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1、人教版历史必修人教版历史必修3智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯希腊是众神的故乡，你认识下面的人物吗？希腊是众神的故乡，你认识下面的人物吗？一、智者学派一、智者学派1 1、含义：、含义：公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学智者学派派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑文、修辞、雄
2、辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。倾向上有共同之处，遂被称为一派。 2 2、智者学派出现的背景、智者学派出现的背景 （1 1）古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础）古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）；上，古希腊的文化迅速发展起来）； （2 2）民主政治的发展（公元前）民
3、主政治的发展（公元前5 5世纪中叶以后，古世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）；希腊的民主政治达到顶峰）；（3 3）人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参）人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人中心地位日益突出）；与政治意识的加强，使人中心地位日益突出）；（4 4）公元前）公元前600600年开始出现的自然哲学家们奠定了思年开始出现的自然哲学家们奠定了思想基础。想基础。 3、智者学派代表人物和主张、智者学派代表人物和主张（1）代表人物：）代表人物：普罗泰格拉普罗泰格拉安提丰安提丰（2）主张：人是万物的尺度（关注人）主张：人是万物的尺度（关注人性、人与人、人与社会）
4、性、人与人、人与社会）起初，起初，普罗泰格拉普罗泰格拉默默无闻。后来他默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：出门对人们大喊：“人是万物的尺度人是万物的尺度。你。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，
5、是非曲直，只选择对自己有利的只选择对自己有利的。因此，。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。始职业教师的生涯。（1）思想启蒙和解放作用；）思想启蒙和解放作用；3 3、影响：、影响：（2）人文主义精神的最初体现；）人文主义精神的最初体现；（3）促进文化的发展；）促进文化的发展；（4）过分强调个人主观的感受，忽）过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共性，容易造成主观随视人们认识的共性，容易造成主观随意性和极端个人主义。意性和极端个人主义。二、二、“知识即是美德知识即
6、是美德”1、苏格拉底简介、苏格拉底简介苏格拉底（苏格拉底（，英译：，英译：Socrates；前前469年年前前399年）年）苏格拉底是著名的苏格拉底是著名的古希腊哲学家古希腊哲学家，他和他的学生他和他的学生柏拉图柏拉图及柏拉图的学及柏拉图的学生生亚里士多德亚里士多德被并称为被并称为“希腊三贤希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。的奠基者。苏格拉底出生于苏格拉底出生于雅典雅典一个普通公一个普通公民的家庭。民的家庭。苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念
7、并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。骤。“讥讽讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术助产术”即帮助即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳归纳”即从个别事物中找出即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义定义”即把单一的概念归到一般中去。即把单一的概念归到
8、一般中去。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。学生：苏格拉底，请问什么是善行？学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶
9、是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：
10、这是善行。学生：这是善行。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。2、苏格拉底的主张、苏格拉底的主张（1 1）“知识即是美德知识即是美德”（1 1）知识是美德的共性，是所有美德中共有的东西，）知识是美德的共性，是所有美德中共有的东西，任何一种美德都不能离开
11、知识而存在任何一种美德都不能离开知识而存在（2 2）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”（3 3）完美的）完美的“人人”应具备的条件：心地善良、知识应具备的条件：心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性等渊博、富于教养、崇尚理性等（2）“美德由教育而来美德由教育而来”，强调教育的重要。，强调教育的重要。3、苏格拉底主张的影响、苏格拉底主张的影响（1 1）它是人类精神觉醒的一个重要表现；）它是人类精神觉醒的一个重要表现；（2 2）他使哲学真正成为一门研究）他使哲学真正成为一门研究“人人”的学的学问。问。（3 3）其教育思想对于后世人们重视教育的作）其教育思想对于后世人们重视教育的作
12、用，以及重视教育对于美德的培养，都产生用，以及重视教育对于美德的培养，都产生了积极的影响。了积极的影响。苏格拉底之死的启示苏格拉底之死的启示思考思考？孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。色彩。但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。利于个性发展。1、主张的不同点、主张的不同点2、相似之处、相似之处第一、他们都是伟大教师的典型。第一、他
13、们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”的精神，的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！第二、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。第二、他们本身都未曾
14、留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。第三、他们俩出生的时代很接近。第三、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格拉底于公元前年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。十岁的时候被迫服毒而死。第四、他们生的时代也很相似。第四、他们生的时代也很相似。孔子生在周室衰微的春秋时
15、代，五霸跋扈，诸侯兼孔子生在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。三、三、柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德1、柏拉图、柏拉图（1）柏拉图其人）柏拉图其人也译为：帕拉图也译为：帕拉图拼音：拼音：Blt英译：英
16、译：Plato希腊语：希腊语：(约公元前427年前347年）古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。作品有理想国等。柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情情苏格拉底叫他到麦田走一次苏格拉底叫他到麦田走一次要不回头地走要不回头地走在途中要摘一棵最大最好的麦穗在途中要摘一棵最大最好的麦穗但只可以摘一次但只可以摘一次柏拉图觉得很容易柏拉图觉得很容易充满信心地出去充满信心地出去谁知过了半天他仍没有回去
17、谁知过了半天他仍没有回去最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因空手而回的原因很难得看见一株看似不错的很难得看见一株看似不错的却不知道是不是最好的却不知道是不是最好的不得已，因为只可以摘一株不得已，因为只可以摘一株只好放弃，再看看有没有更好的只好放弃，再看看有没有更好的到发现已经走道尽头时到发现已经走道尽头时才发觉手上一棵麦穗也没有才发觉手上一棵麦穗也没有这时，苏格拉底告诉他这时，苏格拉底告诉他”那就是爱情！那就是爱情！”之后又有一天，柏拉图问他的老师之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻什么是婚姻他的老师就叫他先到树林里他的老师就叫他先到树林里砍下
18、一棵全树林最大，最茂盛，最砍下一棵全树林最大，最茂盛，最适合放在家作圣诞树的树适合放在家作圣诞树的树其间同样只能砍一次，以及同样只其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头可以向前走，不能回头柏拉图于是照着老师的话做柏拉图于是照着老师的话做这次，他带了一棵普普通通这次，他带了一棵普普通通不是很茂盛，亦不算太差的树回来不是很茂盛，亦不算太差的树回来老师问他，怎么带这棵普普通通的老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来树回来他说：他说：”有了上一次经验，当我走有了上一次经验，当我走到打扮哭成还两手空空时，看到这到打扮哭成还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来棵树也不太差，便砍下来免得错过了
19、后，最后又什么也带不免得错过了后，最后又什么也带不出来出来”老师说：这就是婚姻！老师说：这就是婚姻！”（2）柏拉图思想）柏拉图思想政治思想：关注人类社会并划分人的等级；教育思想：柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人；爱情观：认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。（3）柏拉图名言）柏拉图名言在短暂的生命里寻找永恒。不知道自己的无知，乃是双倍的无知。我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。（1）亚里士多德简介）亚里士多德简
20、介(Aristoteles，公元前384年公元前322年)是古希腊最著名的哲学家、渊博的学者。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果。他从十八岁到三十八岁在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。2、亚里士多德、亚里士多德后被马其顿国王聘为亚历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，现存47部著作。他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。公元前多年前的雅典城郊外，常常可以看公元前多年前的雅典城郊外，常常可以看到一位多岁的老人，身边跟随着十多
21、位青年，他们到一位多岁的老人，身边跟随着十多位青年，他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁的大石块上，热烈地讨论着。的大石块上，热烈地讨论着。“老师，您再讲讲老师，您再讲讲三段论三段论大前提、小前提、大前提、小前提、结论结论”老人捋了捋胡须，缓缓地说到：老人捋了捋胡须，缓缓地说到：“我们希腊人有我们希腊人有个很有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的个很有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，这不正是一个非常完整的这不正是一个非常
22、完整的三段论三段论吗吗”雅典人都知道，那是亚里士多德正在给他吕克昂雅典人都知道，那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢学园高级班的学生上课呢（2）亚里士多德思想）亚里士多德思想哲学方面：最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。强调人是最高级的。强调人是最高级的。天文学方面：亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。物理学方面：亚里士多德反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。教育方面：亚里士多德的教学思想是建立
23、在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。“吾爱吾师，吾尤爱真理吾爱吾师，吾尤爱真理”。“人文精神人文精神”一词应该是一词应该是humanism，通常译作人文，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，
24、反对神学的灵肉对立、于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。在的价值。学了半天的学了半天的“人文主义人文主义”，那么什么，那么什么是是“人文主义人文主义”呢？又为什么在希腊产生呢？又为什么在希腊产生呢？呢？1、萌芽：西方奴隶制时代（公元前5世纪中叶以后）人文精神的萌芽古希腊思想家们（智者学派、
25、苏格拉底等）的思想；2、发展：1417世纪人文主义的兴起与发展文艺复兴和宗教改革所体现的思想；3、成熟：1718世纪人文主义思想的进一步弘扬启蒙运动。文化传统精神文化传统精神主要政治形式主要政治形式（主要原因）（主要原因）主要经济形态主要经济形态（根本原因）（根本原因）地理环境地理环境（根源）（根源）1 1、 下列观点不属于智者学派的是下列观点不属于智者学派的是: ( ): ( ) A A、正义、美德、真理等价值标准是由人制定的、正义、美德、真理等价值标准是由人制定的 B B、世间没有客观的评价标准和永恒的真理、世间没有客观的评价标准和永恒的真理 C C、否定神或命运等自然力量的作用、否定神或
26、命运等自然力量的作用 D D、无知是一切罪恶的首要根源、无知是一切罪恶的首要根源D 2 2、下列观点属于智者学派的是、下列观点属于智者学派的是 （ ） 万物由水生成，又复归于水；万物由水生成，又复归于水；“人是万物的尺度人是万物的尺度”； 强调人的价值、人的决定作用强调人的价值、人的决定作用；“知识就是道德知识就是道德”。A A、 B B、 C C、 D D、 D 3、同时代的苏格拉底和智者学派有何异、同时代的苏格拉底和智者学派有何异同点及其认识？同点及其认识？（1）相同点：把人类及其环境作为探究的课题，认为人）相同点：把人类及其环境作为探究的课题，认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要
27、问题。生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题。（2）不同点：苏格拉底反对过激的民主政治，更重视人）不同点：苏格拉底反对过激的民主政治，更重视人的伦理道德，强调的伦理道德，强调“知德合一知德合一”。认识：苏格拉底与智者学派的思想都属于人文主义的范畴，认识：苏格拉底与智者学派的思想都属于人文主义的范畴，然后指出苏格拉底的思想在智者学派的基础上又有了升华，然后指出苏格拉底的思想在智者学派的基础上又有了升华，即不仅仅重视人，更重视人的伦理道德和探寻人生真谛，即不仅仅重视人，更重视人的伦理道德和探寻人生真谛，并引导学生认识人类思想体系的形成，总是在继承与发展并引导学生认识人类思想体系的形成，总是在继
28、承与发展中向前迈进的。中向前迈进的。普罗泰格拉普罗泰格拉公元前公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。代表人物。普罗泰戈拉约生于公元前普罗泰戈拉约生于公元前490前前480年之间，年之间，大约活了大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典雅典，与民，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利意大利南南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受各地，收徒传授修辞和论
29、辩知识，是当时最受人尊敬的人尊敬的智者智者。据说晚年因。据说晚年因不敬神灵不敬神灵被控，被控，著作著作论神论神被焚，本人被逐出雅典，在渡海被焚，本人被逐出雅典，在渡海去去西西里西西里的途中逝世。著作除少数片断外的途中逝世。著作除少数片断外,均均已失传。他的思想已失传。他的思想,只能从只能从柏拉图柏拉图的对话的对话泰泰阿泰德篇阿泰德篇、普罗泰戈拉篇普罗泰戈拉篇中见到。中见到。安提丰安提丰安提丰是生活在公元前5世纪的一位古希腊智者的代表人物。关于他的身平事迹，史书记述不多，而且颇多有争议。释梦论和谐论政治家和论真理但留传至今只有论真理的残篇两段。“因为法律的规定是任意的（认为的），而自然的指示则是
30、必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。”安提丰安提丰法律首先要符合人性和尊重生命。法律法律首先要符合人性和尊重生命。法律是为人产生并为人服务的，法律不应该异化是为人产生并为人服务的，法律不应该异化为人的枷锁。其次必须体现对权利的尊重与为人的枷锁。其次必须体现对权利的尊重与保障。人的权利重于泰山，法律既要尊重人保障。人的权利重于泰山，法律既要尊重人的权利，又要限制剥夺权利的行为。同时，的权利，又要限制剥夺权利的行为。同时，法律要法律要“公平地公平地”和和“正当地正当地”对待每一个对待每一个人的权利。人的本性有善、恶之分，合理与人的权利。人的本性有善、恶之分，合理与否之别，一定时期的法律保护当时绝大多数否之别，一定时期的法律保护当时绝大多数人的善、合理的本性要求。人的善、合理的本性要求。
