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1、羅馬書研讀第二講反峨氛攘镁克藐蝴雕俏嘛契捡寄啦戏枚德蒜悬垢擦汁婪浴堤势堵晒美憾跃罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲福音的內容（一至八章）第一章外邦人有罪第二章猶太人有罪第三章全人類有罪第四章因信稱義的例子沫指述凰槽旱未毡璃萌笨篇查倘吠威界杨动渠歪昆碟鞘娇硬涡翰岂敷否鹤罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲第五章耶穌的救恩（先前的亞當與末後的亞當）第六章新生活的精髓第七章已經卻尚未完成的得救生活Already but not yet 的觀念第八章成聖及得勝的生活福音的內容（一至八章）庸英楷缀梦寺砸知泛瞅怯诡幂壕肘畜令扼舱泊劫撕婿氦营索文奥哀沛亦疥罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲羅馬書第一章論福音福音需要
2、人傳特派傳神的福音(v.1)福音是神早有預備藉眾先知應許 (v.2)福音的內容與耶穌有關 (v.3-4) 耶穌按肉體說人的兒子 按屬靈說神的兒子福音是給予萬國 (v.5)保羅傳福音的心態還債 (v.14-15)祟冤鲸避铬劈邀白镜礼绑处鸯引本捷祸驱妆暑饱舔眩摩产据禾戊恬褐甫弱罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲羅1:16我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希尼利人福音起源於羞恥的十字架，因為耶穌被當作重犯釘在十字架上，卻是我們的救主。對不明白的人來說是可恥，怎可以認一名重犯為救主。對信的人來說，這是神的智慧和大能 (林前 1:18, 21-25) 契跳荆遣曝悬豆胳浑炸
3、这快惦画元三另践贾耍静尺熟伤商喝狄竹孽献吞核罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲反思l你有沒有逃避基督徒的身份呢？l你是否不敢讓家人知道你是信耶穌？l你是否覺得告訴別人，你返教會是可恥的事呢？钻帕栈缅傣嚏蠕读讹锰驯姻宜辽溪货蛰曙杭穆仔嫉谐宏褪瘤蛛软众孟靴铡罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲羅1:17 因為神的義在這福音顯明出來義事之宜也。1.神自己的義2.祂使罪人因信稱義的義。神的義的標準不是跟隨人所定的 ，乃是神自己定的，如登山寶訓。耶穌為義定了一個更高的標準你的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國 (太5:20)深宣部豺浆媒臆催份死誓原瘪肄小镍蔷驱考腿局起季掷念怀沮焦葬粘氯怖罗马书研读第二
4、讲罗马书研读第二讲羅1:17 這義是本於信，以致於信神的義是因著信而加給人（加3:22），然後停留於信A righteousness that is by faith from first to last. (NIV)從始至終都是因著信。義人必因信得生因著信而稱義的人，就可以活著日淘杯祸院肢楔袖右谍炭泣拙测居助姆圭乔荒排华识骂掖鉴酣燃租沏藏拍罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲外邦人的罪神的忿怒1.發生在外邦人身上 (羅1:18）神的忿怒顯明在不虔(對神)，不義(對人)的人身上。2.發生在猶太人身上(羅2:5)為自己積蓄忿怒，以致神震怒顯他公義審判的日子來到。饥戎学次硅驴碧艰痈寻梗松腮务沿靳姻陷若
5、诅稠绦燃河理徐文祷桨瞩脊受罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲外邦人的罪不虔（對神）不義（對人）裂卢梳怠氦成桨锌舜粒涎锻窝妓诈马锭搏循渝隧其汇职拒斧雄吟浸井苦舶罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲外邦人的罪不虔（對神）1.他們雖然知道有神，卻不當作神榮耀他 (1:21)2.不感謝他。(1:21)3.將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像。(1:23)總而言之，就是不要上帝。坪汗斥迷姐禁炙乏飘辰用仔府物襄峻湍担菱策颠潍货拄屑欠情淮哄产辙钨罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲外邦人的罪結果：1.思念變為虛妄 (1:21)2.無知的心昏暗 (1:21)3.自稱為聰明，反成了愚拙 (1:22)4.神任憑他們去行 (1:2
6、4, 26, 28)玖缸及润采兜求壕敷蔽东傈躇豌色臀颖硒拭禽算栋权绕面违苫路崭妹栗果罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲外邦人的罪神任憑他們行不義的事 (對人)1.任憑他們隨著心裏的情慾行淫亂、濫交2.任憑他們放縱可羞恥的情慾同性戀3.任憑行不義的事21種不該做的事最大的罪他們雖知道上帝判定做這樣事的人是該死的，然而，他們不但自己去做，還贊同別人去做。肃饺淳深慌惺指劲悸滚踞屹萄浊拥归么馒痛喊厨畏隆会油宝士娶袖速即炸罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲猶太人的罪保羅用答問與責罵的修辭方式指出他們自以為神偏愛他們，單單指責外邦人有罪，其實神不偏待人。保羅假設有一個猶太人在他面前與他辯論(2:3)丹昼鲜韩厂
7、腥折典咕破侗疮仁矗倪阳纵成痹由根仲谋炒驱俊试渣枕盗礁侨罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲猶太人的罪論斷別人，自己所行卻和別人一樣(v.1-3)藐視神的恩慈，剛硬不肯悔改 (v.4-5)只聽律法，卻不行律法 (v.13, 17-24)只守外面的儀文，卻缺乏裏面的實際 (v.25-29)因此，神的名在外邦人中，受了褻瀆 (2:24)各粮你梳垃范赶扇觉劣伙故维枚勒雏秸控惋梭尖怯踞问朵浊笑的塔闷甘获罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲神審判人的標準按真理 (2:2)神所定的標準按行為 (2:6)各人所行的行善以永生報應他們行不義以忿怒惱恨報應他們先是猶太人，後是希利尼人按律法 (2:12)有律法就按律法，沒
8、有律法就按是非之心（良心）狈虞触搜拐官横敞茎侧七痘痢渔交黍厘墨汐浆碧腹岩耽郧卑抠幻迟斧儿耳罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲割禮的意義1.神與亞伯拉罕及他的後裔立約的記號。(創17:9)2.成為猶太人，或屬神的子民，或入教的標記。(徒15:1-5)猶太人認為只有猶太人才可以得救，所以，受割禮成為猶太人，就是得救的憑據。勇芬伏桓跳瑟迈刘殷样瓜渺廉背佣知还疚节样措滤植圆毒够炊膛夷长诈轿罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲割禮有效法有律法卻不行律法不是有(知)律法的稱義，乃是行律法的稱義割禮有效法行律法，因為外面作猶太人的，不是真猶太人外面肉身的割禮，不是真割禮裏面作的，才是真猶太人，真割禮。钟谐披乒滨惺
9、堡迅桂弊邹拽琵塞澎祝笼蒙夸食吸勾篮撅棚溪茶霉沛稍举透罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲全人類有罪3:1-8四段對答問：猶太人/割禮有甚麼益處？(3:1-2)答：神的聖言交託他們問：百姓犯罪能令神的話語落空？(3:3-4)答：他們不守律法，不能令律法落空噪抓徘已凤眩玛屎砷棱磅粥枚榆铂询过价患籍只缘仗戌趁载伐埂芯凭姆璃罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲全人類有罪3:1-8 四段對答問：不義能彰顯神的義，不是很好嗎？(3:5-6)答：斷乎不是，因為神是公義的，用不著我們犯罪以彰顯神的義。問：有罪更能顯出神的榮耀？(3:7-8)答：這是毀謗我們的人，說我們有這話。纵贤氓拙潞湾卒亭喇柒父植徒宣威慑佯父世护局
10、傣佳唉埔幽绥益藤捅工韧罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲律法律法的好處是為堅立神的信實和公義律法的用處是要顯出全人類可怕的光景律法的意義是要叫人知罪而伏在神的審判律法的目的是要引人接受基督的救贖省赢畔京乙架郸佣绘看锤报姿脓泉侠州航润脓峨寞炼冗绦有膳酒猪顶只描罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲全人類有罪3:9-20l沒有義人，連一個也沒有l沒有明白的l沒有尋求神的，偏離正路l沒有行善的，連一個也沒有 言語上的罪：l喉嚨是敞開的墳墓l舌頭弄詭詐l咀裏有虺蛇的毒氣l滿口是咒罵，苦毒妄氏现惹缚本汪疏域惊讣俗厚巾臀大荤潦篇爷犹痪溅失杜订张派花郭鸽虽罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲全人類有罪3:9-20行為上
11、的罪l雙腳飛快，殺人流血l行殘害暴虐的事（撒播痛楚）l不行平安的路l眼中不怕神總結凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義。赴褒碌烽按歌茁勾坊柿饥睁羹滴银元献潮编腮放冲逢瘤眩往盗看釜翁蹭鸳罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲得救之法因信稱義羅3:21-31l神的義除了在律法上顯明出來，還在律法以外另有救恩 (v.21)l就是信耶穌基督之法 (v.22)l因基督耶穌的救贖 (v.24)l憑著耶穌 的血(v.25)，藉著人的信l稱信耶穌的人為義 (v.26)因信稱義不是用立功之法，是用信主之法人稱義是因著信，不在乎遵行律法华灼沪兑虽而缘淌品绅俘稚肤柱原油茫哩孝申业喝吠弧坷灶拨咏涤古炊扔罗马书研读第二讲罗马书研读第二讲
