就是讲的蔡伯喈，以前的作品那从他这句话来看，伯喈负屈，那就是讲的蔡伯喈，以前的作品把他写成，是一个负心汉。这里讲十朋也冤，那就是说，在过去写王十朋的剧作把他写成，是一个负心汉。这里讲十朋也冤，那就是说，在过去写王十朋的剧作里面，他可能也是被写成一个不太好的人。里面，他可能也是被写成一个不太好的人。 李日华李日华紫桃轩杂缀紫桃轩杂缀、劳大与、劳大与瓯江逸志瓯江逸志这些作品说这些作品说荆钗记荆钗记是作者是作者诬蔑王十朋之作。那么联系早期南戏中比较多的是写男子负心故事的
9、这些作品看诬蔑王十朋之作。那么联系早期南戏中比较多的是写男子负心故事的这些作品看来，来，荆钗记荆钗记原本也可能是写王十朋负心的。后来才有人为他作翻案文章，改原本也可能是写王十朋负心的。后来才有人为他作翻案文章，改写成有情有义的正面人物。写成有情有义的正面人物。义夫王十朋义夫王十朋 王十朋的王十朋的“义义”，主要表现在两件大事上：，主要表现在两件大事上：1.一是在他考中状元后，丞相逼婚，他不忘贫贱时以身相许的妻子的深情，一是在他考中状元后，丞相逼婚，他不忘贫贱时以身相许的妻子的深情，坚决不从。丞相以坚决不从。丞相以“富易交，贵易妻富易交，贵易妻”的婚姻观点开导他，他却以的婚姻观点开导他，他却以“
10、糟糠糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘之妻不下堂，贫贱之交不可忘”的信念，据理力争；丞相把他拘留京都，的信念，据理力争；丞相把他拘留京都，又从鱼米之乡改调烟瘴之地又从鱼米之乡改调烟瘴之地潮州，他毅然赴任，没有丝毫反悔之意。潮州，他毅然赴任，没有丝毫反悔之意。2.二是在他闻知玉莲被后母逼迫投河自尽后，历多年而前情不淡。二是在他闻知玉莲被后母逼迫投河自尽后，历多年而前情不淡。时祀时祀出写他清明的时候祭奠玉莲，他唱到：出写他清明的时候祭奠玉莲，他唱到：v【雁儿落雁儿落】徒捧着玉溶溶一酒卮，空摆着香馥馥八珍味。慕仪容，不见你；徒捧着玉溶溶一酒卮，空摆着香馥馥八珍味。慕仪容，不见你；诉衷曲，无回对。俺这里再
11、拜几拜自追思，重会面是何时？揾不住双泪垂，诉衷曲，无回对。俺这里再拜几拜自追思，重会面是何时？揾不住双泪垂，舒不开两道眉。舒不开两道眉。v【收江南收江南】呀，早知道这般样拆散，谁待要赴春闱。便做到腰金衣紫待何呀，早知道这般样拆散，谁待要赴春闱。便做到腰金衣紫待何如？说来又恐外人知。端的是不如布衣，端的是不如布衣。则索要低声啼如？说来又恐外人知。端的是不如布衣，端的是不如布衣。则索要低声啼哭自伤悲。哭自伤悲。v【沽美酒沽美酒】纸钱飘，蝴蝶儿飞。血泪染，都做了杜鹃啼。睹物伤情越惨凄纸钱飘，蝴蝶儿飞。血泪染，都做了杜鹃啼。睹物伤情越惨凄花谢有芳菲时节，月缺有团圆之夜。我呵，徒然间早起晚些，想伊念花谢
12、有芳菲时节，月缺有团圆之夜。我呵，徒然间早起晚些，想伊念伊。呀，要相逢，要相逢除非是梦儿里再成姻契。伊。呀，要相逢，要相逢除非是梦儿里再成姻契。v【尾声尾声】昏昏默默归何处，哽哽咽咽思念你，直上嫦娥宫殿里。昏昏默默归何处，哽哽咽咽思念你，直上嫦娥宫殿里。这几首曲抒发了王十朋深沉的悲痛和无尽的思念。这几首曲抒发了王十朋深沉的悲痛和无尽的思念。 评价 从剧中王十朋的这些主要行动看来，作者称颂的这个“义夫”，乃是一个以夫妻情意为重的男子。这与其说是宣扬了封建统治阶级的道德观念，不如说是反映了被压迫人民群众的思想感情和婚姻道德观念。 明清明清两代论者多着眼于艺术表现技巧方面，二十世两代论者多着眼于艺术
13、表现技巧方面，二十世纪五十年代以后，曾经在思想内容方面有过绝然相反的意纪五十年代以后，曾经在思想内容方面有过绝然相反的意见见。1.肯定者认为这部戏文肯定者认为这部戏文“在突出封建社会婚姻悲剧这一主题在突出封建社会婚姻悲剧这一主题的同时，揭露了许多有关封建制度本质的东西的同时，揭露了许多有关封建制度本质的东西”，“具有具有现实意义现实意义”这是肯定的说法。这是肯定的说法。2.否定的说法说它是颂扬了否定的说法说它是颂扬了义夫节妇义夫节妇“实质上是一首封建道实质上是一首封建道德胜利的赞歌德胜利的赞歌”剧中王十朋，被誉为剧中王十朋，被誉为“义夫义夫”；钱玉莲，；钱玉莲，被赞为被赞为“节妇节妇”。3.作
14、者在开宗明义的作者在开宗明义的“家门家门”中也说，此剧的宗旨在使中也说，此剧的宗旨在使“义义夫节妇千古永传扬夫节妇千古永传扬”。如果只是从作者的宣言看，。如果只是从作者的宣言看，荆钗荆钗记记似乎真是一曲封建道德的颂歌。但是，仔细分析研究似乎真是一曲封建道德的颂歌。但是，仔细分析研究一下这对一下这对“义夫节妇义夫节妇”的具体表现，我们便会感到不能对的具体表现，我们便会感到不能对这部作品采取简单否定的态度。这部作品采取简单否定的态度。 刘知远白兔记刘知远白兔记 白兔记白兔记今存版本：今存版本：1.明代成化本明代成化本新编刘知远还乡白兔记新编刘知远还乡白兔记。2.明代万历金陵富春堂刻本明代万历金陵富
15、春堂刻本3.明末汲古阁本明末汲古阁本v白兔记白兔记的这三种版本，分属两个系统，成化本、汲古阁的这三种版本，分属两个系统，成化本、汲古阁本的情节、曲文大致一样，成化本可能是本的情节、曲文大致一样，成化本可能是海盐腔海盐腔演唱的本子，演唱的本子，后者，就是汲古阁本，经过加工，为后者，就是汲古阁本，经过加工，为昆山腔昆山腔的唱本。的唱本。v富春堂本文词比较典雅，情节发展与人物形象的塑造和前两富春堂本文词比较典雅，情节发展与人物形象的塑造和前两种也稍有不同，剧中已经有种也稍有不同，剧中已经有“滚唱滚唱”，所以很可能是，所以很可能是青阳腔青阳腔或者是或者是弋阳腔弋阳腔的唱本。的唱本。白兔记白兔记故事梗概
16、故事梗概v白兔记白兔记演刘知远和李三娘的故事。刘知远名暠，演刘知远和李三娘的故事。刘知远名暠，是五代后汉的开国皇帝。是五代后汉的开国皇帝。v这个作品写他幼年丧父，落魄马王庙中。李文奎见这个作品写他幼年丧父，落魄马王庙中。李文奎见他相貌不凡，就带回家中牧马，后来又把女儿李三他相貌不凡，就带回家中牧马，后来又把女儿李三娘许配给他。李文奎夫妇去世以后，三娘的兄嫂嫌娘许配给他。李文奎夫妇去世以后，三娘的兄嫂嫌贫爱富，迫使刘知远离家出走，又逼令三娘改嫁。贫爱富，迫使刘知远离家出走，又逼令三娘改嫁。v刘知远投军邠州（今属陕西），被岳节度使招赘为刘知远投军邠州（今属陕西），被岳节度使招赘为婿。他带兵立功，官
17、至九州按抚。李三娘不肯改嫁，婿。他带兵立功，官至九州按抚。李三娘不肯改嫁，被兄嫂逼迫日挑水、夜推磨，受尽了苦辛。她磨房被兄嫂逼迫日挑水、夜推磨，受尽了苦辛。她磨房咬脐产子，托窦公送到军营。十六年以后，咬脐郎咬脐产子，托窦公送到军营。十六年以后，咬脐郎猎白兔而遇到了三娘，母子夫妻才得以团圆。猎白兔而遇到了三娘，母子夫妻才得以团圆。 v新五代史新五代史汉家人传汉家人传只记了这么几句话只记了这么几句话：“高祖皇后李氏，高祖皇后李氏，晋阳人也。其父为农。高祖少为军卒，牧马晋阳，夜入其家劫晋阳人也。其父为农。高祖少为军卒，牧马晋阳，夜入其家劫取之。高祖已贵，封魏国夫人，生隐帝。取之。高祖已贵，封魏国夫人
18、，生隐帝。” 按这几句话，我按这几句话，我们就看到，没有过去什么她父亲看重把他带回家，实际上是他们就看到，没有过去什么她父亲看重把他带回家，实际上是他在做军卒的时候，到李三娘家里把李三娘劫娶出来的。高祖贵在做军卒的时候，到李三娘家里把李三娘劫娶出来的。高祖贵了以后，他被封为魏国夫人。生了隐帝，隐帝就是剧里的咬脐了以后，他被封为魏国夫人。生了隐帝，隐帝就是剧里的咬脐郎。郎。v旧五代史旧五代史隐帝记隐帝记里面也说：里面也说：李后李后“生帝（承祐）于邺都生帝（承祐）于邺都之旧第。之旧第。” （承祐）就是咬脐郎，邺都就是今天在河北大名（承祐）就是咬脐郎，邺都就是今天在河北大名附近。可见李太公招赘刘知远
19、、李三娘磨房咬脐产子等情节都附近。可见李太公招赘刘知远、李三娘磨房咬脐产子等情节都是民间传说。是民间传说。v白兔记白兔记当是以传说入剧。刘知远和李三娘的故事，宋话本当是以传说入剧。刘知远和李三娘的故事，宋话本五代史平话五代史平话中就有叙述，它的描写很简略、很草率。金代中就有叙述，它的描写很简略、很草率。金代有有刘知远诸宫调刘知远诸宫调现在还有残存本。南戏现在还有残存本。南戏白兔记白兔记在内容在内容上比平话和诸宫调有所增饰和改动。元有刘唐卿的杂剧上比平话和诸宫调有所增饰和改动。元有刘唐卿的杂剧李三李三娘麻地捧印娘麻地捧印，可惜已经失传了，无从去考查它和南戏，可惜已经失传了，无从去考查它和南戏白兔
20、白兔记记到底谁先谁后，它们有什么关系，无法考查了。到底谁先谁后，它们有什么关系，无法考查了。正史和故事演变正史和故事演变白兔记白兔记的中心思想的中心思想v白兔记白兔记通过刘知远发迹变泰的故事，表达了通过刘知远发迹变泰的故事，表达了“贫者休要相轻弃，否极终有泰时贫者休要相轻弃，否极终有泰时”的主题思想。的主题思想。v作品真实、生动地描写了刘知远贫穷的时候遭到的作品真实、生动地描写了刘知远贫穷的时候遭到的欺凌和侮辱，通过这些描写，揭露了李三娘的兄嫂欺凌和侮辱，通过这些描写，揭露了李三娘的兄嫂为了为了“家财家财”而挖空心思加害于同胞手足的贪婪和而挖空心思加害于同胞手足的贪婪和残忍的这种性格，从而形象
21、地揭示了残忍的这种性格，从而形象地揭示了封建家庭矛盾封建家庭矛盾冲突的实质。冲突的实质。v只是作品中表现的莫要轻视贫贱的思想，是建立在只是作品中表现的莫要轻视贫贱的思想，是建立在“发迹变泰发迹变泰”的思想基础上的，着眼于将来他会飞的思想基础上的，着眼于将来他会飞黄腾达，所以这种思想其中饱和着对富贵、对权力黄腾达，所以这种思想其中饱和着对富贵、对权力的向往和羡慕之情。的向往和羡慕之情。 v曾经有批评者认为，曾经有批评者认为，“发迹变泰发迹变泰”的理想不是古代人的理想不是古代人民的进步思想，它所反映的主要是当时城乡流氓无产民的进步思想，它所反映的主要是当时城乡流氓无产者渴望改变自己社会地位的一种思
22、想愿望。其实，者渴望改变自己社会地位的一种思想愿望。其实，“发迹变泰发迹变泰”这种思想的这种思想的阶级基础要更广泛些阶级基础要更广泛些。在封建。在封建社会里，广大小生产者的经济地位极不稳定，经常向社会里，广大小生产者的经济地位极不稳定，经常向两极分化，两极分化，他们畏惧沦为赤贫，日夜盼望发财致富；他们畏惧沦为赤贫，日夜盼望发财致富；他们担忧被人宰割，总是梦想着平步青云他们担忧被人宰割，总是梦想着平步青云。 v虽然，在现实社会中能够发迹变泰的往往只是极个别虽然，在现实社会中能够发迹变泰的往往只是极个别家无片瓦、敢于冒险的流氓无产者家无片瓦、敢于冒险的流氓无产者，或者是通过不正，或者是通过不正当手
23、段而得到政治权力或政治权力庇护的人，但它在当手段而得到政治权力或政治权力庇护的人，但它在很大程度上却反映了封建社会中广大小生产者的理想很大程度上却反映了封建社会中广大小生产者的理想和情趣。和情趣。 v封建统治阶级也利用这种思想来欺骗、愚弄人民，以封建统治阶级也利用这种思想来欺骗、愚弄人民，以达到巩固他的封建统治的目的。达到巩固他的封建统治的目的。白兔记白兔记的成功之处的成功之处v白兔记白兔记的成功之处，在于它塑造了李三娘的动人形象。的成功之处，在于它塑造了李三娘的动人形象。v剧中李三娘这个生长在农村的妇女，有着不同于城市大家闺秀、娴静剧中李三娘这个生长在农村的妇女，有着不同于城市大家闺秀、娴静
24、少女的性格特点。当李文奎带回饥寒交迫的刘知远，遭到李三娘的母少女的性格特点。当李文奎带回饥寒交迫的刘知远，遭到李三娘的母亲反对的时候，她无所顾忌地大胆支持父亲留下这个穷困的男子；她亲反对的时候，她无所顾忌地大胆支持父亲留下这个穷困的男子；她发现刘知远被她的兄嫂逼迫写下休书，就在一旁抢过这个休书扯得粉发现刘知远被她的兄嫂逼迫写下休书，就在一旁抢过这个休书扯得粉碎。碎。 v刘知远在园里劳动，她听说园里有刘知远在园里劳动，她听说园里有“瓜精瓜精”，却甘冒性命的危险去给，却甘冒性命的危险去给丈夫送饭，甚至不怕与丈夫的丈夫送饭，甚至不怕与丈夫的“鬼魂鬼魂”，因为她以为丈夫已经被瓜精，因为她以为丈夫已经被
25、瓜精害死了，所以不怕与丈夫的害死了，所以不怕与丈夫的“鬼魂鬼魂”相见；她还敢于诘问兄嫂相见；她还敢于诘问兄嫂“爹娘爹娘产业都有份。产业都有份。 v“何故苦乐不均平？何故苦乐不均平？”刘知远从军以后，她孤身一人，过着漫长的不刘知远从军以后，她孤身一人，过着漫长的不知何日是尽头的苦难岁月，她在磨房咬脐产子；她知何日是尽头的苦难岁月，她在磨房咬脐产子；她“日间挑水三百担，日间挑水三百担，夜间挨磨到天明夜间挨磨到天明”。 v刘知远十六年无音讯，李三娘实际上是被遗弃了，如果不是咬脐郎因刘知远十六年无音讯，李三娘实际上是被遗弃了，如果不是咬脐郎因猎白兔遇母，她将在磨房、井边终了一生。李三娘的悲惨遭遇是中国
26、猎白兔遇母，她将在磨房、井边终了一生。李三娘的悲惨遭遇是中国封建社会里在贫困和死亡线上挣扎或被遗弃妇女的苦难生涯的真实写封建社会里在贫困和死亡线上挣扎或被遗弃妇女的苦难生涯的真实写照。照。 v这个形象给读者、观众留下了深刻的印象，长期以来，在民间博得了这个形象给读者、观众留下了深刻的印象，长期以来，在民间博得了广泛、深切的同情广泛、深切的同情。 白兔记白兔记的民间特色的民间特色v剧中剧中报社报社出有百戏上场，有大和鼓，舞狮豹，跳鬼判，出有百戏上场，有大和鼓，舞狮豹，跳鬼判，走竹马，把农村春社的盛况都搬上了舞台，关目热闹，令观走竹马，把农村春社的盛况都搬上了舞台，关目热闹，令观众目眩神迷。剧中所
27、写的刘知远在马王庙中偷吃福鸡、瓜园众目眩神迷。剧中所写的刘知远在马王庙中偷吃福鸡、瓜园看瓜等等情节，也透露出民间传说的情趣。看瓜等等情节，也透露出民间传说的情趣。 v剧中还写李洪一夫妇刁钻古怪地想出做一对两头尖的橄榄样剧中还写李洪一夫妇刁钻古怪地想出做一对两头尖的橄榄样的水桶，将水缸钻些眼儿，再造一所五尺五寸长的磨房来折的水桶，将水缸钻些眼儿，再造一所五尺五寸长的磨房来折磨李三娘，让她挑水的时候不能休息。你想橄榄样的水桶，磨李三娘，让她挑水的时候不能休息。你想橄榄样的水桶，她怎么休息啊？没法停下来她怎么休息啊？没法停下来 。水缸里永远装不满水，因为水。水缸里永远装不满水，因为水缸被凿个洞。磨麦
28、的时候终夜抬不起头。因为只有五尺五寸缸被凿个洞。磨麦的时候终夜抬不起头。因为只有五尺五寸长，高大概都是这个尺寸永远抬不起头。这样的笔墨，也只长，高大概都是这个尺寸永远抬不起头。这样的笔墨，也只有熟悉农村生活的作者才能写得出来。有熟悉农村生活的作者才能写得出来。 白兔记白兔记的发展的发展v吕天成吕天成曲品曲品曾评曾评白兔记白兔记“词极古质，味亦词极古质，味亦恬然，古色可挹。恬然，古色可挹。” v京剧、昆剧、绍剧、川剧、滇剧、淮剧京剧、昆剧、绍剧、川剧、滇剧、淮剧等等至少有等等至少有二十多个地方剧种中有这个故事内容的传统剧目。二十多个地方剧种中有这个故事内容的传统剧目。其中其中磨房产子磨房产子、打
29、猎回书打猎回书、磨房相会磨房相会是历来场上最为流行的折子戏。是历来场上最为流行的折子戏。 v明、清时，曾有无名氏谱写明、清时，曾有无名氏谱写后白兔后白兔，作为续篇。，作为续篇。这个剧对后世各地方剧种影响比较大。这个剧对后世各地方剧种影响比较大。 杀狗记及作者v杀狗记杀狗记全名全名杨德贤妇杀狗劝夫杨德贤妇杀狗劝夫，或者作，或者作杨德贤妇杀狗劝夫记杨德贤妇杀狗劝夫记。v 杀狗记杀狗记的作者明末清初人大多认为是的作者明末清初人大多认为是徐田臣徐田臣 所作。徐所作。徐田臣田臣 ，字仲由，淳安（今属浙江）人。，字仲由，淳安（今属浙江）人。 明洪武初他曾经受明洪武初他曾经受县令的招聘任县学教官三年，因不喜
30、欢羁绊，不喜欢羁绁，县令的招聘任县学教官三年，因不喜欢羁绊，不喜欢羁绁，自己就免去了自己的工作，不干了。洪武十四年（自己就免去了自己的工作，不干了。洪武十四年（1381）诏征秀才，他被举应诏，可是到了藩省，他又不干了，又诏征秀才，他被举应诏，可是到了藩省，他又不干了，又力辞而归。自己回来了，自号巢松病叟，葛巾野服，悠游力辞而归。自己回来了，自号巢松病叟，葛巾野服，悠游山水之间。山水之间。乾隆淳安县志乾隆淳安县志记他记他“以诗酒自放，尤工词以诗酒自放，尤工词曲。每与客酬饮吟和，执盏立就，无不清新豪迈。曲。每与客酬饮吟和，执盏立就，无不清新豪迈。” 朱彝朱彝尊尊静志居诗话静志居诗话记徐田臣记徐田臣
31、 自称自称：“吾诗文未足品藻，唯吾诗文未足品藻，唯传奇词曲不多让古人。传奇词曲不多让古人。”他自认为传奇词曲比诗文写得还他自认为传奇词曲比诗文写得还要好。要好。 杀狗记杀狗记故事梗概故事梗概v财主孙华和市井小人柳龙卿、胡子传结义为兄弟。柳、胡二人不仅骗财主孙华和市井小人柳龙卿、胡子传结义为兄弟。柳、胡二人不仅骗吃、骗喝，还挑唆孙华把胞弟孙荣赶出家门，让他乞食街头。吃、骗喝，还挑唆孙华把胞弟孙荣赶出家门，让他乞食街头。 孙华孙华的妻子杨氏劝说没用，于是定下了一个杀狗计。的妻子杨氏劝说没用，于是定下了一个杀狗计。v杨氏把狗杀死了，让这个狗的尸体穿着人的衣服，把它摆在自家的后杨氏把狗杀死了，让这个狗
32、的尸体穿着人的衣服，把它摆在自家的后门外，孙华夜半喝酒，因为醉得迷迷糊糊，归来的时候，被狗的尸体门外，孙华夜半喝酒，因为醉得迷迷糊糊，归来的时候，被狗的尸体绊了一跤，他以为是人的尸体，绊了一跤，他以为是人的尸体， 这就害怕了，后门有了人尸，那不这就害怕了，后门有了人尸，那不要吃官司了吗？所以惊慌中打算私埋，但他的要吃官司了吗？所以惊慌中打算私埋，但他的“狐朋狗党狐朋狗党”不仅不帮不仅不帮助他避祸，他就求他们，不仅不帮他避祸，反而借此要挟，并且向官助他避祸，他就求他们，不仅不帮他避祸，反而借此要挟，并且向官府首告。在没有办法的时候，杨氏教他：府首告。在没有办法的时候，杨氏教他：“那你去找你的亲弟
33、弟吧。那你去找你的亲弟弟吧。”结果他的亲弟弟孙荣就不计前怨、舍身救兄。结果他的亲弟弟孙荣就不计前怨、舍身救兄。 v孙华到这个时候才猛醒，兄弟和好如初，一门也共受旌表，皇帝的嘉孙华到这个时候才猛醒，兄弟和好如初，一门也共受旌表，皇帝的嘉奖。这就是所谓的奖。这就是所谓的“杀狗劝夫杀狗劝夫”。这个故事可能是金代流传的民间传。这个故事可能是金代流传的民间传说。故事梗概与杂剧说。故事梗概与杂剧杨氏女杀狗劝夫杨氏女杀狗劝夫大致相同。大致相同。 悌弟、贤妇、义仆悌弟、贤妇、义仆v杂剧杂剧杀狗劝夫杀狗劝夫在前，南戏剧本在后，后者改编前者。剧中孙荣、杨在前，南戏剧本在后，后者改编前者。剧中孙荣、杨氏是作者着力赞
34、扬的人物。孙荣氏是作者着力赞扬的人物。孙荣“事兄如事父事兄如事父”，不管孙华多么无理，不管孙华多么无理，对他朝打夕骂，让他挨饿受冻，甚至妄图害他的性命，对他朝打夕骂，让他挨饿受冻，甚至妄图害他的性命， v他都不敢怨恨，始终敬他爱他。孙华醉卧雪地，他忍着饥饿，背负送回他都不敢怨恨，始终敬他爱他。孙华醉卧雪地，他忍着饥饿，背负送回家中；孙华独霸家产，他决不肯家中；孙华独霸家产，他决不肯“坏乱人伦坏乱人伦”告到官府；因为那几个小告到官府；因为那几个小人曾经挑唆他，说：人曾经挑唆他，说：“你去告孙华。你去告孙华。”他没有。他没有。 v孙华求他埋尸，他不畏牵连，慷慨应诺；孙华将遭刑讯，因为那两个人孙华求
35、他埋尸，他不畏牵连，慷慨应诺；孙华将遭刑讯，因为那两个人告了，于是将要受刑讯，他主动承担杀人罪责。这是一个封建统治阶级告了，于是将要受刑讯，他主动承担杀人罪责。这是一个封建统治阶级提倡的提倡的“悌弟悌弟”的化身。最后，皇帝嘉奖他，说什么呢的化身。最后，皇帝嘉奖他，说什么呢？“被逐不怒，被逐不怒，见义必为，克尽事兄之道见义必为，克尽事兄之道”，还授给他县尹的职务。还授给他县尹的职务。 v这里宣扬的事兄之道就是一味地顺从、忍让，这里赞颂的兄弟之义就是这里宣扬的事兄之道就是一味地顺从、忍让，这里赞颂的兄弟之义就是对兄长的恶行的纵容、包庇。杨氏被封为对兄长的恶行的纵容、包庇。杨氏被封为“贤德夫人贤德夫
36、人”，她的，她的“贤贤”表表现为不厌其烦地对孙华大讲什么现为不厌其烦地对孙华大讲什么“妻子易得，兄弟难得妻子易得，兄弟难得”的故事。的故事。一、一、“悌弟悌弟”孙荣孙荣二、二、“贤妇贤妇”杨氏杨氏v“贤贤”的表现为就是在小叔子冻饿难忍的情况下她也不肯的表现为就是在小叔子冻饿难忍的情况下她也不肯“背夫之命，背夫之命，散夫之财散夫之财”。她认为妻子对丈夫她认为妻子对丈夫只能劝谏，不能违抗只能劝谏，不能违抗。所以最后是用杀。所以最后是用杀狗扮人尸的计谋，才使得孙华醒悟悔过，兄弟重又和顺。狗扮人尸的计谋，才使得孙华醒悟悔过，兄弟重又和顺。 v这个形象很像是按照这个形象很像是按照“三从四德三从四德”的封
37、建规范塑造出来的。和杂剧的封建规范塑造出来的。和杂剧杀杀狗记狗记不同，南戏中还增加了一些人物，其中吴忠、王老实都是忠实的不同，南戏中还增加了一些人物，其中吴忠、王老实都是忠实的奴仆，作者还借王老实这个形象描绘了一幅奴仆，作者还借王老实这个形象描绘了一幅“五代不分，百口共食五代不分，百口共食”的的和睦大家庭的生活图景。和睦大家庭的生活图景。 v杀狗记杀狗记通过这些通过这些悌弟、贤妇、义仆悌弟、贤妇、义仆，宣扬了，宣扬了“夫妇有别，长幼有序夫妇有别，长幼有序”、“贵贱有序贵贱有序”等等封建的伦理道德。剧中又一再强调等等封建的伦理道德。剧中又一再强调“亲者到底只亲者到底只是亲是亲”、“结义的到底只是
38、假结义的到底只是假”，以维护血缘之亲的家庭关系，以维护血缘之亲的家庭关系， v这和宋代以来不少俗文学作品中出现的颂扬人与人之间的友谊关系，其这和宋代以来不少俗文学作品中出现的颂扬人与人之间的友谊关系，其中包括赞美结义兄弟、生死之交乃至江湖义气的观念截然相反。很明显，中包括赞美结义兄弟、生死之交乃至江湖义气的观念截然相反。很明显，杀狗记杀狗记所宣扬的是所宣扬的是陈旧的、正统的封建纲常观念。陈旧的、正统的封建纲常观念。 杀狗记杀狗记的艺术特点的艺术特点 v杀狗记杀狗记曲文虽然经过文人改动，却仍旧保持着曲文虽然经过文人改动，却仍旧保持着俚俗、朴俚俗、朴素素的本色。只是剧中大段的说教，枯索无味；情节的
39、发展，的本色。只是剧中大段的说教，枯索无味；情节的发展，漏洞也比较多；关目排场，也欠允当。明代以来，不少曲家漏洞也比较多；关目排场，也欠允当。明代以来，不少曲家和学人批评和学人批评杀狗记杀狗记是是“恶本恶本”、“恶剧恶剧”。 v因此往往引出人们对因此往往引出人们对荆荆、刘刘、拜拜、杀杀并称并称这一现象的困惑。这一现象的困惑。曲海总目提要曲海总目提要中中白兔记白兔记条有一种条有一种解释，它是这么解释的：解释，它是这么解释的：“元明以来，相传院本上乘，皆曰元明以来，相传院本上乘，皆曰荆荆、刘刘、拜拜杀杀。又曰。又曰荆荆、刘刘、蔡蔡、杀杀。蔡蔡，谓，谓琵琶琵琶也。也。v盖以其指事道情，能与人说话相似
40、；不假词采绚饰，自然成盖以其指事道情，能与人说话相似；不假词采绚饰，自然成韵；犹论文者谓西汉文能以文言道世事也。韵；犹论文者谓西汉文能以文言道世事也。” 曲海总目提要曲海总目提要 v1 拜月亭拜月亭v拜月亭拜月亭全名全名王瑞兰闺怨拜月亭王瑞兰闺怨拜月亭，或者又，或者又叫叫蒋世隆拜月亭蒋世隆拜月亭。历来被认为是历来被认为是“四大南戏四大南戏”中成就最高的作品，甚至还有人认为它比中成就最高的作品，甚至还有人认为它比琵琵琶记琶记还要好。还要好。v作者：作者：1.元人施君美元人施君美（明人何良俊、王世贞、臧懋循）（明人何良俊、王世贞、臧懋循）2.苏州医生苏州医生 3.施耐庵施耐庵拜月亭拜月亭故事梗概故
41、事梗概v 关汉卿关汉卿闺怨佳人拜月亭闺怨佳人拜月亭改编而来，剧写金朝中都人书改编而来，剧写金朝中都人书生生蒋世隆蒋世隆与妹妹瑞莲，在战乱中走散；尚书王镇的妻子张氏与妹妹瑞莲，在战乱中走散；尚书王镇的妻子张氏和女儿王瑞兰也在逃亡的人流中失散。和女儿王瑞兰也在逃亡的人流中失散。v王瑞兰与蒋世隆相遇，结为夫妇；瑞莲路遇张氏，被收为义王瑞兰与蒋世隆相遇，结为夫妇；瑞莲路遇张氏，被收为义女。蒋世隆夫妇在酒店又巧遇王镇，王镇嫌弃蒋世隆是平民女。蒋世隆夫妇在酒店又巧遇王镇，王镇嫌弃蒋世隆是平民百姓，不承认这桩婚事，硬将二人分开。不久王镇一家团圆，百姓，不承认这桩婚事，硬将二人分开。不久王镇一家团圆，蒋瑞莲偶
42、然听到王瑞兰拜月时祈祷口念蒋世隆之名，从而知蒋瑞莲偶然听到王瑞兰拜月时祈祷口念蒋世隆之名，从而知道了两人原来是姑嫂。道了两人原来是姑嫂。v蒋世隆后来与结义兄弟陀满兴福相遇，一起上京赶考，分别蒋世隆后来与结义兄弟陀满兴福相遇，一起上京赶考，分别中文武状元。最后，世隆与瑞兰团聚；瑞莲由世隆作主，嫁中文武状元。最后，世隆与瑞兰团聚；瑞莲由世隆作主，嫁给陀满兴福。给陀满兴福。拜月亭拜月亭的艺术风格的艺术风格 v第一是寓庄于谐，寓悲于喜。第一是寓庄于谐，寓悲于喜。它的严肃的内容是在谐趣的情它的严肃的内容是在谐趣的情节、谐趣的语言中表现出来的。节、谐趣的语言中表现出来的。 寓悲，它的悲痛是在喜剧的寓悲，它
43、的悲痛是在喜剧的形式中表现出来的。形式中表现出来的。 “西厢西厢如正旦，色声俱绝，不可思议；如正旦，色声俱绝，不可思议；琵琶琵琶如正生，如正生，峨冠博带，或敝巾败衫，俱啧啧动人；峨冠博带，或敝巾败衫，俱啧啧动人；拜月拜月如小丑，时如小丑，时得一二调笑语，令人绝倒。得一二调笑语，令人绝倒。”拜月拜月语似草草，然时露机趣。以望语似草草，然时露机趣。以望琵琶琵琶，尚隔两尘。，尚隔两尘。元朗以为胜之，亦非公论。元朗以为胜之，亦非公论。” 明明王骥德王骥德v第二是：第二是：关目奇巧，巧而不谬。关目奇巧，巧而不谬。琵琶记琵琶记以情取胜，不追以情取胜，不追求情节的离奇曲折。求情节的离奇曲折。拜月亭拜月亭不同
44、，它却是不同，它却是“曲曲出奇，曲曲出奇，折折呈趣。折折呈趣。”这是前人对它的评价。这是前人对它的评价。v第三是：第三是：文词本色，天然成趣。文词本色，天然成趣。对于对于拜月亭拜月亭的曲文宾白，的曲文宾白，前人的评价很高。前人的评价很高。 “曲白都近自然，委疑天造，岂曰人工。曲白都近自然，委疑天造，岂曰人工。”李贽，字卓吾李贽，字卓吾 后世的评价和争论后世的评价和争论v对于对于拜月亭拜月亭的评价，明代曲家曾经有过一番争论。的评价，明代曲家曾经有过一番争论。明代明代中叶以前，评家都以中叶以前，评家都以琵琶记琵琶记为南戏之冠。为南戏之冠。就是说南戏中就是说南戏中最好的作品是最好的作品是琵琶记琵琶记
45、，但是何良俊，但是何良俊四友斋丛说四友斋丛说提出提出了不同的意见。了不同的意见。 “高出于高出于琵琶记琵琶记远甚。盖其才藻虽不及高，然终是当行。远甚。盖其才藻虽不及高，然终是当行。” 何良俊何良俊四友斋丛说四友斋丛说 v“元朗谓胜元朗谓胜琵琶琵琶则大谬也。中间虽有一二佳曲，然无词则大谬也。中间虽有一二佳曲，然无词家大学问，一短也；既无风情，又无俾风教，二短也；歌演家大学问，一短也；既无风情，又无俾风教，二短也；歌演终场，不能使人堕泪，三短也。终场，不能使人堕泪，三短也。”王世贞王世贞 v其后徐复祚其后徐复祚三家村老委谈三家村老委谈对王世贞的对王世贞的“三短三短”说一一加说一一加以驳斥。以驳斥。
46、 “何元朗谓施君美何元朗谓施君美拜月亭拜月亭胜于胜于琵琶琵琶，未为无见。，未为无见。拜月亭拜月亭宫调极明，平仄极叶，自始至终，宫调极明，平仄极叶，自始至终，无一板一折非无一板一折非当行本色语。此非深于是道者不能解也。弇州乃以当行本色语。此非深于是道者不能解也。弇州乃以无大学无大学问问为一短，不知声律家正不取于弘词博学也。又以为一短，不知声律家正不取于弘词博学也。又以无风无风情情、无俾风教无俾风教为二短，不知为二短，不知拜月拜月 风情本自不乏，风情本自不乏，而风教当就道学先生讲求，不当责之骚人墨士也。又以而风教当就道学先生讲求，不当责之骚人墨士也。又以歌歌演终场，不能使人堕泪演终场，不能使人堕泪为三短，不知酒以合欢，歌演以佐为三短，不知酒以合欢，歌演以佐酒，必堕泪以为佳，将酒，必堕泪以为佳，将薤歌薤歌、蒿里蒿里尽侑觞具乎？尽侑觞具乎？” 徐复祚徐复祚三家村老委谈三家村老委谈
