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1、礼记简介: 礼礼记记，儒儒家家经经典典之之一一，亦亦称称小小戴戴礼礼或或小小戴戴礼礼记记，相相传传为为西西汉汉戴戴圣圣编编纂纂。全全书书包包括括曲曲礼礼檀檀弓弓王王制制月月令令礼礼运运学学记记乐乐记记中中庸庸大大学学等等四四十十九九篇篇，除除有有关关我我国国古古代代社社会会情情况况和和各各种种礼礼节节制制度度的的记记述述外外，还还包包括括了了孔孔子子及及其其门门人人言言行行的的一一些些小小故故事事。礼礼记记中中国国古古代代一一部部重重要要的的典典章章制制度度书书籍籍，又又是是一一部部重重要要的的仁仁义义道道德德教教科科书书。其其语语 言言 简简 洁洁 生生 动动 ， 具具 有有 一一 定定 的
2、的 文文 学学 价价 值值 。 礼礼运运，礼礼记记篇篇名名，大大约约是是战战国国末末年年或或秦秦汉汉之之际际儒儒家家学学者者托托名名孔孔子子答答问问的的著著作。作。天下天下为为公公（w w i i） 选贤选贤与与能能（j j ）讲信修讲信修睦（睦（m m ） 幼有所幼有所长（长（zhzh ngng）矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独（gugu n n） 男有男有分（分（f f n n）谋闭而不谋闭而不兴（兴（x x ngng）货货恶恶其弃于地也其弃于地也（w w ） （1 1）故）故/ /人人/ /不独不独/ /亲其亲，不独亲其亲，不独/ /子其子子其子（2 2）使）使/ /老有老有/ /所终，壮有
3、所终，壮有/ /所用，幼有所用，幼有/ /所长所长（3 3）货）货/ /恶其恶其/ /弃于地也，不必弃于地也，不必/ /藏于己藏于己（4 4）力）力/ /恶其恶其/ /不出于身也，不必不出于身也，不必/ /为己为己（5 5）是故）是故/ /谋闭谋闭/ /而不兴，盗窃而不兴，盗窃/ /乱贼乱贼/ /而不作而不作（6 6）故）故/ /外户而不闭外户而不闭人人相同（1）通假字）通假字选贤选贤与与能：与，通能：与，通“举举”，选拔。，选拔。矜矜、寡、孤、独：矜，通、寡、孤、独：矜，通“鳏鳏”， 老而无妻的人。老而无妻的人。人不独人不独亲亲其亲：第一个其亲：第一个“亲亲”, ,名词用作动名词用作动词词，
4、 赡养赡养。不不独子独子其子：第一个其子：第一个“子子”，名词用作动词名词用作动词， 抚养抚养。使使老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长：老、壮、幼，有所长：老、壮、幼， 形容词用作名词形容词用作名词， 老年人、中年人、孩童。老年人、中年人、孩童。选选贤贤与与能能：贤，：贤，形容词用作名词形容词用作名词，品德高尚的人品德高尚的人； 能，能，形容词用作名词形容词用作名词，能干的人能干的人。男有分：分（古义）职业、职守男有分：分（古义）职业、职守 （今义）过分（今义）过分女有归：归（古义）女子出嫁女有归：归（古义）女子出嫁 （今义）返回（今义）返回盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反盗窃乱
5、贼而不作：乱（古义）造反 （今义）没有秩序（今义）没有秩序亲亲A A、故人不独、故人不独亲亲其亲（以其亲（以为亲）为亲）B B、故人不独亲其、故人不独亲其亲亲（父母）（父母）独独A A、矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者皆有所养（老而无、废疾者皆有所养（老而无子的人）子的人）B B、故人不、故人不独独亲其亲（单）亲其亲（单）闭闭A A、是故谋、是故谋闭闭而不兴（封闭、阻塞）而不兴（封闭、阻塞）B B、外户而不、外户而不闭闭（用门闩插门）（用门闩插门）1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人大道
6、实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，
7、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）供养。男子要有
8、职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做就叫做“大同大同”社会。社会。全文结构：3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人
9、都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说第一层第一层 ：总说：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦（总领全文）（总领全文）第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭 （总结全文）（总结全文）权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会的基社会的基本特征本特征大道之行也，大道之行也，_，选，选_与与_，讲，讲_修修_。故人。故人_，_，使，使_，_，_，矜、，矜、_废疾者皆有所养。男废疾者皆有所养。男_，女，女_。货恶其弃于地也，。货恶其弃于地也，_；力恶其；力恶其不出于身也，不出于身也，_。是故谋。是故谋_，_，故，故_，
10、是谓大同。，是谓大同。思考：思考：如何理解如何理解“大道大道”“大同大同”“大道之行也大道之行也”“天下天下为公公”？大道：指治理社会的最高准大道：指治理社会的最高准则则。 大同：指儒家的理想社会或人大同：指儒家的理想社会或人类类社会的最高社会的最高阶阶段。段。 大道之行也：指大道之行也：指执执政者施行大道，老百姓便可以政者施行大道，老百姓便可以 生活在安定和平的大同社会。生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。根据课文内容填空根据课文内容填空最能体现全社会的关爱的句子：最能体现全社会的关爱的句子：故人不独故
11、人不独亲亲其其亲亲女有女有归归文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，与能，讲信修睦信修睦文中体现文中体现“大同大同”社会人人都能得到关爱的句子：社会人人都能得到关爱的句子：使老有所使老有所终终皆有所皆有所养养文中体现文中体现“大同大同”社会人人都能安居乐业的句子：社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有男有分，女有归文中体现文中体现“大同大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：货恶货恶其弃于地也其弃于地也不必不必为为己己文中体现文中体现“大同大同”社会安定和平的句子：社会安定和平的句子：外外户而不而不闭“大同社会大同社会”是一个怎样的社会？是一个怎样的社会？思考： 本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?联系实际，谈谈你如何看待联系实际，谈谈你如何看待孔子心中的孔子心中的“大同大同”社会。社会。
