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1、 的基本结构刘勰序志篇中的原初结构篇章次序的排列是否错乱有误基本结构 众说纷纭对于文心雕龙的基本结构，（即由几个部分组成），学界主要有六种说法： 两分法：文体文术 三分法：总论（文之枢纽）文体论（论文叙笔） 创作论（割情析采）四分法：总论（文质论）文体论（文类论） 创作论（文术论）批评论（文评论） 五分法：文之枢纽论文叙笔割情析采论时序、才略、知音、程器长怀序志 六分法：在五分法的基础上增加“文学史观” 七分法：在六分法的基础上增加“修辞学”应尊崇文心雕龙原初结构“研究者们常常喜欢用自己的理论武器把文心雕龙这个有机整体肢解得七零八落，搞成几大“块”几大“条”，实际是刘勰所从未梦想到的各种专论，
2、甚至于离开了原著篇章的次序重新组合，以求吻合自己的理论结构安排。而这种种做法，都是远离了文心雕龙的根柢。”（吴调公文心雕龙系统观序，江苏古籍出版社2001年版，第1页.）盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚；文之枢纽，亦云乎经，酌乎纬，变乎骚；文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分；原始极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分；原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。上篇以上，纲领明矣。至于割情以举统。上篇以上，纲领明矣。至于割情析采，笼圈条贯：摛神性，图风势，苞会析采，笼圈条贯：摛神性，图风势，苞会通，阅
3、声字；崇替于时序，褒贬于通，阅声字；崇替于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程才略，怊怅于知音，耿介于程器；长怀序志，以驭群篇。下篇以器；长怀序志，以驭群篇。下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎下，毛目显矣。位理定名，彰乎“大易大易”之之数；其为文用，四十九篇而已。数；其为文用，四十九篇而已。刘勰序志篇的原初划分（一）粗分（分为上下两篇） 上篇：“纲领” “上篇以上，纲领明矣。上篇以上，纲领明矣。”（序志） 下篇：“毛目” “下篇以下，毛目显矣。下篇以下，毛目显矣。” （序志） （二）、细分（将序志篇以外四十九篇划分为三个部分） “文之枢纽” 原道至辨骚 （前五篇）“论文叙笔” 明诗至书记 （
4、第六篇至第二十五篇） “割情析采” 神思至程器 （第二十六篇至第四十九篇）序志（第五十篇） “以驭全篇”的总序 ，介绍该书的写作动因、写作原则、主要内容和结构框架等问题 分论各种文体的历史发展与源流演变，叙述各类文体的发展状况、名称含义、代表作品以及写作特点。研究“文”的基本原理,探讨文章的本原、师承、“酌变”根本问题 研究文章写作的“情”以及与“情采”有关的问题 盖文心之作也，本乎道，师盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚；乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚；文之枢纽文之枢纽，亦云极矣。，亦云极矣。 若乃若乃论文叙笔论文叙笔，则囿别区分；原始则囿别区分；原始以表末，释名以章义，选文
5、以定篇，以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。敷理以举统。至于至于割情析采割情析采，笼圈条贯：摛神、笼圈条贯：摛神、性，图风、势，苞会、通，阅声、性，图风、势，苞会、通，阅声、字；崇替于时序，褒贬于才字；崇替于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于略，怊怅于知音，耿介于程器；程器；长怀序志，以驭群篇。长怀序志，以驭群篇。 文心雕龙篇章次序的排列是否错乱有误篇次有误“编次错乱”(周振甫语)“上下颠倒,不合伦次”(郭晋稀语)“传写者谬其次第”(杨明照语)争议较大的主要是练字、养气、物色、总术和时序等篇的次序：范文澜认为，练字的位置是章句之后，丽辞之前；物色则在附会之后，总术之前。刘永济认为，物
6、色宜在练字之后。杨明照认为，物色应为第四十一，总术则是第四十五，时序应为第四十六。周振甫认为，物色应置于情采之下，镕裁之上；总术应为第四十五篇，是创作论的总序。郭晋稀认为，应置养气、附会于通变之前，置事类于通变之后，置练字于章句之前，置物色于夸饰之后。（周振甫主编文心雕龙辞典，中华书局2004年版，第543-547页.） 篇次无误 “ “ 从五十篇的篇目次序排列上，也是互从五十篇的篇目次序排列上，也是互相联系、沟通，而成为一个完整整体的相联系、沟通，而成为一个完整整体的。前二十五篇为上编，前二十五篇为上编， 后二十五篇虽后二十五篇虽是对各种文学理论问题的横的研究，但是对各种文学理论问题的横的研
7、究，但其其内部结构内部结构也是也是相当严密相当严密的的，前后次序不容，前后次序不容颠倒。颠倒。 这种精心而周密的安排这种精心而周密的安排，又，又岂止是岂止是“圆通圆通”，真可谓滴水不漏也真可谓滴水不漏也!”!” （张少康：擘肌分理,唯务折衷-刘勰论的研究方法,学术月刊1986.2.）篇次无误“如果我们没有足够的理由、充分的证据说明今本如果我们没有足够的理由、充分的证据说明今本文心雕龙是错乱的、不是刘勰自定篇次的原文心雕龙是错乱的、不是刘勰自定篇次的原貌貌, ,那就勿劳今人费神那就勿劳今人费神, ,按我们的理解去断定何者按我们的理解去断定何者为创作论、何者为批评论为创作论、何者为批评论, ,而而
8、应根据刘勰自己的意应根据刘勰自己的意见来区分见来区分。”（牟世金语）“序志篇明确地揭示了文心雕龙全书的理序志篇明确地揭示了文心雕龙全书的理论体系的建构。论体系的建构。这一理论体系把文心雕龙这一理论体系把文心雕龙全书分为全书分为“文之枢纽文之枢纽”、“论文叙笔论文叙笔”、“剖剖情析采情析采”三大组成部分。三大组成部分。它们紧密联系、不可分它们紧密联系、不可分割割, ,是个是个“一动万随一动万随”的有机整体。的有机整体。”（林杉，文心雕龙序志辨疑，语文学刊(高教版) 2006年第1期） 个人看法尊重刘勰的原初结构，维护文心雕龙的原姿原貌。尊重刘勰原始的排列次序，在没有充分的证据时，不能以个人的主观臆测，更改文心雕龙的篇次 。参考文献1，詹锳，文心雕龙義证，上海古籍出版社，1999年出版.2，王运熙：说的一段话,文心雕龙探索,上海古籍出版社2005年出版。3，张少康：擘肌分理,唯务折衷-刘勰论的研究方法,学术月刊1986.2。4，詹福瑞，与的理论体系，河北大学学报，1994年第4期.5，林杉，文心雕龙序志辨疑，语文学刊(高教版) 2006年第1期.6, 万奇，文心雕龙之书名、框架和性质今辨 ，内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版），2009年第02期 .
