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1、儒家思想的现代意义我今天要讲的内容n儒学地位的演变n儒家思想的核心内容n儒家思想的现代意义n孔子（前551年前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。n孔子是儒家学派的开创者，也是中国乃至人类历史上最伟大的教育家。儒学地位的演变一，孔子在世时未能实现自己的政治主张。二，战国时期儒家成为四大“显学”之一，但出现分裂。n诸子百家：司马谈论六家要旨仅提到六家，儒、道、墨、法、名、阴阳，班固汉书艺文志补充四家，农、纵横、杂、小说。n先秦“显学”：儒、道、墨、法。n儒家赢在教育。n战国时期儒分八家：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。 n战国至秦代，诸子学说已
2、有融合的趋势，儒家思想也发生了一定的变化。如：韩非子、李斯。三，汉武帝以后，儒家思想成为中国占统治地位的思想。n董仲舒对儒学进行了改造，融入阴阳、名、法、农等家的内容。n汉代的儒学主要是“经学”，谶纬流行。经学与谶讳n“谶纬”是“谶”与“纬”的合称。“谶”指预言吉凶的隐语，分谶言、图谶等形式。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。n东汉时流传“七纬”：易纬、书纬、诗纬、礼纬、乐纬、孝经纬和春秋纬。n纬书的特点是，以迷信方术、预言附会儒家经典。赤伏符：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。四，魏晋南北朝时代，儒学受到玄学的冲击。n玄学一词源于老子道德经“玄之
3、又玄，众妙之门。”n三玄：老子、庄子、周易。n在南北朝时代，儒学的最大变化是引入大量道家思想。王弼（226249）竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。五，宋明理学n广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。n宋明理学四大流派：程朱理学、陆王心学、张王气学、邵朱象数学朱熹 程颐 程颢程朱理学 陆九渊 王阳明陆王心学 张载王夫之张王气学邵（雍）朱（震）象数学n理学成为明清两代的标准儒学，但其思想与孔子思想存在一定的出入。n理学是融儒释道为一家的儒学，受佛学影响极深。n近代对
4、儒学的指责，多因理学导致的，而不是孔子的精神。n我们现在研究儒学，应分清孔子的儒学（孔学）、经学、玄学、理学、心学等范畴。六，儒学的没落：从打倒孔家店到批林批孔七，儒学在当代的复兴n在欧洲，上个世纪80年代诺贝尔奖获得者所倡议的巴黎宣言中有这样一句话：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”n孔夫子主义（Confucianism)在西方逐渐成为一种流行思潮。儒家思想的主要内容n我今天讲的儒家思想都是孔子的思想，与后代经过改造的儒学不同。也许称之为“孔学”是更恰当的。n孔子的思想主要保存在论语、周易大传、礼记中。孔子家语的真伪学界尚存在争议。n班固的解释： “论语
5、者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”n下面引用的古文，未经说明的皆出自论语。儒家思想的主要内容n儒家思想主要可以分为三个层面：个人修养、伦理道德、政治思想，也就是“修身、齐家、治国、平天下”。n个人修养的核心：仁、义。n伦理思想的核心：孝、弟（悌）。n政治思想的核心：君君臣臣父父子子。仁义n孔子的教诲具有非常强的实践性。n子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。n子路有闻，未之能行，唯恐有闻。n冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”n仁者人也，义者宜也。
6、n仁：尊重自己，尊重他人。n樊迟问仁，子曰：爱人。n己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。n恶言不出于口，忿言不返于身。（礼记）n尊重自己与尊重他人是相联系的：修己以安人。n老者安之，朋友信之，少者怀之。仁义n义是仁的实践，即以仁指导自己的行动。n义是符合社会行为规范的要求：克己复礼。n不做不符合社会行为规范的事：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。n儒家不是拒绝物质利益，但要“见利思义”、“见得思义”。不义而富且贵，于我如浮云。n富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。n天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且
7、贵焉，耻也。 孝弟n孝弟是社会伦理的根本原则：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？n孝弟是自仁者爱人中派生出来的思想。n孝顺：孟懿子问孝，子曰：无违。n孝敬：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？n色难：有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?n实现父母的愿望：三年无改于父之道。n儒家讲伦理道德强调双向性。n父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。n孝指向上辈，悌指向平辈，以此“齐家”。n老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子），以此“治国”。n人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所
8、养。（礼记）君君臣臣父父子子n孔子的最高政治理念是每个人都扮演好自己的角色。n齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”孔子思想的核心n子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”n子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”n子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”n“仁义”就是在生活中落实“忠恕”精神首先从最基本的层面落实，即家庭生活中，这就是“孝悌”由家庭逐渐向
9、外推广，这就是齐家、治国、平天下最终将之用于政治领域，实现天下大同。儒家思想的现实意义n中国人的思维深受儒家的影响，理解儒家思想才能更好地理解中国人。n儒家思想已成为中国文化的重要特点，要弘扬中国文化就不能排斥儒家思想。n孔子的学说很多在今天仍具有指导意义。儒学与领导艺术n子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” n季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” n子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。n子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” n子曰：“君子易事
10、而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” n子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”n爱而知其恶，憎而知其善。 礼记n子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”n或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”n子曰：君子喻于义，小人喻于利。 n子曰：人无远虑，必有近忧。 儒学与处事艺术n子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。n孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之
11、而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。n子夏曰：信而后谏；未信，则以为谤己也。n子曰：事君尽礼，人以为谄也。n子曰：不在其位，不谋其政。n曾子曰：君子思不出其位。儒家交友之道n无友不知己者。毋友不如己者。n尊贤而容众，嘉善而矜不能。n事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。n忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。n孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。”儒家礼俗n从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。/侍坐于先生，先生问焉，终则对。n户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。n凡与客人者，每门让于客。 n离坐离立，毋往参焉。离立者，不出中间。n将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。n尊客之前不叱狗。让食不唾。谢谢！
