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1、文化经典：孟子1孟子继承了孔子孟子继承了孔子“仁仁”的学说而又有较大发展。他的学说而又有较大发展。他的的“仁仁”主要体现在政治上，主张通过施行主要体现在政治上，主张通过施行“仁政仁政”去统一天下。具体内容主要有三点：去统一天下。具体内容主要有三点：一是一是“制民之产制民之产”，即让百姓有一份固定，即让百姓有一份固定的田产，让他们不饥不寒，养生丧死而无的田产，让他们不饥不寒，养生丧死而无憾。二是憾。二是“与民同乐与民同乐”，要统治者注意民，要统治者注意民心向背，体恤民意，赢得民心。心向背，体恤民意，赢得民心。三是三是“谨庠序之教谨庠序之教”，建立人伦规范，形，建立人伦规范，形成良好的社会风尚。孟
2、子认为成良好的社会风尚。孟子认为“仁政仁政”的的核心是核心是“保民保民”，只有施行，只有施行“仁政仁政”才能才能无敌于天下。无敌于天下。 2王好战，请以战喻五十步笑百步齐人乞墦邻人攘鸡沛然下雨沛然下雨,苗浡然兴之苗浡然兴之3五十步笑百步阅读文选阅读文选1.3梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内。河内凶，凶，则移其民于河东则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？加多，何也？”孟子对曰：孟子对曰：“王好战，
3、请以王好战，请以战喻战喻。填然鼓之，兵刃既。填然鼓之，兵刃既接接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以以五十步笑百步五十步笑百步，则何如？，则何如？”曰：曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。不可
4、胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，养生丧死无憾，王道王道之始也。之始也。4五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；
5、人死，；人死，则曰则曰非我也，岁也非我也，岁也，是何异于刺人而杀之，曰，是何异于刺人而杀之，曰非我非我也，兵也也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉王无罪岁，斯天下之民至焉。” 孟子以孟子以“五十步笑百步五十步笑百步”的譬喻梁惠王的政的譬喻梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别，提出了他的治国治跟邻国没有本质的区别，提出了他的治国观点观点以民为本，实行仁政，以民为本，实行仁政，“王无罪岁，王无罪岁，斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。 （汉（汉 赵岐孟子章句赵岐孟子章句 题辞题辞5齐人乞墦8.33齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍
6、酒肉而齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将施良人之所之也。而未尝有显者来，吾将施良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终
7、身也，良人者，所仰望而终身也，今若此！今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来知也，施施从外来，骄其妻妾。，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。也，而不相泣者，几希矣。一、首尾呼应，结构完整，故事情节充满曲折；一、首尾呼应，结构完整，故事情节充满曲折；二、故事细节描写巧妙。二、故事细节描写巧妙。“施施从外来施施从外来”的的“施施施施”；“骄其妻妾骄其妻妾”的的“骄骄”启示：孟子讲齐人在坟场乞讨，不是讽刺齐人，而是抨击那些启示：孟子讲齐人在坟
8、场乞讨，不是讽刺齐人，而是抨击那些不择手段追逐富贵利达的人。不择手段追逐富贵利达的人。6邻人攘鸡6.8戴盈之戴盈之（宋国大夫）（宋国大夫）曰：曰：“什一什一（实行十分抽一的税率）（实行十分抽一的税率），去关市之征，今兹未能，请去关市之征，今兹未能，请轻轻之，以待来之，以待来年，然后已，何如？年，然后已，何如？”孟子曰：孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：告之曰：是非君子之道。是非君子之道。曰：曰：请请损损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如如知其非义，斯速已矣，何待来年？知其非义，斯速已矣，何待来年？”启示：孟子讲偷鸡者的故事，不是讽
9、刺小偷，而是启示：孟子讲偷鸡者的故事，不是讽刺小偷，而是说明宋国大夫和国君知错不改的可笑。说明宋国大夫和国君知错不改的可笑。7沛然下雨沛然下雨,苗浡然兴之苗浡然兴之1.6孟子见梁襄王孟子见梁襄王，出，语人曰：，出，语人曰：“望之不似人君，就望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然之而不见所畏焉。卒然（突然）（突然）问曰：问曰：天下恶乎定？天下恶乎定？吾吾对曰：对曰：定于一。定于一。孰能一之？孰能一之？对曰：对曰：不嗜杀人者不嗜杀人者能一之。能一之。孰能与之？孰能与之？对曰：对曰：天下莫不与也。王知天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天
10、油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御（抵御）（抵御）之？今夫天之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆之民皆引领而望之引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？，沛然谁能御之？” 启示：孟子讲枯苗得到了充沛的雨水，便启示：孟子讲枯苗得到了充沛的雨水，便浡然得兴，不是说明雨水对禾苗的重要性，浡然得兴，不是说明雨水对禾苗的重要性，而是说明如果人君不嗜杀的话，百姓就会而是说明如果人君不嗜杀的话，百姓就会不可阻挡的归附他。不可阻挡的
11、归附他。8练习选文选文1孟子曰：孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾不仁者可与言哉？安其危而利其灾(他们见死不救而且从别人的不幸中获利 )，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：亡国败家之有！有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我沧浪之水清兮，可以濯我缨（帽子）；沧浪之水浊兮，可以濯我足。缨（帽子）；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：孔子曰：小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。夫人夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人
12、伐之。太甲曰：而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。不可活。此之谓也。此之谓也。” 孟子孟子离娄上离娄上选文选文2. 孟子曰：孟子曰：“今有无名之指今有无名之指(无名指无名指)，屈而不信，屈而不信(同同“伸伸” )，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦、楚之路，为，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶：此之谓不之类也。（这叫不懂轻重）恶：此之谓不之类也。（这叫不懂轻重）” 孟子孟子告子上告子上 问问:说说这两个寓言故事给你那些启示说说这两个寓言
13、故事给你那些启示? 9走近孟子走近孟子常州市第一中学 高三教改（2）班钱言 读孔子时，觉得孔子的确是圣人：读孔子时，觉得孔子的确是圣人：“学而不厌，诲人不学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？倦，何有于我哉？”读庄子时，又感到庄子的哲学博大精读庄子时，又感到庄子的哲学博大精深：深：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。水之积也不厚，则其负大舟也无力。”但当我走进但当我走进孟子，却感受到他的精彩绝妙的论辩、刚直不阿的品质、孟子，却感受到他的精彩绝妙的论辩、刚直不阿的品质、以民为本的思想，正如闪耀于夜空的明星、伫立于天地之以民为本的思想，正如闪耀于夜空的明星、伫立于天地之间的大树。间的大树。 孟子的论辩总能
14、让人感受到他无穷的智慧丰富的文化蕴孟子的论辩总能让人感受到他无穷的智慧丰富的文化蕴涵。他善于比喻，因而能使自己的政治主张不仅通俗易懂涵。他善于比喻，因而能使自己的政治主张不仅通俗易懂而且更加生动形象；他善于排比，因而他的语言气势恢宏、而且更加生动形象；他善于排比，因而他的语言气势恢宏、雄健有力；他更善于循循诱导而使对方进入自己设下的雄健有力；他更善于循循诱导而使对方进入自己设下的“圈套圈套”让人无言以对。孟子以一句让人无言以对。孟子以一句“独乐乐，与众乐乐，独乐乐，与众乐乐，孰乐孰乐”将谈话转向自己宣扬的政治理念，可以说是羚羊挂将谈话转向自己宣扬的政治理念，可以说是羚羊挂角不露痕迹的。再如角不露痕迹的。再如“王顾左右而言他王顾左右而言他”的故事，更足以的故事，更足以见得孟子的论辩善于诱导。他以最简单的方式使对方得出见得孟子的论辩善于诱导。他以最简单的方式使对方得出自相矛盾的结论，又怎能不让人拍案叫绝自相矛盾的结论，又怎能不让人拍案叫绝!10完11
