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1、文化苦旅余秋雨1作者简介v余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。 21962年开始发表作品。著有系列散文集文化苦旅山居笔记霜冷长河千年一叹行者无疆摩挲大地寻觅中华何谓文化中国文脉等，文化通史问学余秋雨，长篇记忆文学借我一生我等不到了等，学术专著戏剧理论史稿戏剧审美心理学中国戏剧文化史述艺术创造工程中国戏剧史艺术创造论观众心理学等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。其中，信客被选入人教版初二上册语文教科书
2、，都江堰被选入新课标人教版高中选修现代诗歌散文欣赏语文教科书。2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”世界名人录。34 行者无疆 ，从书房出走十五年，进行了一次漫长的文化苦旅 。在渡霜冷长河时，无意捡拾到一些文明的碎片，不禁发出千年一叹 。后来他把自己的经历和感受，写进了山居笔记 。 5v在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本。 v2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届第一届中国作家富豪榜中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。6v文化苦旅是作者的一部文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生
3、真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。内容简介7v全书共37篇，分别为道士塔 v莫高窟阳关雪沙原隐泉柳侯祠白莲洞都江堰三峡洞庭一角庐山贵池傩青云谱随想白发苏州江南小镇寂寞天柱山风雨天一阁西湖梦狼山脚下上海人五城记牌坊庙宇夜航船吴江船信客酒公墓老屋窗口废墟夜雨诗意笔墨祭藏书忧腊梅家住龙华三十年的重量漂泊者们华语情结这里真安静。8苦旅v通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见
4、于笔端。v以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。v直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。阳关雪 白发苏州 江南小镇 风雨天一阁 青云谱随想9阳关雪v从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 10白发苏州v这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲卷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。 11这里的流水太清，这里的桃花太艳，这
5、里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太悄，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 12江南小镇v它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。v斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。 13风雨天一阁v但在我看来，天一阁的历史是足以写一部宏伟的长篇史诗的。 v我们的文学艺术家什么时候能把他们的目光投向这种苍老的屋宇和庭园呢？什么时候能把范氏家族和其他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢？
6、 14青云谱随想v这原是座道士院。主持者当然是个道士，但原先他却做过10多年和尚，做和尚之前他还年轻，是堂堂明朝王室的后裔。不管他的外在身份如何变化，历史留下了他的一个最根本的身份：17世纪晚期中国的杰出画家。 15赏析道士塔161718读完文章，谈谈你的感受v作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者有免的悲剧。作者有“道士塔道士塔”作题目，寓意作题目，寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生
7、是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。过的、我们必须正视的历史。v提示了中国古代最灿烂的文化之悲剧。v中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。19内容主旨v提示了中国古代最灿烂的文化之悲提示了中国古代最灿烂的文化之悲剧。剧。v中华民族有数千年的文明，这种文中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。运多舛。20v第一部分记叙了外国冒险家疯狂第一部分记叙了外国冒险家疯狂地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文物。作者的感情表面上是平静的，物。作者的感情表面上是平静的，但平静
8、中已涌动着无法遏目的悲但平静中已涌动着无法遏目的悲愤。愤。21v第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论，之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论，悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情。的热爱的神圣之情。22v第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因：旧
9、中国的落后和腐败。作的根本原因：旧中国的落后和腐败。作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。字里行间，唯有正视历史，才能反思。字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。处处流露出作者的悲愤、无奈之情。23v第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来了
10、巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道道士塔士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽然成为历史，但它足以警策每一个中国人：然成为历史，但它足以警策每一个中国人：决不能重蹈覆辙。决不能重蹈覆辙。24最后v此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章文章上海人上海人笔墨祭笔墨祭以及读者熟知的以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文充满文化感慨的回忆散文牌坊牌坊庙宇庙宇家住龙华家住龙华等。作者依仗着渊博的文学和等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。新的范例。25
