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1、旧题回顾旧题回顾 (2007辽宁卷）辽宁卷）根据原文，下列真正属于根据原文，下列真正属于作者观点作者观点的一项是（）的一项是（）、要降低技术的负面作用，应强化人对技术应用、要降低技术的负面作用，应强化人对技术应用的责任感，根据大多数人的根本利益来判定技术应的责任感，根据大多数人的根本利益来判定技术应用的后果。用的后果。、随着技术的不断发展，技术的负面作用就会被、随着技术的不断发展，技术的负面作用就会被消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面作用消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面作用才会被消除。才会被消除。、一个明显的事实是，技术不能取代道德，就像、一个明显的事实是，技术不能取代道德，就像
2、道德不能取代技术，如果技术能做到的事，我们就道德不能取代技术，如果技术能做到的事，我们就应该去做。应该去做。、技术应用的负面作用，责任不在技术而在人，、技术应用的负面作用，责任不在技术而在人，在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑，而在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑。非自然逻辑。这是法国社会学家埃吕尔的观点。这是法国社会学家埃吕尔的观点。“如果如果”前是作者的观点前是作者的观点, “如如果果”后是另一位学者弗洛姆的观后是另一位学者弗洛姆的观点点要遵守技术的自然逻辑，更要遵守技术的社会逻辑要遵守技术的自然逻辑，更要遵守技术的社会逻辑 ”，偷换了逻辑关系，将递进关系变为对立
3、的并列，偷换了逻辑关系，将递进关系变为对立的并列关系。关系。A1如何快速、准确把握如何快速、准确把握文本的观点有效答题文本的观点有效答题2、本文作者为作为中国旅游标志的东、本文作者为作为中国旅游标志的东汉铜奔马正的名是（汉铜奔马正的名是（ ）（分）（分）A、“马超龙雀马超龙雀” B、“飞廉铜马飞廉铜马”C、“紫燕骝紫燕骝”或或“飞燕骝飞燕骝” D、铜奔马、铜奔马 E、“马踏飞燕马踏飞燕”C选项的有选项的有41名同学名同学选选D项的有项的有6名同学名同学选项的有选项的有1名同学名同学选选A项的有项的有1名同学名同学3方法归纳方法归纳一、看标题，明观点。一、看标题，明观点。二、抓首尾，明观点。二、
4、抓首尾，明观点。有的标题本身就是观点，有的标题本身就是观点， 有的标题明确议论的范围有的标题明确议论的范围有的文章开头就提出观点，有的文章开头就提出观点，有的文章结尾才提出观点。有的文章结尾才提出观点。4、属于作者、属于作者“为铜奔马正名为铜奔马正名”的理由的理由的是：（的是：（ ）（分）（分） A A、“铜奔马铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。惬人意。B B后汉书后汉书董卓传中有董卓传中有“飞廉铜马之属飞廉铜马之属”的记载。的记载。C C、“三才图会里的飞廉图，便是一只飞鸟三才图会里的飞廉图，便是一只飞鸟”。D D、南朝沈约诗有南朝沈约诗有“紫燕
5、光陆离紫燕光陆离”句，注：句，注：“紫燕，紫燕，良良 马也。马也。E E、梁朝简文帝诗云：、梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空紫燕跃武，赤兔起空”。F F、李善注谢灵运诗云：、李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝一名飞燕骝”。ADEF选选A A一项的有一项的有4 4人，选到人，选到B B或或C C的有的有1212人，人，选选DEDE、EFEF或或DEFDEF的有的有1313人，选人，选ADEFADEF的有的有4 4人人, ,选选AFAF、ADAD或或ADFADF的有的有1414人人5作为中国旅游标志的东汉铜奔马是作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969
6、年在甘肃武威出土的，据云当时年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为被定名为“马踏飞燕马踏飞燕”，也有学者引，也有学者引经据典，将其定名为经据典，将其定名为“马超龙雀马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为名为“铜奔马铜奔马”。“铜奔马铜奔马”一名虽一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意然简明扼要，但有马无燕，未惬人意”。 作者不赞成作者不赞成“铜奔马铜奔马”的命名。的命名。 A A、“铜奔马铜奔马”一名虽然简明扼要，但一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。正确有马无燕，未惬人意。正确6最近有人在光明日报上撰文，更最近有人在光明日报上撰文，更考定此物应名考
7、定此物应名“飞廉铜马飞廉铜马”。其根据。其根据有二：一是后汉书有二：一是后汉书董卓传中有董卓传中有“飞廉铜马之属飞廉铜马之属”的记载，二是的记载，二是“三才图会里的飞廉图，便是一只三才图会里的飞廉图，便是一只飞鸟飞鸟”。愚意此说更属不妥。愚意此说更属不妥。 写有人将铜奔马命名为写有人将铜奔马命名为“飞廉铜马飞廉铜马”的理的理由由BCBC两项是证明命名为两项是证明命名为“飞廉铜马飞廉铜马”的理由，因的理由，因此，这两项不能选。此，这两项不能选。7 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间人所首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然间有冗作，且四库提要认为其中采摭浩博
8、，然间有冗杂虚构之病。其次，关于杂虚构之病。其次，关于“飞廉飞廉”，注家多有出入。，注家多有出入。墨子墨子耕柱云：耕柱云：“夏后启使飞廉折金于山川夏后启使飞廉折金于山川”。史记史记秦本纪云：秦本纪云：“飞廉善走，父子俱以材力飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是淮以上两书显然认为飞廉是人。但是淮南子南子叙真训高诱注：叙真训高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。飞廉，兽名，长毛有翼。”楚辞离骚王逸注：楚辞离骚王逸注：“飞廉，风伯也。飞廉，风伯也。”洪洪兴祖补注：兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。飞廉，种禽，能致风气。”可见飞廉可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论
9、。两汉之到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于后汉书中的飞廉相提并论。至于后汉书董卓传所说，董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有有“之属之属”一词。一词。
10、作者认为命名作者认为命名“飞廉铜马飞廉铜马”不妥的理由。不妥的理由。 8 然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以历朝多有以燕喻良马之诗文燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离紫燕光陆离”句，注：句，注：“紫燕，良马也。紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空紫燕跃武，赤兔起空”。二句中赤兔指良马，。二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：紫
11、燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝还，有良马九匹，一名飞燕骝”。在古代，。在古代，武威武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻马之神速，铜马足下的飞燕无疑是用来比喻马之神速，这种这种造型让人一看便知其意，造型让人一看便知其意，所以铜奔马应直截了当所以铜奔马应直截了当取名为取名为“紫燕骝紫燕骝”或或“飞燕骝飞燕骝”，此名恰合古意，此名恰合古意，最为雅致贴切。最为雅致贴切。 作者为铜奔马正名为作者为铜奔马正名为“紫燕骝紫燕骝”或或“飞燕骝飞燕骝 的理的理由。由。 选项DEF完全正确。9选选BC的有的有 12人人选选A一项有一项有 4人人选选DE、EF或或DEF有有1
12、3人人选选AF、AD或或ADF的有的有14人人选选ADEF的有的有 4 人人敌我不分观点找不全观点找不全的原因行文的原因行文思路不清思路不清10方法归纳方法归纳三、辨材料，明观点三、辨材料，明观点四、理行文思路，明观点四、理行文思路，明观点观点统率材料，不同材料证明不同观点观点统率材料，不同材料证明不同观点要更名要更名别人的观点和理由别人的观点和理由驳驳立立文文 本本113、作者认为把铜奔马更名为、作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马飞廉铜马”更更属不妥的理由是什么？请分点列举。（属不妥的理由是什么？请分点列举。（4分）分）学生答案一：学生答案一：三才图会有冗杂虚构的毛三才图会有冗杂虚构的毛病病;
13、后汉书后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物廉，铜马归铜马，非指一物。2分分学生答案二：学生答案二：三才图会有冗杂虚构的毛病三才图会有冗杂虚构的毛病; ;武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很难将其与神话中的飞廉相提并论很难将其与神话中的飞廉相提并论; ; 后汉书后汉书董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物。非指一物。3分分124、作者认为把铜奔马更名为、作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马飞廉铜马”更更属不妥的理由是什么？请分点列举。（属不妥的理由是什么？请分
14、点列举。（4分）分）学生答案三：学生答案三：三才图会里的说法不可信三才图会里的说法不可信;”;”飞廉飞廉”寓意不明寓意不明;铜马是写实的作品，无铜马是写实的作品，无法与古代神话相提并论法与古代神话相提并论; ; 后汉书后汉书董卓传董卓传飞廉铜马非指一物飞廉铜马非指一物。4分分标准答案：标准答案：三才图会有冗杂虚构的毛病三才图会有冗杂虚构的毛病; ;关于关于”飞廉飞廉”,”,注家说法不一注家说法不一, ,古人并无定论古人并无定论;武武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很难将其与神话中的飞廉相提并论难将其与神话中的飞廉相提并论; ; 后汉书后汉书董董
15、卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物指一物。13 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉飞廉”，注家，注家多有出入。墨子多有出入。墨子耕柱云：耕柱云：“夏后启使飞廉夏后启使飞廉折金于山川折金于山川”。史记。史记秦本纪云：秦本纪云：“飞廉善飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为以上两书显然认为飞廉是人。但是淮南子飞廉是人。但是淮南子叙真训高诱注
16、：叙真训高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。飞廉，兽名，长毛有翼。”楚辞离骚王逸楚辞离骚王逸注：注：“飞廉，风伯也。飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：洪兴祖补注：“飞廉，飞廉，种禽，能致风气。种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然
17、，所以很难将其与神话中的飞马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于后汉书廉相提并论。至于后汉书董卓传所说，当董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有有“之属之属”一词。一词。14 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。间有冗杂虚构之病。/其次，关于其次，关于“飞廉飞廉”，注，注家多有出入。墨子家多有出入。墨子耕柱云：耕柱云：“夏后启使飞夏后启使飞廉折金于山川廉折金于山川”。史记。史记秦本纪云
18、：秦本纪云：“飞廉飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认以上两书显然认为飞廉是人。但是淮南子为飞廉是人。但是淮南子叙真训高诱注：叙真训高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。飞廉，兽名，长毛有翼。”楚辞离骚王楚辞离骚王逸注：逸注：“飞廉，风伯也。飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：洪兴祖补注：“飞廉，飞廉，种禽，能致风气。种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。兽是禽，古人也无定论。/两汉之间神话颇多，两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神
19、兽，马归马，在这亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。廉相提并论。/至于后汉书至于后汉书董卓传所说，董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有后有“之属之属”一词。一词。15 首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间首先，三才图会一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然人所作，且四库提要认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。间有冗杂虚构
20、之病。/其次，关于其次，关于“飞廉飞廉”，注，注家多有出入。墨子家多有出入。墨子耕柱云：耕柱云：“夏后启使飞夏后启使飞廉折金于山川廉折金于山川”。史记。史记秦本纪云：秦本纪云：“飞廉飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认以上两书显然认为飞廉是人。但是淮南子为飞廉是人。但是淮南子叙真训高诱注：叙真训高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。飞廉，兽名，长毛有翼。”楚辞离骚王楚辞离骚王逸注：逸注：“飞廉，风伯也。飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：洪兴祖补注：“飞廉，飞廉，种禽，能致风气。种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。兽是禽
21、，古人也无定论。/两汉之间神话颇多，两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。廉相提并论。/至于后汉书至于后汉书董卓传所说，董卓传所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有后有“之属之属”一词。一词。16方法归纳方法归纳
22、一、看标题，明观点一、看标题，明观点二、抓首尾，明观点二、抓首尾，明观点三、辨材料，明观点三、辨材料，明观点四、理行文思路，明观点四、理行文思路，明观点可以抓标志性的词语，如顺序词、可以抓标志性的词语，如顺序词、关联词等。关联词等。17快速、准确把握文本的观点快速、准确把握文本的观点完成朱光潜的人生完成朱光潜的人生的艺术化有关题目的艺术化有关题目18如何理解标题如何理解标题“人生的艺术化人生的艺术化”的含义（的含义（4分）分） 标准答案标准答案人生是人生是广义广义的艺术（的艺术（2分），分）， 人们应当对人生关照、反思，使人生趋人们应当对人生关照、反思，使人生趋向艺术化。向艺术化。（2分）分）
23、答答“人生与艺术关系密切人生与艺术关系密切”（1分）分）答答“知道生活的人就是艺术家、他的生活知道生活的人就是艺术家、他的生活就是艺术作品就是艺术作品”（1分）分）答答“要让人生趋向艺术化要让人生趋向艺术化”（1分）分）19回答作者认为的回答作者认为的“完美生活完美生活”具有具有什么内容？（什么内容？（5分）分） 要体现一种完美的人格（要体现一种完美的人格（2 2分）分）言行风采流露真性情（言行风采流露真性情（1 1分），分），要要本色天成、不模仿、不虚伪、本色天成、不模仿、不虚伪、和谐完整和谐完整。（。（2 2分）分）20方法小结方法小结一、看标题，明观点一、看标题，明观点二、抓首尾，明观点二、抓首尾，明观点三、辨材料，明观点三、辨材料，明观点四、理行文思路，明观点四、理行文思路，明观点21
