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1、第1页，共22页。 本网站版权所有第2页，共22页。 本网站版权所有古代印度古代印度第3页，共22页。 本网站版权所有南南亚亚次次大大陆陆一一. . 地地域域和和早早期期文文明明第4页，共22页。 本网站版权所有印度早期文明：印度早期文明： 哈拉帕文化哈拉帕文化创建者：达罗毗荼人创建者：达罗毗荼人 重要遗址重要遗址：哈拉帕：哈拉帕 摩亨佐摩亨佐达罗达罗灭亡原因：未知灭亡原因：未知也许是环境恶化，也许也许是环境恶化，也许是被雅利安人入侵所灭是被雅利安人入侵所灭第5页，共22页。 本网站版权所有 雅利安人雅利安人于公元前于公元前1414世纪入侵印度，公元前世纪入侵印度，公元前1010世纪势力扩展到
2、恒河流域。公元前世纪势力扩展到恒河流域。公元前1414世纪到公世纪到公元前元前6 6世纪被称为世纪被称为“吠陀时代吠陀时代”。第6页，共22页。 本网站版权所有二. 二二. . 种姓制度种姓制度请大家观察下面这幅图片请大家观察下面这幅图片第7页，共22页。 本网站版权所有像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的命运就是由种姓制度所决定的。第8页，共22页。 本网站版权所有1.1.什么是种姓制度什么是种姓制度 ？ 种姓制度是印度社会的种姓
3、制度是印度社会的等级制度等级制度，种姓梵语中称瓦，种姓梵语中称瓦尔那，我们称种姓，是源于大唐西域记翻译。尔那，我们称种姓，是源于大唐西域记翻译。 雅利安人入侵印度的时候，曾用种姓来区别征服者雅利安人入侵印度的时候，曾用种姓来区别征服者和被征服者。和被征服者。 后来随着原始社会的解体，社会分化的加剧，雅利安后来随着原始社会的解体，社会分化的加剧，雅利安人内部也出现了等级划分，出现了四大种姓集团。人内部也出现了等级划分，出现了四大种姓集团。 2. 2. 四大种姓指的是什么四大种姓指的是什么 ？第9页，共22页。 本网站版权所有梵梵 天天婆罗门（第一等级）婆罗门（第一等级）吠吠 舍（第三等级）舍（第
4、三等级）刹帝利（第二等级）刹帝利（第二等级）首陀罗（第四等级）首陀罗（第四等级）祭司贵族祭司贵族祭司贵族祭司贵族 国王、武士、官吏国王、武士、官吏国王、武士、官吏国王、武士、官吏 农民、牧民、手工业者、商人农民、牧民、手工业者、商人农民、牧民、手工业者、商人农民、牧民、手工业者、商人被征服者、贫困破产失去土地的人被征服者、贫困破产失去土地的人被征服者、贫困破产失去土地的人被征服者、贫困破产失去土地的人 掌握神权掌握神权把持国家军事和行政大权把持国家军事和行政大权 向国家纳税，向神庙上供，供养一、向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级二等级 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，几乎没有权利，受
5、奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业干最低贱的职业 第10页，共22页。 本网站版权所有3. 3. 种姓制度的发展种姓制度的发展 随着社会经济的发展，随着社会经济的发展，社会分工更趋细致，导致吠舍社会分工更趋细致，导致吠舍和首陀罗种姓中出现了许多不和首陀罗种姓中出现了许多不同的职业团体，后来这些职业同的职业团体，后来这些职业集团逐渐脱离吠舍和首陀罗种集团逐渐脱离吠舍和首陀罗种姓，演化为一个个职业世袭、姓，演化为一个个职业世袭、内部通婚的独立集团，这些类内部通婚的独立集团，这些类似于种姓的职业团体被称为似于种姓的职业团体被称为“迦提迦提”，迦提的出现是种姓制，迦提的出现是种姓制度复杂化的表现。度
6、复杂化的表现。旃陀罗旃陀罗第11页，共22页。 本网站版权所有4. 4. 种姓制度的特点与影响种姓制度的特点与影响材料一：材料一： 种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被消灭就全国而言，在印度的许多地方，特别是边远的农村，消灭就全国而言，在印度的许多地方，特别是边远的农村，仍然在以各种方式实行这种制度。我们几乎在每天的印度报仍然在以各种方式实行这种制度。我们几乎在每天的印度报纸上都能找到低种姓人被打被杀的消息。据印度快报最纸上都能找到低种姓人被打被杀的消息。据印度快报最近报道，在过去半年里，光是在北方邦就有近报道，在过去半年里，光是在北
7、方邦就有1500起有关种起有关种姓暴力事件的报告姓暴力事件的报告。 人民网文章人民网文章材料二：必须指出，印度种姓制度的作用材料二：必须指出，印度种姓制度的作用并非一概是消极的并非一概是消极的。它。它的积极一面是使印度民众在异己的文化或征服者面前有一种一致的积极一面是使印度民众在异己的文化或征服者面前有一种一致感。它还使个人在自己的团体中有一种安全感，从而促进各种形感。它还使个人在自己的团体中有一种安全感，从而促进各种形式的相互帮助。尽管种姓内部存在斗争，但各个种姓都知道相互式的相互帮助。尽管种姓内部存在斗争，但各个种姓都知道相互合作，特别是在各地村民议事会的立法和行政上。合作，特别是在各地村
8、民议事会的立法和行政上。 （美）菲利普（美）菲利普李李拉尔夫等著世界文史拉尔夫等著世界文史第12页，共22页。 本网站版权所有 种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥 人的社会集团，造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。 另一方面，在经济文化落后的古代，使印度人产生安于现状的平和心态，有利于维持统治，维持社会安定。 总之，种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响。种姓制度对印度社会发展会产生什么影响？第13页，共22页。 本网站版权所有婆罗门教强调每个种姓都要遵守每个种
9、姓的义务和规定。它虽然婆罗门教强调每个种姓都要遵守每个种姓的义务和规定。它虽然没有僧侣组织和庙宇，但却规定了繁琐的祭祀仪式，且只能由婆没有僧侣组织和庙宇，但却规定了繁琐的祭祀仪式，且只能由婆罗门种姓来主持。罗门种姓来主持。第14页，共22页。 本网站版权所有第15页，共22页。 本网站版权所有2. 2. 佛教的教义佛教的教义四谛，即苦谛、集谛、灭四谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛谛和道谛众生平等，众生平等，“四种姓皆悉平四种姓皆悉平等等”反对杀生祭祀和仪式主义，反对杀生祭祀和仪式主义，反对婆罗门特权地位反对婆罗门特权地位提倡忍耐、顺从提倡忍耐、顺从 ，有利，有利于社会安定于社会安定第16页，共22
10、页。 本网站版权所有3.3.佛教的传播佛教的传播北路北路南南路路印度印度传播方式：对印度佛经的翻译和注释传播方式：对印度佛经的翻译和注释 建佛寺、造佛像、立佛塔建佛寺、造佛像、立佛塔 传入中国的时间是西汉末年，大规模传播是东汉时期。传入中国的时间是西汉末年，大规模传播是东汉时期。 第17页，共22页。 本网站版权所有第18页，共22页。 本网站版权所有思考：为什么佛教得到广泛传播？思考：为什么佛教得到广泛传播？第一，印度种姓制度将人划分为不同等级，造成社会第一，印度种姓制度将人划分为不同等级，造成社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。公元前阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。公元前6 6世纪，世
11、纪，政局动荡，社会关系急剧变化，刹帝利和吠舍社会经政局动荡，社会关系急剧变化，刹帝利和吠舍社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的特权不满。济地位明显上升，他们对婆罗门的特权不满。第二，早期佛教倡导宗教领域内的第二，早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等众生平等”，因此，因此得到了广泛的社会支持，迅速传播。得到了广泛的社会支持，迅速传播。第三，一些统治者的大力提倡佛教，佛教开始成为世第三，一些统治者的大力提倡佛教，佛教开始成为世界性宗教。界性宗教。第19页，共22页。 本网站版权所有四四. .史诗文学史诗文学摩诃婆罗多摩诃婆罗多 罗摩衍那罗摩衍那 第20页，共22页。 本网站版权所有早期人类文明大都发
12、源于大河流域的原因有哪些？早期人类文明大都发源于大河流域的原因有哪些？ 大河流域灌溉水源充足，水利资源较富；中下游的冲积平原地势平坦，土地相对肥沃；气候温和，适宜人类生存，利于农作物的种植和生长，能够满足人们生存的基本需要,这也说明早期人类这也说明早期人类对自然环境的依赖性比较强。对自然环境的依赖性比较强。第21页，共22页。 本网站版权所有通过一个表格回顾本单元所学内容通过一个表格回顾本单元所学内容古代文明古代文明古代两河流域古代两河流域古代埃及古代埃及古代印度古代印度重要河流重要河流幼发拉底河，底幼发拉底河，底格里斯河格里斯河尼罗河尼罗河印度河，恒印度河，恒河河地域范围地域范围今伊拉克今伊拉克今埃及今埃及今印度，巴今印度，巴基斯坦等基斯坦等政治特色政治特色王朝更替频繁王朝更替频繁法老专制统法老专制统治治种姓制度种姓制度文字名称文字名称楔形文字楔形文字象形文字象形文字印章文字印章文字文明成果文明成果吉尔伽美什吉尔伽美什汉穆拉比法典汉穆拉比法典金字塔金字塔佛教，摩佛教，摩柯婆罗多柯婆罗多罗摩衍那罗摩衍那第22页，共22页。 本网站版权所有
