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1、第三章第三章东晋文学与陶渊明东晋文学与陶渊明zz一一、东东晋晋时时期期政政治治、思思想想与与文文化化诸诸方方面面的基本特点的基本特点zz1 1、南北对峙与偏安一隅：、南北对峙与偏安一隅：zz十十六六国国（304439304439）祖祖逖逖北北伐伐（313313321321）、褚褚裒裒北北伐伐（349349）、殷殷浩浩北北伐伐（351351）、桓温北伐（桓温北伐（354369354369）淝水之战（淝水之战（383383）2 2、门阀政权与内部斗争：、门阀政权与内部斗争： 琅琅琊琊王王氏氏（导导、敦敦）执执政政与与王王敦敦之之乱乱（307307324324）颖颖川川庾庾氏氏（亮亮、翼翼、冰冰）执
2、执政政（325345325345）与与苏苏峻峻之之乱乱（329329）谯谯国国桓桓氏氏（温温）执执政政（345373345373）陈陈郡郡谢谢氏氏（安安、石石、玄玄）执执政政（373385373385）琅琅琊琊王王司司马马道道子子父父子子执执政政与与王王恭恭、殷殷仲仲堪堪、桓桓玄玄起起兵兵（ 385402385402） 桓桓 玄玄 （ 温温 之之 子子 ） 执执 政政（400404400404）孙孙泰泰、孙孙恩恩及及卢卢循循起起义义（ 398411398411） 刘刘 裕裕 执执 政政 并并 代代 晋晋 称称 帝帝（405420405420）3 3 3 3、清言、佛风之盛、清言、佛风之盛、清言
3、、佛风之盛、清言、佛风之盛 殷殷殷殷中中中中军军军军（浩浩浩浩）为为为为庾庾庾庾公公公公（亮亮亮亮）长长长长史史史史，下下下下都都都都，王王王王丞丞丞丞相相相相为为为为之之之之集集集集，桓桓桓桓公公公公（温温温温）、王王王王长长长长史史史史（濛濛濛濛）、王王王王蓝蓝蓝蓝田田田田（述述述述）、谢谢谢谢镇镇镇镇西西西西（尚尚尚尚）并并并并在在在在。丞丞丞丞相相相相自自自自起起起起解解解解帐帐帐帐带带带带麈麈麈麈尾尾尾尾，语语语语殷殷殷殷曰曰曰曰：“身身身身为为为为今今今今日日日日当当当当与与与与君君君君共共共共谈谈谈谈析析析析理理理理。”既既既既共共共共清清清清言言言言，遂遂遂遂达达达达三三三三更
4、更更更。丞丞丞丞相相相相与与与与殷殷殷殷共共共共相相相相往往往往反反反反，其其其其余余余余诸诸诸诸贤贤贤贤略略略略无无无无所所所所关关关关。既既既既彼彼彼彼我我我我相相相相尽尽尽尽，丞丞丞丞相相相相乃乃乃乃叹叹叹叹曰曰曰曰：“向向向向来来来来语语语语，乃乃乃乃竟竟竟竟未未未未知知知知理理理理源源源源所所所所归归归归，至至至至于于于于辞辞辞辞喻喻喻喻不不不不相相相相负负负负。正正正正始始始始之之之之音音音音，正正正正当当当当尔尔尔尔耳耳耳耳。”明明明明旦旦旦旦，桓桓桓桓宣宣宣宣武武武武（温温温温）语语语语人人人人曰曰曰曰：“昨昨昨昨夜夜夜夜听听听听殷殷殷殷、王王王王清清清清言言言言，甚甚甚甚佳佳
5、佳佳。仁仁仁仁祖祖祖祖（谢谢谢谢尚尚尚尚）亦亦亦亦不不不不寂寂寂寂寞寞寞寞，我我我我亦亦亦亦时时时时复复复复造造造造心心心心。顾顾顾顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。看两王掾，辄翣如生母狗馨。看两王掾，辄翣如生母狗馨。看两王掾，辄翣如生母狗馨。”（世说新语）（世说新语）（世说新语）（世说新语） 宣宣武武（桓桓温温）集集诸诸贤贤名名胜胜讲讲易易，日日说说一一卦卦。简简文文（简简文文帝帝）欲欲听听，闻闻此此便便还还，曰曰：“义义自自当当有有难难易易，其其以以一一卦卦为为限限邪邪？”（同同上）上） 孙孙安安国国（盛盛）往往殷殷中中军军（浩浩）许许共共论论，往往反反精精苦苦，客客主主无无间间。左左右右进进食
6、食，冷冷而而复复暖暖者者数数四四。彼彼我我奋奋掷掷麈麈尾尾，悉悉脱脱落落满满餐餐饭饭中中，宾宾主主遂遂至至莫莫忘忘食食。殷殷乃乃语语孙孙曰曰：“卿卿莫莫作作强强口口马马，我我当当穿穿卿卿鼻鼻。”孙孙曰曰：“卿卿不不见见决决鼻鼻牛牛，人人当穿卿颊。当穿卿颊。”（同上）（同上） 支支支支道道道道林林林林（支支支支遁遁遁遁）、许许许许掾掾掾掾（许许许许询询询询）诸诸诸诸人人人人在在在在会会会会稽稽稽稽王王王王（简简简简文文文文帝帝帝帝）斋斋斋斋头头头头，支支支支为为为为法法法法师师师师，许许许许为为为为都都都都讲讲讲讲（讲讲讲讲经经经经负负负负责责责责发发发发问问问问的的的的僧僧僧僧人人人人）。支支
7、支支通通通通一一一一义义义义，四四四四坐坐坐坐莫莫莫莫不不不不厌厌厌厌心心心心；许许许许送送送送一一一一难难难难，众众众众人人人人莫莫莫莫不不不不抃抃抃抃（banbanbanban，拍拍拍拍手手手手）舞舞舞舞。但但但但共共共共嗟嗟嗟嗟咏咏咏咏二二二二家家家家之美，不辩其理之所在。（同上，文学史之美，不辩其理之所在。（同上，文学史之美，不辩其理之所在。（同上，文学史之美，不辩其理之所在。（同上，文学史P65P65P65P65引）引）引）引） 法法法法师师师师讳讳讳讳慧慧慧慧远远远远，姓姓姓姓贾贾贾贾氏氏氏氏，雁雁雁雁门门门门楼楼楼楼烦烦烦烦人人人人。既既既既而而而而谨谨谨谨律律律律息息息息心心心
8、心之之之之士士士士，绝绝绝绝尘尘尘尘清清清清信信信信之之之之宾宾宾宾，不不不不期期期期而而而而至至至至者者者者，慧慧慧慧永永永永、慧慧慧慧持持持持、道道道道生生生生、昙昙昙昙顺顺顺顺、僧僧僧僧叡叡叡叡、昙昙昙昙恒恒恒恒、道道道道昺昺昺昺、昙昙昙昙诜诜诜诜、道道道道敬敬敬敬、佛佛佛佛驮驮驮驮邪邪邪邪舍舍舍舍、佛佛佛佛驮驮驮驮跋跋跋跋陀陀陀陀罗罗罗罗，名名名名儒儒儒儒刘刘刘刘程程程程之之之之、张张张张野野野野、周周周周续续续续之之之之、张张张张铨铨铨铨、宗宗宗宗炳炳炳炳、雷雷雷雷次次次次宗宗宗宗等等等等结结结结社社社社念念念念佛佛佛佛，世世世世号号号号十十十十八八八八贤贤贤贤。复复复复率率率率众众
9、众众至至至至百百百百二二二二十十十十三三三三人人人人同同同同修修修修净净净净土土土土之之之之业业业业。（晋晋晋晋佚佚佚佚名莲社高贤传）名莲社高贤传）名莲社高贤传）名莲社高贤传） 泰元十六年（泰元十六年（391391），岁在单阏（），岁在单阏（chchnn，卯年的别称），贞于重光。其年冬，于寻阳卯年的别称），贞于重光。其年冬，于寻阳南山精舍，提婆（印度大乘佛教中观学派创南山精舍，提婆（印度大乘佛教中观学派创始人之一，此指法师）自执胡经，先译本文，始人之一，此指法师）自执胡经，先译本文，然后乃译为晋语，比丘道慈笔受。至来年秋，然后乃译为晋语，比丘道慈笔受。至来年秋，复重与提婆校正，以为定本。时众僧
10、上座竺复重与提婆校正，以为定本。时众僧上座竺法根、支僧纯等八十八人。地主江州刺史王法根、支僧纯等八十八人。地主江州刺史王凝之（羲之次子）、优婆塞（男居士）西阳凝之（羲之次子）、优婆塞（男居士）西阳太守任固之为檀约，并共劝佐而兴立焉。太守任固之为檀约，并共劝佐而兴立焉。（出三藏记集（出三藏记集阿毗昙心经序）阿毗昙心经序） 二、东晋文学概说二、东晋文学概说宋宋书书谢谢灵灵运运传传论论：“有有晋晋中中兴兴，玄玄风风独独振振，为为学学穷穷于于柱柱下下，博博物物止止于于七七篇篇。驰驰骋骋文文辞辞，义义单单乎乎此此。自自建建武武暨暨乎乎义义熙熙，历历载载将将百百，虽虽缀缀响响联联辞辞，波波属属云云委委，莫
11、莫不不寄寄言言上上德德，托托意意玄玄珠珠，遒遒丽丽之之辞辞，无无闻闻焉焉尔尔。仲仲文文始始革革孙孙、许之风，叔源大变太元之气。许之风，叔源大变太元之气。”文文心心雕雕龙龙时时序序：“自自中中朝朝贵贵玄玄，江江左左称称盛盛，因因谈谈余余气气，流流成成文文体体。是是以以世世极极迍迍邅邅（zhzh nzhnzhnn，困困顿顿），而而辞辞意意夷夷泰泰，诗诗必必柱柱下下之之旨旨归归，赋赋乃乃漆漆园园之之义义疏疏。”又又明明诗诗曰曰：“江江左左篇篇制制，溺溺乎乎玄玄风风，嗤嗤笑笑徇徇务务之之志志，崇盛忘机之谈。崇盛忘机之谈。” 诗诗品品序序：“永永嘉嘉时时，尚尚黄黄老老，稍稍尚尚虚虚谈谈，于于时时篇篇什什
12、，理理过过其其辞辞，淡淡乎乎寡寡味味。爰爰及及江江表表，微微波波尚尚传传。孙孙绰绰、许许询询、桓桓（温温）、庾庾（亮亮）诸公诗，平典似道德论，建安风力尽矣。诸公诗，平典似道德论，建安风力尽矣。” 王王羲羲之之兰兰亭亭集集序序玄玄言言诗诗葛葛洪洪抱抱朴朴子子李李充充翰翰林林论论志志怪怪小小说说的的兴兴盛盛谢谢混混与与殷殷仲仲文文田园诗人陶渊明田园诗人陶渊明zz 1 1、兰兰亭亭集集与与王王羲羲之之（303361303361）兰兰亭亭集集序序（文文学学史史P61P61）2 2 2 2、江左玄风与孙绰、许询的玄言诗、江左玄风与孙绰、许询的玄言诗、江左玄风与孙绰、许询的玄言诗、江左玄风与孙绰、许询的玄
13、言诗 玄玄玄玄言言言言诗诗诗诗是是是是起起起起于于于于西西西西晋晋晋晋、盛盛盛盛于于于于东东东东晋晋晋晋的的的的一一一一种种种种以以以以阐阐阐阐释释释释老老老老庄庄庄庄和和和和佛佛佛佛教教教教哲哲哲哲理理理理为为为为主主主主要要要要内内内内容容容容的的的的诗诗诗诗歌歌歌歌，其其其其代代代代表表表表人人人人物物物物是是是是孙孙孙孙绰绰绰绰（314371314371314371314371）和和和和许许许许询询询询（生生生生卒卒卒卒不不不不详详详详）。它它它它的的的的基基基基本本本本特特特特点点点点是是是是“理理理理过过过过其其其其辞辞辞辞，淡淡淡淡乎乎乎乎寡寡寡寡味味味味。平平平平典典典典似似似
14、似道道道道德德德德论论论论”（钟钟钟钟嵘嵘嵘嵘诗诗诗诗品品品品）。孙孙孙孙绰绰绰绰赠赠赠赠谢谢谢谢安安安安诗诗诗诗曰曰曰曰：“不不不不有有有有其其其其一一一一，二二二二理理理理曷曷曷曷彰彰彰彰？幽幽幽幽源源源源散散散散流流流流，玄玄玄玄风风风风吐吐吐吐芳芳芳芳。”又又又又答答答答许许许许询询询询诗诗诗诗：“冥冥冥冥运运运运超超超超感感感感，遘遘遘遘我我我我玄玄玄玄逸逸逸逸。宅宅宅宅心心心心辽辽辽辽廊廊廊廊，咀咀咀咀嚼嚼嚼嚼妙妙妙妙一一一一。”许许许许询询询询农农农农里里里里诗诗诗诗曰曰曰曰：“亹亹亹亹亹亹亹亹玄玄玄玄思思思思得得得得，濯濯濯濯濯濯濯濯情情情情累累累累除除除除。”但但但但当当当当
15、谈谈谈谈玄玄玄玄论论论论道道道道与与与与写写写写景景景景咏咏咏咏物物物物有有有有机机机机地地地地融融融融为为为为一一一一体体体体时时时时，玄玄玄玄言言言言诗诗诗诗亦亦亦亦不不不不乏乏乏乏像像像像孙孙孙孙绰绰绰绰秋秋秋秋日日日日诗诗诗诗那那那那种种种种较较较较好好好好的作品（文学史的作品（文学史的作品（文学史的作品（文学史P65P65P65P65）。）。）。）。zz玄言诗在中国诗歌史是一个不可忽视的重要玄言诗在中国诗歌史是一个不可忽视的重要环节，它的意义在于：其一，一定程度上对环节，它的意义在于：其一，一定程度上对山水诗和田园诗的发展兴起了催发的作用；山水诗和田园诗的发展兴起了催发的作用；其二，
16、开拓了文人情趣的新的天空，培植了其二，开拓了文人情趣的新的天空，培植了文人平淡自在的心境；其三，促进了文学与文人平淡自在的心境；其三，促进了文学与哲理的融合，强化了诗歌的哲理化倾向，在哲理的融合，强化了诗歌的哲理化倾向，在审美上把文学导向追求理趣之美的一路。审美上把文学导向追求理趣之美的一路。3 3 3 3、葛洪抱朴子、葛洪抱朴子、葛洪抱朴子、葛洪抱朴子 葛洪（葛洪（葛洪（葛洪（284364284364284364284364），字稚川，著抱朴子。），字稚川，著抱朴子。），字稚川，著抱朴子。），字稚川，著抱朴子。该书内篇二十篇，论述神仙、炼丹、符篆等事，该书内篇二十篇，论述神仙、炼丹、符篆等事
17、，该书内篇二十篇，论述神仙、炼丹、符篆等事，该书内篇二十篇，论述神仙、炼丹、符篆等事，属道家；外篇五十余篇，论述属道家；外篇五十余篇，论述属道家；外篇五十余篇，论述属道家；外篇五十余篇，论述“时政得失，人事时政得失，人事时政得失，人事时政得失，人事臧否臧否臧否臧否”，属儒家。其中，钧世、尚博、，属儒家。其中，钧世、尚博、，属儒家。其中，钧世、尚博、，属儒家。其中，钧世、尚博、辞义、文行等篇触及文学理论批评，历辞义、文行等篇触及文学理论批评，历辞义、文行等篇触及文学理论批评，历辞义、文行等篇触及文学理论批评，历来受到重视。作者主张文学应发挥讽谏过失、移来受到重视。作者主张文学应发挥讽谏过失、移来
18、受到重视。作者主张文学应发挥讽谏过失、移来受到重视。作者主张文学应发挥讽谏过失、移风易俗的社会作用，反对贵威古贱今的文学退化风易俗的社会作用，反对贵威古贱今的文学退化风易俗的社会作用，反对贵威古贱今的文学退化风易俗的社会作用，反对贵威古贱今的文学退化论思想，提倡创作要雕文饰辞，做到德行与文章论思想，提倡创作要雕文饰辞，做到德行与文章论思想，提倡创作要雕文饰辞，做到德行与文章论思想，提倡创作要雕文饰辞，做到德行与文章并重。葛洪另有小说东京杂记（托名汉刘歆）。并重。葛洪另有小说东京杂记（托名汉刘歆）。并重。葛洪另有小说东京杂记（托名汉刘歆）。并重。葛洪另有小说东京杂记（托名汉刘歆）。4 4、李充翰
19、林论、李充翰林论 李充（生卒不详），字弘度，约与王羲之李充（生卒不详），字弘度，约与王羲之同时，撰文学总集翰林论五十四卷（至同时，撰文学总集翰林论五十四卷（至唐初仅存三卷，止录其评论）。该书的特点唐初仅存三卷，止录其评论）。该书的特点是搜罗作家，录其作品，简要评论，寄以褒是搜罗作家，录其作品，简要评论，寄以褒贬。注重文采，对实用性文体则主张贬。注重文采，对实用性文体则主张“不以不以华藻为先华藻为先”。对于它的不足之处，文心雕。对于它的不足之处，文心雕龙龙序志曰：序志曰：“翰林浅而寡要。翰林浅而寡要。”诗品序亦云：诗品序亦云：“李充翰林，疏而不李充翰林，疏而不切。切。”但它对文心雕龙、诗品、但它
20、对文心雕龙、诗品、文选等著实产生了不小的影响。文选等著实产生了不小的影响。5 5 5 5、志怪小说的兴盛、志怪小说的兴盛、志怪小说的兴盛、志怪小说的兴盛 志志志志怪怪怪怪小小小小说说说说兴兴兴兴于于于于魏魏魏魏，盛盛盛盛于于于于晋晋晋晋，尤尤尤尤以以以以东东东东晋晋晋晋为为为为最最最最。东东东东晋晋晋晋前前前前有有有有曹曹曹曹丕丕丕丕列列列列异异异异传传传传、张张张张华华华华博博博博物物物物志志志志等等等等；东东东东晋晋晋晋时时时时有有有有干干干干宝宝宝宝搜搜搜搜神神神神记记记记、王王王王嘉嘉嘉嘉拾拾拾拾遗遗遗遗记记记记和和和和陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明搜搜搜搜神神神神后后后后记记记记等等等等，
21、其其其其中中中中搜搜搜搜神神神神记记记记为为为为志志志志怪怪怪怪小小小小说说说说的的的的代代代代表表表表作作作作品品品品。志志志志怪怪怪怪小小小小说说说说之之之之兴兴兴兴，鲁鲁鲁鲁迅迅迅迅以以以以为为为为有有有有“文文文文士士士士之之之之传传传传神神神神怪怪怪怪”、“释释释释家家家家之之之之明明明明因因因因果果果果”和和和和“方方方方士士士士之之之之行行行行劝劝劝劝诱诱诱诱”三三三三种种种种情情情情况况况况（中中中中国国国国小小小小说说说说史史史史略略略略）。至至至至于于于于兴兴兴兴起起起起的的的的原原原原因因因因，大大大大约约约约有有有有以以以以下下下下几几几几个个个个方方方方面面面面：首首
22、首首先先先先，志志志志怪怪怪怪小小小小说说说说的的的的兴兴兴兴起起起起是是是是动动动动荡荡荡荡不不不不安安安安的的的的社社社社会会会会现现现现实实实实的的的的文文文文化化化化现现现现象象象象，是是是是乱乱乱乱世世世世文文文文化化化化心心心心理理理理的的的的文文文文学学学学反反反反映映映映形形形形式式式式；其其其其次次次次是是是是儒儒儒儒家家家家定定定定于于于于一一一一尊尊尊尊的的的的思思思思想想想想局局局局面面面面瓦瓦瓦瓦解解解解的的的的结结结结果果果果，是是是是对对对对“子子子子不不不不语语语语怪怪怪怪力力力力乱乱乱乱神神神神”传传传传统统统统的的的的突突突突破破破破；再再再再者者者者与与与
23、与佛佛佛佛风风风风炽炽炽炽盛盛盛盛密密密密切切切切相相相相关关关关；同同同同时时时时，神神神神仙仙仙仙之之之之说说说说和和和和巫巫巫巫术术术术的的的的兴兴兴兴起起起起，特特特特别别别别是是是是政政政政治治治治和和和和文文文文化化化化中中中中心心心心南南南南移移移移后后后后，南南南南方方方方信信信信巫巫巫巫的的的的地地地地域域域域因因因因素素素素对对对对志志志志怪怪怪怪小小小小说说说说的的的的兴兴兴兴起起起起亦亦亦亦有有有有深深深深刻刻刻刻的的的的影影影影响响响响；此此此此外外外外，神神神神话话话话传传传传说说说说则则则则可可可可视为其文学的渊源。视为其文学的渊源。视为其文学的渊源。视为其文学的
24、渊源。 干宝（？干宝（？干宝（？干宝（？336336336336），字令升，新蔡（河南）人，），字令升，新蔡（河南）人，），字令升，新蔡（河南）人，），字令升，新蔡（河南）人，东晋初史学家，曾以著作郎领国史，著晋纪二东晋初史学家，曾以著作郎领国史，著晋纪二东晋初史学家，曾以著作郎领国史，著晋纪二东晋初史学家，曾以著作郎领国史，著晋纪二十卷（今佚），时称良史。性好阴阳之术，其父婢十卷（今佚），时称良史。性好阴阳之术，其父婢十卷（今佚），时称良史。性好阴阳之术，其父婢十卷（今佚），时称良史。性好阴阳之术，其父婢葬后十年而未死、其兄气绝数日而复苏（事见于葬后十年而未死、其兄气绝数日而复苏（事见于葬后
25、十年而未死、其兄气绝数日而复苏（事见于葬后十年而未死、其兄气绝数日而复苏（事见于搜神后记卷四），此二事使干宝深信搜神后记卷四），此二事使干宝深信搜神后记卷四），此二事使干宝深信搜神后记卷四），此二事使干宝深信“神道之神道之神道之神道之不诬不诬不诬不诬”（搜神记序），乃作搜神记。该书（搜神记序），乃作搜神记。该书（搜神记序），乃作搜神记。该书（搜神记序），乃作搜神记。该书原为三十卷，至宋已散佚。今存二十卷本可能是明原为三十卷，至宋已散佚。今存二十卷本可能是明原为三十卷，至宋已散佚。今存二十卷本可能是明原为三十卷，至宋已散佚。今存二十卷本可能是明人胡元瑞等人重辑，鲁迅称之为人胡元瑞等人重辑，鲁迅称
26、之为人胡元瑞等人重辑，鲁迅称之为人胡元瑞等人重辑，鲁迅称之为“一部半真半假的一部半真半假的一部半真半假的一部半真半假的书籍书籍书籍书籍”。书中。书中。书中。书中“三王墓三王墓三王墓三王墓”（干将莫邪）、（干将莫邪）、（干将莫邪）、（干将莫邪）、“相思树相思树相思树相思树”（韩凭妻）、（韩凭妻）、（韩凭妻）、（韩凭妻）、“紫玉紫玉紫玉紫玉”、“李寄斩蛇李寄斩蛇李寄斩蛇李寄斩蛇”等故事广等故事广等故事广等故事广为传诵。为传诵。为传诵。为传诵。搜搜神神记记对对后后世世小小说说影影响响深深远远。许许多多故故事事成成为为唐唐以以后后小小说说、戏戏剧剧的的创创作作素素材材，如如“卢卢汾汾梦梦入入蚁蚁穴穴”
27、（李李公公佐佐南南柯柯太太守守传传）、“董董永永”（天天仙仙配配）、“干干将将莫莫邪邪”（鲁鲁迅迅铸铸剑剑）、“东东海海孝孝妇妇”（窦窦娥娥冤冤）、“左左慈慈使使神神通通”（三三国国演演义义三三十十八八回回）、“管管辂辂卜卜卦卦”（三三国国演演义义六六十十九九回回）、“华华佗佗医医疮疮”（三三国国演演义义七七十十八八回回）、“范范巨巨卿卿、张张元元伯伯为为友友”（宋宋平平话话生生死死交交范范张张鸡鸡黍黍）、“老老狐狐”、“斑斑狐狐”、“无无尾尾狐狐”、“老老赤赤狐狐”（聊斋志异）等。（聊斋志异）等。6 6、谢混与殷仲文、谢混与殷仲文 宋书宋书谢灵运传论：谢灵运传论：“有晋中兴，有晋中兴，玄风独
28、振，为学穷于柱下，博物止于七玄风独振，为学穷于柱下，博物止于七篇。篇。仲文始革孙、许之风，叔源大仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气。变太元之气。”谢混（？谢混（？412412）、）、“殷殷仲文（？仲文（？407407）是玄言诗向山水诗过渡）是玄言诗向山水诗过渡的重要人物，在晋宋诗歌发展史上起了的重要人物，在晋宋诗歌发展史上起了积极的作用。积极的作用。三、田园诗人陶渊明zz1 1、陶渊明的家世和生平、陶渊明的家世和生平陶渊明逸致图晋书晋书陶潜传：陶潜传：“陶潜，字元亮，大司陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。”陶渊陶渊明赠长沙公序：明赠长沙公序：“余于
29、长沙公为族祖，余于长沙公为族祖，同出大司马。同出大司马。”又命子：又命子：“桓桓长沙，桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”曾祖陶侃（曾祖陶侃（259334259334）陶渊明晋故征西大将军长史孟府君传：陶渊明晋故征西大将军长史孟府君传：“君讳嘉，字万年。君讳嘉，字万年。娶大司马长沙桓公陶娶大司马长沙桓公陶侃第十四女，侃第十四女，好酣饮，逾多不乱，至于好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问君：任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问君：酒有何好，而卿嗜之？酒有何好，
30、而卿嗜之？君笑而答曰：君笑而答曰：明公但不得酒中趣尔。明公但不得酒中趣尔。又问听妓，丝不又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：如竹，竹不如肉，答曰：渐近自然。渐近自然。渊明先亲，君之第四女也。渊明先亲，君之第四女也。”外外祖父孟嘉。祖父孟嘉。晋书晋书陶潜传：陶潜传：“以亲老家贫，起州祭以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：参军，谓亲朋曰：聊欲弦歌，以为三径之聊欲弦歌，以为三径之资可乎？资可乎？执事者闻之，以为彭泽令。执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至
31、县，吏白应束带见之，潜叹曰：郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！义熙二年，解印去县。义熙二年，解印去县。”屡次出仕、屡次出仕、不为五斗米折腰。不为五斗米折腰。第一次：第一次：393393年，年，2929岁，江州祭酒，岁，江州祭酒，“少日自解少日自解 归归”；第二次：第二次：399399年，年，3535岁，桓玄属官，时三年左右；岁，桓玄属官，时三年左右；第三次：第三次：404404年，年，4040岁，为镇军（刘裕）参军；岁，为镇军（刘裕）参军；第四次：第四次：405405年，年，4141岁，为建威（刘敬宣）参军；岁，为
32、建威（刘敬宣）参军；第五次：第五次：405405年年8 8月，月，4141岁，彭泽令，八十余日。岁，彭泽令，八十余日。参逯钦立陶渊明事迹诗文系年。参逯钦立陶渊明事迹诗文系年。2 2、陶渊明的思想和人生志趣、陶渊明的思想和人生志趣 归归去去来来兮兮辞辞序序：“质质性性自自然然，非非矫矫励励所所得得。饥饥冻冻虽虽切切，违违己己交交病病。尝尝从从人人事事，皆皆口口腹腹自自役役。于于是是怅怅然然慷慷慨慨，深深愧愧平平生生之之志志。” ” 归归园园田田居居：“少少无无适适俗俗韵韵，性性本本爱爱丘丘山山。误误入入尘尘网网中中，一一去去三三十十年年。久久在在樊樊笼里，复得返自然。笼里，复得返自然。”崇尚自然
33、崇尚自然归去来兮图（局部）归去来兮图（局部）五五五五柳柳柳柳先先先先生生生生传传传传：“ “先先先先生生生生不不不不知知知知何何何何许许许许人人人人也也也也，亦亦亦亦不不不不详详详详其其其其姓姓姓姓字字字字。宅宅宅宅边边边边有有有有五五五五柳柳柳柳树树树树，因因因因以以以以为为为为号号号号焉焉焉焉。闲闲闲闲静静静静少少少少言言言言，不不不不慕慕慕慕荣荣荣荣利利利利。好好好好读读读读书书书书，不不不不求求求求甚甚甚甚解解解解，每每每每有有有有会会会会意意意意，便便便便欣欣欣欣然然然然忘忘忘忘食食食食。性性性性嗜嗜嗜嗜酒酒酒酒，家家家家贫贫贫贫不不不不能能能能常常常常得得得得。亲亲亲亲旧旧旧旧知知
34、知知其其其其如如如如此此此此，或或或或置置置置酒酒酒酒而而而而招招招招之之之之。造造造造饮饮饮饮辄辄辄辄尽尽尽尽，期期期期在在在在必必必必醉醉醉醉；既既既既醉醉醉醉而而而而退退退退，曾曾曾曾不不不不吝吝吝吝情情情情去去去去留留留留。环环环环堵堵堵堵萧萧萧萧然然然然，不不不不蔽蔽蔽蔽风风风风日日日日。短短短短褐褐褐褐穿穿穿穿结结结结，箪箪箪箪瓢瓢瓢瓢屡屡屡屡空空空空，晏晏晏晏如如如如也也也也。常常常常著著著著文文文文章章章章以以以以自自自自娱娱娱娱，颇颇颇颇示示示示己己己己志志志志。忘忘忘忘怀怀怀怀得得得得失失失失，以以以以此此此此自自自自终终终终。赞赞赞赞曰曰曰曰：黔黔黔黔娄娄娄娄之之之之妻妻
35、妻妻有有有有言言言言： 不不不不戚戚戚戚戚戚戚戚于于于于贫贫贫贫贱贱贱贱，不不不不汲汲汲汲汲汲汲汲于于于于宝宝宝宝贵贵贵贵。 极极极极其其其其言言言言兹兹兹兹若若若若人人人人之之之之俦俦俦俦乎乎乎乎！酣酣酣酣觞觞觞觞赋赋赋赋诗诗诗诗，以以以以乐乐乐乐其其其其志志志志，无无无无怀怀怀怀氏氏氏氏之民欤？葛天氏之民欤？之民欤？葛天氏之民欤？之民欤？葛天氏之民欤？之民欤？葛天氏之民欤？”乐贫行道、诗化人生乐贫行道、诗化人生乐贫行道、诗化人生乐贫行道、诗化人生杂杂诗诗其其三三：“忆忆我我少少壮壮时时，无无乐乐自自欣欣豫豫，猛猛志志逸逸四四海海，骞骞翮翮思思远远翥翥。荏荏苒苒岁岁月月颓颓，此此心心消消已已
36、去去。值值欢欢无无复复娱娱，每每每每多多忧忧虑虑。气气力力渐渐衰衰损损，转转觉觉日日不不如如。壑壑舟舟无无须须臾臾，引引我我不不得得住住。前前途途当当几几许许，未未知知止止泊泊处处。古古人人惜惜寸寸阴阴，念念此此使使人人惧惧。”用用世世的的一一面面，从从积积极极到到消消极极、从从乐乐观观到到悲悲观观的的转转变变，生生命命忧忧患患的意识的意识形形影影神神神神释释：“大大钧钧无无私私力力，万万物物自自森森著著。三三皇皇大大圣圣人人，今今复复在在何何处处？彭彭祖祖爱爱永永年年，欲欲留留不不得得住住。老老少少同同一一死死，贤贤愚愚无无复复数数。日日醉醉或或能能忘忘，将将非非促促龄龄具具。立立善善常常所
37、所欣欣，谁谁当当为为汝汝誉誉？甚甚念念伤伤吾吾生生，正正宜宜委委运运去去。纵纵浪浪大大化化中中，不不喜喜亦亦不不惧惧。应应尽尽便便须须尽尽，无无复复独独多多虑虑。”否否定定佛佛教教“形形尽尽神神不不灭灭”（慧慧远远）的的观观点点和和道教道教“长生久视长生久视”之说。之说。桃桃花花源源诗诗：“春春蚕蚕收收长长丝丝，秋秋熟熟靡靡王王税税。荒荒路路暧暧交交通通，鸡鸡犬犬互互鸣鸣吠吠。俎俎豆豆犹犹古古法法，衣衣裳裳无无新新制制。童童孺孺纵纵行行歌歌，斑斑白白欢欢游游诣诣。草草荣荣识识节节和和，木木衰衰知知风风厉厉。虽虽无无纪纪历历志志，四四时时自自 成成 岁岁 。 怡怡 然然 有有 余余 乐乐 ， 于
38、于 何何 劳劳 智智 慧慧 。”返朴归真的道家社会理想。返朴归真的道家社会理想。3 3、陶渊明作品的主要内容、陶渊明作品的主要内容 其一，田园之作其一，田园之作 （1 1）田田园园风风光光：如如归归园园田田居居其其一一P327P327等等，此此类类作作品品的的特特点点表表现现在在：首首先先，往往往往体体现现农农村村风风光光的的恬恬淡淡、静静谧谧，反反映映乡乡居居生生活活的的闲闲适适、自自由由；其其次次，融融情情入入景景，借借景景物物衬衬托托诗诗人人对对故故土土的的无无比比喜喜爱爱之之情情；其其三三，在在写写景景中中刻刻划划心心理理，喜喜悦悦之之情情常常溢溢于于言言表表（“平平畴畴交交远远风风，
39、良良苗苗亦亦怀怀新新”）；其其四四，运运用用比比兴兴手手法法，寄寄托托人人生生志志趣趣（“山山气气日日夕夕佳佳，飞飞鸟鸟相相与与还还”、“云云无无心心而而出出岫岫，鸟鸟倦倦飞飞而而知还知还”）。）。（2 2）农农耕耕劳劳作作，乡乡居居苦苦乐乐：归归园园田田居居其其三三P328P328、庚庚戌戌岁岁九九月月中中于于西西田田获获早早稻稻P333P333、杂诗其八杂诗其八P339P339、乞食乞食P329P329等。等。（3 3）归归隐隐之之趣趣，闲闲适适情情怀怀：归归园园田田居居其其二二P328P328、移移居居二二首首P331P331、和和郭郭主主簿簿P332P332、癸癸卯卯岁岁始始春春怀怀古
40、古田田舍舍P333P333、饮饮酒酒其其五五P335P335、其其九九P336P336、读读山山海海经经其其一一P341P341、归去来兮辞归去来兮辞P197P197等。等。（4 4）理想世界：）理想世界：桃花源记并诗桃花源记并诗P428P428其其二二，咏咏物物、咏咏怀怀、怀怀古古、议议理理、行行役役、赠赠 答之作答之作 文文有有五五柳柳先先生生传传、感感士士不不遇遇赋赋、与与子子俨俨等等疏疏、闲闲情情赋赋（集集P152P152）、自自祭祭文文等等，诗诗有有荣荣木木、咏咏贫贫士士七七首首、杂杂诗诗十十二二首首、读读山山海海经经十十三三首首（其其十十P342P342）、拟拟古古九九首首、咏咏三
41、三良良、咏咏荆荆轲轲P340P340、形形影影神神、拟拟挽挽歌辞三首等。歌辞三首等。5 5、陶渊明作品的艺术成就、陶渊明作品的艺术成就 其一，创立田园诗，开拓了诗歌新题材，其一，创立田园诗，开拓了诗歌新题材，拓宽了诗歌发展的道路。拓宽了诗歌发展的道路。 其田园诗远承诗经农事诗传统，而有其田园诗远承诗经农事诗传统，而有了许多独创和发展，内容不局限对劳动过程、了许多独创和发展，内容不局限对劳动过程、劳动场面的描写，而以抒怀为中心，着意写劳动场面的描写，而以抒怀为中心，着意写眼中景、心中情，发抒感慨，阐释人生哲理。眼中景、心中情，发抒感慨，阐释人生哲理。其田园诗还体现了异常广泛的内容，描写农其田园诗
42、还体现了异常广泛的内容，描写农村风光，叙述劳动感受，畅谈村居生活，展村风光，叙述劳动感受，畅谈村居生活，展示归隐情怀，表现社会理想等等，使田园诗示归隐情怀，表现社会理想等等，使田园诗一经产生，就获得了充实的艺术生命力。一经产生，就获得了充实的艺术生命力。 田田田田园园园园诗诗诗诗的的的的创创创创立立立立的的的的另另另另一一一一贡贡贡贡献献献献是是是是，在在在在文文文文学学学学史史史史上上上上第第第第一一一一次次次次实实实实行行行行了了了了雅雅雅雅的的的的文文文文学学学学样样样样式式式式与与与与俗俗俗俗的的的的生生生生活活活活内内内内容容容容的的的的完完完完美美美美结结结结合合合合，雅雅雅雅俗俗
43、俗俗共共共共赏赏赏赏诗诗诗诗歌歌歌歌样样样样式式式式的的的的新新新新尝尝尝尝试试试试，以以以以文文文文人人人人诗诗诗诗写写写写田田田田家家家家生生生生活活活活，使使使使诗诗诗诗歌歌歌歌从从从从狭狭狭狭窄窄窄窄的的的的贵贵贵贵族族族族生生生生活活活活圈圈圈圈子子子子中中中中解解解解脱脱脱脱出出出出来来来来，寻寻寻寻得得得得了了了了一一一一片片片片异异异异常常常常清清清清新新新新的的的的新新新新领领领领域域域域。在在在在陶陶陶陶之之之之前前前前及及及及同同同同时时时时，田田田田园园园园生生生生活活活活通通通通常常常常为为为为贵贵贵贵族族族族文文文文人人人人不不不不曾曾曾曾涉涉涉涉足足足足或或或或不
44、不不不屑屑屑屑涉涉涉涉足足足足；在在在在陶陶陶陶之之之之后后后后，农农农农村村村村素素素素材材材材一一一一经经经经文文文文人人人人提提提提炼炼炼炼则则则则往往往往往往往往成成成成为为为为富富富富有有有有诗诗诗诗情情情情画画画画意意意意的的的的绝绝绝绝好好好好诗诗诗诗材材材材。以以以以此此此此而而而而论论论论，陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明的的的的艺艺艺艺术术术术实实实实践践践践实实实实际际际际上上上上具具具具有有有有诗诗诗诗歌歌歌歌革革革革新新新新的的的的重重重重大大大大意意意意义义义义。陶陶陶陶诗诗诗诗在在在在当当当当时时时时尽尽尽尽管管管管被被被被斥斥斥斥之之之之为为为为“ “田田田田家家家家语
45、语语语” ”，但但但但正正正正是是是是这这这这叫叫叫叫人人人人耳耳耳耳目目目目一一一一新新新新的的的的“ “田田田田家家家家语语语语” ”让人千载而下，玩味不已。让人千载而下，玩味不已。让人千载而下，玩味不已。让人千载而下，玩味不已。其二，开创平淡自然的诗风，创造情、景、事、理有其二，开创平淡自然的诗风，创造情、景、事、理有其二，开创平淡自然的诗风，创造情、景、事、理有其二，开创平淡自然的诗风，创造情、景、事、理有机融合的诗歌境界，建立了一种淡而淳真、质而深机融合的诗歌境界，建立了一种淡而淳真、质而深机融合的诗歌境界，建立了一种淡而淳真、质而深机融合的诗歌境界，建立了一种淡而淳真、质而深厚、浑
46、融本色、意境高远的诗歌美。厚、浑融本色、意境高远的诗歌美。厚、浑融本色、意境高远的诗歌美。厚、浑融本色、意境高远的诗歌美。 陶诗独特的艺术个性一般认为在于：一是平淡与陶诗独特的艺术个性一般认为在于：一是平淡与陶诗独特的艺术个性一般认为在于：一是平淡与陶诗独特的艺术个性一般认为在于：一是平淡与醇美的统一。诗人胸襟冲淡，情系田园，肆力农耕，醇美的统一。诗人胸襟冲淡，情系田园，肆力农耕，醇美的统一。诗人胸襟冲淡，情系田园，肆力农耕，醇美的统一。诗人胸襟冲淡，情系田园，肆力农耕，贴近生活，故诗风质朴平淡；同时，平淡之中蕴含贴近生活，故诗风质朴平淡；同时，平淡之中蕴含贴近生活，故诗风质朴平淡；同时，平淡
47、之中蕴含贴近生活，故诗风质朴平淡；同时，平淡之中蕴含诗人炽热的思想情感和深刻的人生感悟，故其诗淡诗人炽热的思想情感和深刻的人生感悟，故其诗淡诗人炽热的思想情感和深刻的人生感悟，故其诗淡诗人炽热的思想情感和深刻的人生感悟，故其诗淡而有情，淡而有味，情味隽永，颇具真醇之美。二而有情，淡而有味，情味隽永，颇具真醇之美。二而有情，淡而有味，情味隽永，颇具真醇之美。二而有情，淡而有味，情味隽永，颇具真醇之美。二是情、景、事、理的统一。陶诗扬弃了东晋是情、景、事、理的统一。陶诗扬弃了东晋是情、景、事、理的统一。陶诗扬弃了东晋是情、景、事、理的统一。陶诗扬弃了东晋“平典平典平典平典似道德论似道德论似道德论似
48、道德论”的玄言诗风，改造了议理的艺术方式，的玄言诗风，改造了议理的艺术方式，的玄言诗风，改造了议理的艺术方式，的玄言诗风，改造了议理的艺术方式，即寓情趣、理趣于写景和叙事之中，使其诗妙趣横即寓情趣、理趣于写景和叙事之中，使其诗妙趣横即寓情趣、理趣于写景和叙事之中，使其诗妙趣横即寓情趣、理趣于写景和叙事之中，使其诗妙趣横生，耐人寻味。生，耐人寻味。生，耐人寻味。生，耐人寻味。 三是诗歌语言本色与精工的统一。三是诗歌语言本色与精工的统一。 陶陶诗诗“质质而而实实绮绮，癯癯而而实实腴腴”（苏苏轼轼），于于自自然然中中见见精精工工，于于平平淡淡中中见见华华彩彩，体体现现了了诗诗人人艺艺术术上上追追求求
49、返返朴朴归归真真、崇崇尚尚自自然然的的审审美美趣趣味味。诗诗品品谓谓其其“文文体体省省净净，迨迨无无长长语语，笃笃意意真真古古，辞辞兴兴婉婉惬惬。”虽虽“世世叹叹其其质质直直”，但但亦亦“风风华华清清靡靡”，不不能能轻轻而而视视之之为为“田田家语家语”。其三，以人格完美而臻于诗格完美。其三，以人格完美而臻于诗格完美。 其其作作品品塑塑造造了了个个性性鲜鲜明明、情情操操高高洁洁的的诗诗人人主主人人公公形形象象，展展示示了了具具有有审审美美力力量量的的诗诗化化人人生生，让让人人读读其其诗诗而而“想想其其人人德德”，在在心心灵灵世世界界中中获获得得“疏疏瀹瀹五五藏藏，澡澡雪雪精精神神”的的净净化化和
50、和提提升升。陶陶诗诗之之美美，美美在在胸境，美在品格，美在诗化的人生。胸境，美在品格，美在诗化的人生。6 6 6 6、陶渊明的地位和影响、陶渊明的地位和影响、陶渊明的地位和影响、陶渊明的地位和影响 南南南南朝朝朝朝宋宋宋宋 颜颜颜颜延延延延之之之之陶陶陶陶征征征征士士士士诔诔诔诔：称称称称其其其其“宽宽宽宽乐乐乐乐令令令令终终终终之之之之美，好廉克己之操美，好廉克己之操美，好廉克己之操美，好廉克己之操”。 南南南南朝朝朝朝梁梁梁梁 钟钟钟钟嵘嵘嵘嵘诗诗诗诗品品品品：列列列列为为为为中中中中品品品品，谓谓谓谓“其其其其源源源源出出出出于于于于应应应应璩璩璩璩，又又又又协协协协左左左左思思思思风风
51、风风力力力力。文文文文体体体体省省省省净净净净，迨迨迨迨无无无无长长长长语语语语。笃笃笃笃意意意意真真真真古古古古，辞辞辞辞兴兴兴兴婉婉婉婉惬惬惬惬。每每每每观观观观其其其其文文文文，想想想想其其其其人人人人德德德德，世世世世叹叹叹叹其其其其质质质质直直直直。至至至至如如如如欢欢欢欢言言言言酌酌酌酌春春春春酒酒酒酒，日日日日暮暮暮暮天天天天无无无无云云云云，风风风风华华华华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也”。 南南南南朝朝朝朝梁梁梁梁 萧萧萧萧统统统统：编编编编定定定
52、定陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明集集集集并并并并作作作作序序序序，曰曰曰曰：“其其其其文文文文章章章章不不不不群群群群，词词词词采采采采清清清清拔拔拔拔，跌跌跌跌宕宕宕宕昭昭昭昭彰彰彰彰，独独独独超超超超众众众众类类类类，抑抑抑抑扬扬扬扬爽爽爽爽朗朗朗朗，莫莫莫莫之之之之与与与与京京京京。余余余余爱爱爱爱嗜嗜嗜嗜其其其其文文文文，不不不不能能能能释释释释手手手手，尚想其德，恨不同时。尚想其德，恨不同时。尚想其德，恨不同时。尚想其德，恨不同时。” 唐唐唐唐 白白白白居居居居易易易易：“予予予予夙夙夙夙慕慕慕慕陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明为为为为人人人人，往往往往岁岁岁岁渭渭渭渭川川川川闲闲闲闲居居居居，尝
53、尝尝尝有有有有效效效效陶陶陶陶体体体体诗诗诗诗十十十十六六六六首首首首，今今今今游游游游庐庐庐庐山山山山，经经经经柴柴柴柴桑桑桑桑，过过过过栗栗栗栗里里里里，思思思思其其其其人人人人，不不不不能能能能默默默默默默默默，又又又又题题题题诗诗诗诗云云云云：我我我我生生生生君君君君之之之之后后后后，相相相相去去去去五五五五百百百百年年年年；每每每每读读读读五五五五柳柳柳柳传传传传，目目目目想想想想心心心心拳拳拳拳拳拳拳拳。每每每每逢逢逢逢陶陶陶陶姓姓姓姓人人人人，使使使使我我我我心心心心依依依依然然然然。”（访访访访陶陶陶陶公公公公旧旧旧旧宅宅宅宅并序）并序）并序）并序） 北北北北宋宋宋宋 苏苏苏苏
54、轼轼轼轼：“吾吾吾吾于于于于诗诗诗诗人人人人，无无无无所所所所甚甚甚甚好好好好，独独独独好好好好渊渊渊渊明明明明之之之之诗诗诗诗。渊渊渊渊明明明明作作作作诗诗诗诗不不不不多多多多，然然然然其其其其诗诗诗诗质质质质而而而而实实实实绮绮绮绮，癯癯癯癯而而而而实实实实腴腴腴腴，自自自自曹曹曹曹、刘刘刘刘、鲍鲍鲍鲍、谢谢谢谢、李李李李、杜杜杜杜诸诸诸诸人人人人，皆皆皆皆莫莫莫莫及及及及也也也也。”（与与与与苏苏苏苏辙辙辙辙书）书）书）书） 金金金金 元元元元好好好好问问问问：“一一一一语语语语天天天天然然然然万万万万古古古古新新新新，豪豪豪豪华华华华落落落落尽尽尽尽见见见见真真真真淳淳淳淳。南南南南窗窗窗窗白白白白日日日日羲羲羲羲皇皇皇皇上上上上，未未未未害害害害渊渊渊渊明明明明是是是是晋晋晋晋人人人人。”（论论论论诗诗诗诗三三三三十十十十首）首）首）首）
