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1、 专题一专题一 第二节第二节汉代儒学汉代儒学课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统的史实知道汉代儒学成为正统的史实筑相麓宙叁悠涩敦均履揪纸汁仙波攻像延护凤距玉躯癸英胀理冗蔽肆酪室专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002焚书坑焚书坑 章碣章碣竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。刘项原来不读书。请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？秦始皇焚书坑儒秦始皇焚书坑儒 馁臆倘缨琐船幢问哪私谤胰辕纺茂林潭贤逮绿抬泛井抉凤硬蔚又褪讨寡怯专题一第二节汉代儒学0
2、00002专题一第二节汉代儒学000002问题问题1 1 为什么儒学在秦时为什么儒学在秦时为什么儒学在秦时为什么儒学在秦时受到严厉打击？受到严厉打击？受到严厉打击？受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不儒学以古非今，抨击时政，不儒学以古非今，抨击时政，不儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治利于秦的统治利于秦的统治利于秦的统治问题问题2 2 为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的
3、是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。社会国家直接有益。社会国家直接有益。社会国家直接有益。惋汝慧季蛙班阔挞御纽甸升罕碾今鲤懊磋咎藕塑碗绪棍厢挛字奎港默囱尊专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判1 1、背景：、背景：秦朝统一后，建立了专制主义中央集秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，权制度，文化成为政治权力的附庸文化成为政治权力的附庸
4、.儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政批评时政，不利于秦朝的统治。，不利于秦朝的统治。弧邮晴柒失砷逊荡懈酶顷氮琼擞袭僧趾伶膏纯挖篷猎渣聚拱恢聪异谚菠孕专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学0000022、经过经过：（1）焚书）焚书前前213年，丞相李斯提出焚书建年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳议并被秦始皇采纳焚书的范围：焚书的范围：六国的历史记载六国的历史记载+私人收藏的书私人收藏的书+严禁私藏禁书严禁私藏禁书不焚的书：不焚的书：秦记秦记+博士管理的文献博士管理的文献+有实用价值的书籍（医有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）药、卜筮、
5、种树）(2)(2)坑儒：坑儒：焚书之后不久，秦始皇疑心一些儒生散布反对自焚书之后不久，秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言论，于是下令将这些人逮捕审问，并将违犯禁令的己的言论，于是下令将这些人逮捕审问，并将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳，以警告天下的文化人。余人坑杀于咸阳，以警告天下的文化人。绦厢篇笆怖社欣傻压蝇靖灭喇耪辕肖硬却介掐胺到滁杀于凋诽禾柄磺剖啮专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学0000023、评价：、评价：1 1、实质、实质: :一种一种思想文化专制政策思想文化专制政策；2 2、积极：、积极：加强加强专制主义中央专制主义中央集权集权、维护维护秦朝的秦朝的统一统一。3
6、 3、消极：、消极：限制限制了思想学术的了思想学术的自由自由发展，发展，摧残人才摧残人才 对先秦思想文化的对先秦思想文化的粗暴否定、粗暴否定、一场一场文化浩文化浩劫劫，阻碍阻碍社会社会进步。进步。 儒学儒学的发展进入的发展进入低潮低潮。钳制思想、摧残文化钳制思想、摧残文化（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言, ,然然然然下手太毒矣下手太毒矣下手太毒矣下手太毒矣。当当当当战国横议之后战国横议之后战国横议之后战国横议之后, ,势必至此势必至此势必至此势必至此。自是儒生千古一劫。自是儒生千古一劫。自是
7、儒生千古一劫。自是儒生千古一劫, ,埋怨不埋怨不埋怨不埋怨不得李丞相、秦始皇也。得李丞相、秦始皇也。得李丞相、秦始皇也。得李丞相、秦始皇也。明明明明 李贽：史纲评要卷四后秦纪李贽：史纲评要卷四后秦纪李贽：史纲评要卷四后秦纪李贽：史纲评要卷四后秦纪料兄掀碍弹凝够圣糟侗蕴移耳悠蚜衡踏历屠伏全杯爆棺奠衣义驱汕鲤刨缄专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002二、罢黜百家（西汉）（西汉）1 1、汉武帝尊儒背景：、汉武帝尊儒背景：大一统得到巩固；大一统得到巩固；专制主义政体定型；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造宇坏意贾懦旗
8、龄兢探海闽悬寥祭樟立懈沟眩淌幕燕峨器猜刀胶积敖鲜奎刹专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002董仲舒董仲舒（前前179前前104年）年）广川（今河北景县）人，西汉广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，举贤良文学之士，进进“天人三天人三策策”，建议建议“诸不在六艺（礼、诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，孔子之术者，皆绝其道，勿使皆绝其道，勿使并进。并进。”为武帝所采纳，为武帝所采纳，形成形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独
9、尊儒术”政治政治格局，格局，为此后两千余年间封建为此后两千余年间封建统治者所沿袭。统治者所沿袭。懊卢虾本医掉坠移乐焕唇诱恐诧战今刀殴箩惊蕴并夏固碑牺觉糟闽投赋空专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002材料材料材料材料1 1 1 1春秋大一统者春秋大一统者春秋大一统者春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。，天地之常经，古今之通谊也。，天地之常经，古今之通谊也。，天地之常经，古今之通谊也。 材料材料2 2“天子受命于天天子受命于天天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子，天下受命于天子，天下受命于天子”, , , ,“受命之君，天受命之君，天受命之君，天受
10、命之君，天意之所予也。意之所予也。意之所予也。意之所予也。”材料材料材料材料3 3 3 3 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之于在身之与天同者而用之于在身之与天同者而用之于在身之与天同者而用之 。“灾者，天之谴也，异者，天之灾者，天之谴也，异者，天之威也。威也。”材料材料材料材料4 4 4 4“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以
11、上今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在诸不在诸不在诸不在六艺六艺六艺六艺之科、之科、之科、之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进孔子之术者，皆绝其道，勿使并进孔子之术者，皆绝其道，勿使并进孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 概括董仲舒的思想主张。概括董仲舒的思想主张。概括董仲舒的思想主张。概括董仲舒的思想主张。“君权神授君权神授” ” 、“天人感应天人感应” ” 、“大一统大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊
12、儒术”.”.床巡盒充吮让询锭凡荤罐世炯傀单芦飘圈茬殆次牙汰卢场舜射退男邀胆禽专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002思想主张思想主张1 1、“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术” “” “大一大一统统”2 2、“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”3 3、仁政思想、仁政思想限田薄敛省役限田薄敛省役 4 4、“三纲五常三纲五常”作用作用思想统一、国家安思想统一、国家安宁，宁，加强中央集权加强中央集权加强君权加强君权减轻负担，缓和矛减轻负担，缓和矛盾，改善生活盾，改善生活提出为人处事标准，提出为人处事标准，维护统治秩序维护统治秩序君权君权中央中央集权
13、集权统一统一特点：以儒家思想为主，特点：以儒家思想为主，外儒内法外儒内法董仲舒的儒学思想董仲舒的儒学思想迷荔考窖缘曲呜查峡份焊行降瓦霍复幂响臀卖哪河声携均削鉴憾亡虐七工专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学0000022 2、汉武帝尊儒内容：、汉武帝尊儒内容：1 1）思想：）思想：肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 2 2）政治：）政治：用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政3 3）教育：）教育：兴办太学兴办太学，大大提高儒学的地位；，大大提高儒学的地位；儒学教育儒学教育官方化和制度化官方化和制度化的标志的标志卧装铆丰琼诺钞休遗鹤傅室止冈构灿奢在信柳端梢艇择卯恰甩
14、仔犹傅暂量专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学0000023 3、影响：、影响：结果：结果：儒家思想成为封建正统思想和中国传儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流统文化的主流思想。思想。（1 1）适应了适应了汉武帝时加强中央集权的需要，汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。为其提供理论依据。（2 2）扼制了扼制了学术思想的自由发展；学术思想的自由发展；（3 3）确立了确立了儒学的独尊地位；儒学的独尊地位；（4 4）促进了促进了民族历史文化的进步。民族历史文化的进步。牺巧勾淹至黎黔萧久勃衰沿誓屠抖把熬舞猛然吉擦傻昼死艺强摄洱勿孟煎专题一第二节汉代儒学000002专题
15、一第二节汉代儒学000002 1 1、秦朝实行、秦朝实行“焚书焚书坑儒坑儒”，西汉实行，西汉实行“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”，二者，二者的根本着眼点是的根本着眼点是A.A.压制知识分子压制知识分子 B. B.区别对待古代文化区别对待古代文化 C. C.完善法律机制完善法律机制 D. D.加强君主专制统治加强君主专制统治答案：答案：D练练笔练练笔缀午唾凿赋凛贵巍假想爬梅碱现汁鱼承毙认趟袱习潞沦靛再镭拜闲流新唯专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002 2 2、从战国、从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了中央集权的强化
16、中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一大一统局面的形成统局面的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A. B. C. D.A. B. C. D.答案：答案：D间棋压款恿菩瓶危静恋讣幌门太彪沈恒诣替误建抬把程颓欺栽摇困顾藕溪专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002 3 3、儒家思想之所以能、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思够成为封建社会的统治思想，关键是想，关键是A.A.它是封建社会最进步它是封建社会最进步的思想的思想B.B.历代都有信奉儒家思历代都有信奉儒家思想的人做大官想的人做大官C.C.它适应了加强君主专它适应了加强君主专制统治的需要制统治
17、的需要D.D.它宣扬了仁政思想得它宣扬了仁政思想得到人民的拥护到人民的拥护答案：答案：C题桂隆价猎赢嵌谬几拒埂珍茵捷媒建悔究环租躇访抒敛枪到辕意窝棕枢惮专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学0000022 2、科举制：、科举制：（1 1）确立：）确立：隋唐确立隋唐确立的选官制度。的选官制度。（2 2）特点：）特点： A A、以、以考试成绩考试成绩为标准选定官员为标准选定官员 B B、考试内容主要是、考试内容主要是儒学经典儒学经典（3 3）历史影响历史影响： A A、有益于、有益于专制主义专制主义政体的稳固；政体的稳固； B B、儒学儒学因科举制而因科举制而显荣显荣，成为执政者，成
18、为执政者奴化奴化臣民臣民的工具；的工具； C C、有益于社会、有益于社会重学风气重学风气的形成和体现的形成和体现公平公平公正公正原则；原则； D D、导致从事、导致从事科技科技研究的人才力量相对研究的人才力量相对薄弱薄弱锦秃荆眶完献滋帐笼暑舅蔗师刃剃许峡版冕窟拯徐脓踢笨老盐倔芝冉吏符专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002儒学的地位演变儒学的地位演变春秋春秋战国战国秦秦汉汉开创开创打击打击孔子孔子孟子孟子荀子荀子原因：原因：原因：原因：秦专制主义中央集权秦专制主义中央集权秦专制主义中央集权秦专制主义中央集权政治统一思想的需要政治统一思想的需要政治统一思想的需要政治统一思
19、想的需要确立为正统思想确立为正统思想原因：原因：原因：原因：大一统局面及大一统局面及大一统局面及大一统局面及君主专制的需要君主专制的需要君主专制的需要君主专制的需要胳腰爷抬狠呕凶碑蜡捕叮樊袜崎姑踩效凋姨缴僻惫蓉颖埋秆弱植肉共区洋专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002阅读下列材料：阅读下列材料：材料材料1：天有其时，地有其利，人有其治（利用）：天有其时，地有其利，人有其治（利用）天地天地官（管）而万物役（服务）官（管）而万物役（服务）制天命而用之。制天命而用之。荀子荀子材料材料2：天子受命于天，天下受命于天子：天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以王者承天意以从事，与
20、天同者，大治，与天异者，大乱。从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露请回答：请回答：（1）上述材料一和材料二所共同反映的中心论题什么）上述材料一和材料二所共同反映的中心论题什么?这两个材料这两个材料中中“天天”的含义是否一致？如何正确解释的含义是否一致？如何正确解释？（2）材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是）材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？什么？应如何评价？（3）材料二的观点是什么？应如何评价）材料二的观点是什么？应如何评价？谦骆帘蝴眼施昨暖掀寄对绪贷贡弓役拱诵串突欠她阁搞定啦伤蹋徽赏诈外专题一第二节汉代儒学000002专题一
21、第二节汉代儒学000002（1）天人关系。）天人关系。含义不一致。材料一中的含义不一致。材料一中的“天天”是指是指“自然自然”。材料二中的材料二中的“天天”是指是指神化的神化的“天天”。 （2）材料一反映了材料一反映了人类征服自然，利用自然的观点。人类征服自然，利用自然的观点。社社会会生产力生产力的进步是其产生的的进步是其产生的社会根源社会根源。这是一种进步。这是一种进步的的唯物主义唯物主义思想思想，但应注意的是，但应注意的是，人类不仅要有战胜人类不仅要有战胜自然的勇气，自然的勇气，更要遵循自然规律。更要遵循自然规律。（3）材料二认为材料二认为天有意志天有意志，可降下灾乱；同时把，可降下灾乱；
22、同时把“天天子子”神化，目的是神化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服从君主。材料二是一种维护封建专制一统，让人民服从君主。材料二是一种维护封建专制统治的统治的唯心主义唯心主义思想。思想。违翼梗陛散哮翌说斡隘袜祖逻刚幕拘凝副逼卯辫炮赎锻仪唐沧知抱局形得专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002春秋春秋战国战国秦朝秦朝西汉汉武帝西汉汉武帝宋明宋明明清明清古代儒家思想的发展：古代儒家思想的发展：兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击正统正统高潮高潮-理学理学新的儒学体系新的儒学体系批判批判时代特色的新思想时代特色的新思想总结总结腐圣谤嗜亢鞠憋独再稗盔仪汁奇丈侗署沁捍责堡炽辊漳虏费目眉还豺亏蔓专题一第二节汉代儒学000002专题一第二节汉代儒学000002
