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1、第第 4 4 课课2021/3/101【学思之窗学思之窗】请谈谈程颐和朱熹关于请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知格物致知”的做法，的做法，对我们的学习有什么启发？对我们的学习有什么启发？答案提示：对我们学习的启发是：首先在脚踏答案提示：对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。融会贯通，提高自己的能力和学习水平。2021/3/102一、本课测评一、本课测评程朱理学的主要内容是什么？程朱理学的主要内容是什么？答案提示：答案提示：“天理天理”是万物的本源。是万物的本源。人伦道德、尊卑等级、三纲五常都
2、是人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理天理”；要；要“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。认识论上主张认识论上主张“格物致知格物致知”，通过探，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的。德之善的目的。2021/3/1031.1.李贽思想产生的社会背景李贽思想产生的社会背景政治上：封建制度腐朽，社会矛盾尖锐政治上：封建制度腐朽，社会矛盾尖锐经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生思想上：理学家将孔子奉为神圣，实行思想思想上：理学家将孔子奉为神圣，实行思想 专制专制 2.2.明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”李贽个人经李
3、贽个人经历历一、李贽的离经叛道一、李贽的离经叛道明明清清时时期期2021/3/104 李贽，李贽，号卓吾，福建泉州人。号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。明末进步思想家。青年时代生活青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。7878岁岁时时被明政府以被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”的罪名的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形
4、成了李贽为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。著作有的不羁性格。著作有焚书焚书藏藏书书等多种。等多种。明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”李贽李贽2021/3/105今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影藏书藏书2021/3/106二、明清活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想l1.1.李贽李贽离经叛道离经叛道 性格处事：不羁，异端性格处事：不羁，异端进步思想：进步思想：反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。标准。批判批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。，强调人正当的私欲。代
5、表作：代表作：焚书焚书藏书藏书评价：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期评价：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。的要求。第第4 4课：明清之际活跃的儒家思想课：明清之际活跃的儒家思想2021/3/107阅读材料阅读材料材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞答耿中丞 问：问：焚书焚书答耿中丞答耿中丞反映了李贽的什么思想？反映了李贽的什么思想？反映了李贽反对将孔子神圣化反映了李贽反对将孔子神圣化反映了
6、李贽反对将孔子神圣化反映了李贽反对将孔子神圣化2021/3/108材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。李贽还认为：人皆有私，李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物穿衣吃饭，即是人伦物理理”，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。“谓圣人不谓圣人不欲富贵，未之有也欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的。那些满口仁义道德、纲
7、常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。官厚禄罢了。问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？阅读材料阅读材料阅读材料阅读材料李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼
8、的主张和对纲常礼教的揭露、批判。教的揭露、批判。2021/3/109 李贽将矛头直指封建礼教和整个李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。在一定程度叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的新的上反映了资本主义萌芽时期的新的社会阶层的要求。社会阶层的要求。2021/3/1010二、黄宗羲对君主专制的抨击二、黄宗羲对君主专制的抨击1.1. 黄宗羲简介黄宗羲简介黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗名
9、士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立兵成立“世忠营世忠营”，武装抗清。明亡，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有作有明夷待访录明夷待访录等。等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。（或清初三大儒）。2021/3/1011l2.2.黄宗羲黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制 生平：抗清、著书生平：抗清、著书进步思想：进步思想： 1、揭露君主专制是天下之大害。、揭露君主专制是天下之大害。2、
10、提出、提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，的民主思想，主张限制君权，保证民权。主张限制君权，保证民权。代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。第第4 4课：明清之际活跃的儒家思想课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想2021/3/10122.2.黄宗羲的主要思想主张黄宗羲的主要思想主张 古者以天下为主、君为客，凡君之所毕古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。下为
11、客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 其未得之（指君主未得天下）也，屠毒其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；天下之肝脑，离散天下之子女；其既得其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然以奉我一人之淫乐，视为当然然则为天然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！自私也，人各得自利也。呜呼！反对君主专制反对君主专制2021/3/1013 “ “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出
12、于夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。途者，盖皆本也。” 明夷待访录明夷待访录 财计三财计三农工商皆本农工商皆本2021/3/1014 抨击君主专制独裁抨击君主专制独裁 , ,对对以后反专制斗争起到了极其以后反专制斗争起到了极其重要的意义。重要的意义。2021/3/1015顾炎武（顾炎武（16131682），号亭），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加林，江苏昆山人。年轻时参加“复复社社”反宦官斗争。清军南下，参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问
13、广和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有的研究。著有日知录日知录天下郡天下郡国利病书国利病书等著作。等著作。三、顾炎武倡导经世致用三、顾炎武倡导经世致用1.1.顾炎武生平顾炎武生平2021/3/1016l3.3.顾炎武顾炎武经世致用经世致用 生平：弃科举，探救国生平：弃科举，探救国进步思想：进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡提倡“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”代表作：代表作：天下郡国利病书天下郡国利病书评价：开一
14、代朴实学风的先河评价：开一代朴实学风的先河第第4 4课：明清之际活跃的儒家思想课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想2021/3/1017 “ “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人，人将相食，谓之亡天下。”“”“保国者，其君臣肉保国者，其君臣肉食者谋之。食者谋之。”“”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 顾炎武顾炎武日知录日知录 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其
15、事。之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 顾炎武顾炎武日知录日知录2 2、顾炎武的主要思想主张、顾炎武的主要思想主张 主张主张“经世致用经世致用”，“明道救世明道救世”。2021/3/1018王夫之：字而农，号姜斋，湖南王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西
16、苗瑶山区。晚年隐长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山先生。著作现存船山遗书船山遗书288卷，还有一部分已经散失。卷，还有一部分已经散失。四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想1.1.王夫之生平王夫之生平2021/3/1019l4.4.王夫之王夫之唯物思想唯物思想 生平：抗清、著书生平：抗清、著书进步思想：进步思想：继承发展唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，继承发展唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的；事物是可以认识的。变化是有规律的；事物是可以认识的。静止是相对的，运动是绝对的，具有
17、朴素辩证法思想静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素辩证法思想代表作：代表作：船山遗书船山遗书评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。第第4 4课：明清之际活跃的儒家思想课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想2021/3/1020 “ “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。公也。”2.2.王夫之的主要思想主张王夫之的主要思想主张“天下唯器而已矣。无其器则无其道。天下唯器而已矣。无其器则无其道。”认为认为“天下惟器天下惟器”，即世界是物质的，而，即世界是物质的，而物质是发展变化的。他认为一
18、切事物都可以物质是发展变化的。他认为一切事物都可以通过考察研究认识的，一切事物的运动是绝通过考察研究认识的，一切事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。包含了朴素的辩对的，而静止却是相对的。包含了朴素的辩证法思想。证法思想。2021/3/1021批判批判：政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。 经济上：提倡经济上：提倡“经世致用经世致用”。 思想上：反对理学的唯心主义。思想上：反对理学的唯心主义。继承继承：对于民本思想的继承对于民本思想的继承探索精神探索精神第第4 4课：明清之际活跃的儒家思想课：明清之际活跃的儒家思想三、影响：三、影响：批判继承传统儒学，促使我
19、国传批判继承传统儒学，促使我国传 统文化重新焕发生机统文化重新焕发生机2021/3/1022归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？你能得到什么规律性认识？政治：政治：专制统治专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：经济：土地高度集中、赋役沉重土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展商品经济的发展思想：思想：程朱理学思想专制程朱理学思想专制 “西学东渐西学东渐”认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是
20、对一定历史时期政治经济的反映。黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制天下兴亡匹夫有责天下兴亡匹夫有责黄宗羲提出重商黄宗羲提出重商经世致用；王夫之哲学思想经世致用；王夫之哲学思想【深化深化 探究探究】2021/3/1023春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 （西汉）汉武帝（西汉）汉武帝 魏晋魏晋 隋唐隋唐 宋明宋明 明清明清 古代儒家思想的发展过程：古代儒家思想的发展过程：孔子孔子创造创造兴起兴起孟子荀子孟子荀子总结改造总结改造蔚然大宗蔚然大宗遭到遭到打击打击“黑黜百家，黑黜百家，独尊儒术独尊儒术” 正统思想正统思想传统文化主流传统文化主流新儒学体系新儒学体系理学理学
21、心学形成心学形成批判继承批判继承时代特色的时代特色的新思想体系新思想体系挑战挑战吸收佛吸收佛道精华道精华新发展新发展三教合三教合归儒归儒三教并三教并行行2021/3/1024儒家思想地位演变历程及其原因儒家思想地位演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、为仁、礼、为政以德政以德不被不被重视重视社会动荡，不为新兴阶层所采纳。社会动荡，不为新兴阶层所采纳。战国战国仁政、君轻仁政、君轻民贵民贵不被不被重视重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。能获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西
22、汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造改造魏晋南魏晋南北朝北朝危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理学理学”“心学心学”复兴、复兴、重新确重新确立正统立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，儒学中央集权进一步强化；儒学的新发展，儒学家致力恢复儒学的正统地位家致力恢复儒学的正统地位明清明清受批判受批判商品经济发展，人们要求冲破传统儒学的束商品经济发展，人们要求冲破传统儒学的束缚。缚。2021/
23、3/1025本课测评本课测评明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？解题关键：不以程朱理学为教条，提出符合时代要求解题关键：不以程朱理学为教条，提出符合时代要求的新主张。的新主张。答案提示：答案提示：李贽李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为，是非应随时代变迁发展而改变，判道学家的虚伪。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。不应以孔子的话作为永久不变的定论。黄宗羲黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制顾炎武顾炎武倡导经世致用以及王夫之的唯物思想倡导经世致用以及王夫之的唯物思想
24、他们的思想都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建他们的思想都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒学的积极因素，使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。家思想的发展。2021/3/1026近代戊戌变法的主将梁启超，以近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”为警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新为警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超变法运动。结合
25、史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么有同样的感受。为什么有同样的感受。解题关键：了解顾炎武和梁启超的思想共性。解题关键：了解顾炎武和梁启超的思想共性。思路引领：从顾炎武和梁启超生活的时代背景入手，认思路引领：从顾炎武和梁启超生活的时代背景入手，认识他们的思想感受。识他们的思想感受。答案提示：顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡答案提示：顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救民的思想。之际，不约而同地产生了救国救民的思想。2021/3/10271.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施
26、教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）建立和谐社会：仁、德治、民本思想等建立和谐社会：仁、德治、民本思想等 （解决三农问题）（解决三农问题）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想 ( (统一祖国统一祖国) )个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于 人等人等2.2.现实意义现实意义当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为以民为 本本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。理念中的新体现。深化深化
27、 提高提高2021/3/10281、“工商皆本工商皆本”思想提出的根本原因是思想提出的根本原因是A、黄宗羲总结实践经验的结果B、明清重农抑商政策的必然结果C、是资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D、是统治者重视工商业的反映2021/3/10292、属于明清三大进步思想家的共同思想的是、属于明清三大进步思想家的共同思想的是 A、反对君主专制独裁，主张“人民为主” B、“天下兴亡，匹夫有责” C、反对重农抑商 D、主张经世致用2021/3/1030思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。础。 2、中国传统文化的束缚和影响。、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。期民主思想未能形成完整的体系。2021/3/1031
