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1、两会思想报告两会思想报告XX：壮丽的新征程：壮丽的新征程两会思想汇报两会思想汇报XX:壮丽的新征程壮丽的新征程敬爱的党组织敬爱的党组织:20XX年年3月月3日到日到13日日,全国全国“两会两会”在京召开在京召开,在全面深化改革的关键开局年在全面深化改革的关键开局年,在转作在转作风乘势而上的关键期风乘势而上的关键期, 20XX年的全国年的全国“两会两会”必然精神抖擞必然精神抖擞,推动中国迈上了更加壮推动中国迈上了更加壮丽的新征程。丽的新征程。没有民主就没有社会主义。人民民主是社会主义的生命没有民主就没有社会主义。人民民主是社会主义的生命,发展社会主义民主政治是发展社会主义民主政治是我们党始终不渝
2、的奋斗目标。作为我国政治体制不可替代的重要组成部分我们党始终不渝的奋斗目标。作为我国政治体制不可替代的重要组成部分,全国全国“两会两会”能不能更好地发挥人民代表、民主监督、政治协商、参政议政的重要作用能不能更好地发挥人民代表、民主监督、政治协商、参政议政的重要作用,决定了社会主义民主的水平和质量。党的十八大强调决定了社会主义民主的水平和质量。党的十八大强调,要推进民主广泛、多层、制要推进民主广泛、多层、制度化发展。围绕这一目标不断健全社会主义民主法制度化发展。围绕这一目标不断健全社会主义民主法制,人民代表大会、人民政协的人民代表大会、人民政协的各项履职活动定能更加契合中心任务各项履职活动定能更
3、加契合中心任务,更加符合决策需要更加符合决策需要,更加体现人民心声。更加体现人民心声。站在新的历史起点上站在新的历史起点上,放眼寰宇放眼寰宇,世界经济阴霾远未散去世界经济阴霾远未散去,国内改革发展任务繁重。国内改革发展任务繁重。全面建成小康社会的奋斗目标全面建成小康社会的奋斗目标,中华民族的复兴之梦、人民群众过上美好生活的愿中华民族的复兴之梦、人民群众过上美好生活的愿望望,对对“两会两会”提出了新要求。坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制提出了新要求。坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度度,围绕中心围绕中心,服务大局服务大局,才能坚定自信、增强自觉、实现自强才能坚定自信、
4、增强自觉、实现自强;更加积极地围绕团结更加积极地围绕团结和民主两大主题和民主两大主题1.儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点b2.孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献c3.罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术b4.太学的创建太学的创建b5.宋明理学的代表人物及其思想主张宋明理学的代表人物及其思想主张b6.黄宗羲的思想主张及其影响黄宗羲的思想主张及其影响c7.顾炎武的主要思想主张及其代表作顾炎武的主要思想主张及其代表作b8.王夫之的主要思想主张王夫之的主要思想主张b春秋春秋 战国战国 秦朝
5、秦朝 西汉汉武帝西汉汉武帝 魏晋唐魏晋唐 宋明宋明 明清明清 兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击正统正统高潮高潮-理学理学新的儒学体系新的儒学体系 批判批判时代特色的新思想时代特色的新思想专题简括专题简括 被削弱被削弱3131阅读下列材料：阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。幼之别，不可易也。 史记史记太史公自序太史公自序材料二天理流行，触处皆是。署往寒来，川流山峙，材料二天理流行，触处皆是。署往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义父子有亲，君臣
6、有义”之类，之类，无非这理。无非这理。 朱子语类朱子语类材料三为下天之大害者，君而已矣。材料三为下天之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 黄宗羲黄宗羲请回答：请回答：(1) (1) 材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？(2(2分分) )(2) (2) 理学又被称为理学又被称为“新儒学新儒学”，据材料二说明其，据材料二说明其“新新”在何处？在何处？(2(2分分) )(3) (3) 材料三提出了哪些新的观点？材料三提出了哪些
7、新的观点？(4(4分分) )(4) (4) 据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4(4分分) )31.(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序。(2)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。(3)批判君主专制，藐视君主权威，主张限制君主权力。(4)春秋战国儒家学派产生；西汉儒学成为正统；宋明儒学发展为理学；明清儒学受到冲击，但仍是主流。1下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物对应关系正确的是()“天子受命于天，天下受命于天子”“天行有常，不为尧存，不为桀
8、亡。”“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”A黄宗羲荀子 董仲舒朱熹B董仲舒 荀子 黄宗羲 朱熹C朱熹 董仲舒 荀子 黄宗羲D董仲舒 黄宗羲 荀子 朱熹2古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是()A人性本善 B格物致知C心即理也 D致良知3王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()A唯心思想与唯物思想的交锋B心学与经世致用思想的交锋C
9、不同阶段学术思想的交锋D以什么样的方式维护统治的交锋4黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A体现出商品经济的发展要求B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛D秉承了战国以来民贵君轻思想13儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。 材料一夫儒者以“六艺”(诗书礼易春秋乐)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。 司马谈论六家要旨问：根据材料一，概
10、括指出儒家思想的主要特点。(1)六艺卷帙浩繁，儒学太博而难以找到要点，用力多，而收效太少。儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼尊卑的礼数，是任何一家学说都不能更改的。 材料二北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会，要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。 钱穆国史新论问：根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识，分析
11、理学产生的原因。理想：修身、齐家、治国、平天下。原因：佛教、道教的冲击(宗教的冲击)；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。材料三浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王守仁，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想余姚人王守仁进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。 王耀成宁波帮的经营理念问：根据材料三并结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特
12、点。君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本”。特点：对传统的儒学进行批判性继承。 总体概括总体概括中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和
13、荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判典例典例 展示展示 请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统
14、文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位）。展的阶段特征、历史地位）。 成都文翁石室授经讲学图(西汉第一所公立学校)杏坛白鹿洞书院李贽故居1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税） 维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统
15、思想( (统一祖国统一祖国) ) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对）（八坚持、反对）2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和和谐社会谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。把儒家的一些伦理原则和道德用于规范用于现代社会的人际关把儒家的一些伦理原则和道德用于规范用于现代社会的人际关系中，可以改善一切以物质利益为中心而造成的冷漠的家庭关系和系中，可以改善一切以物质利益为中心而造成的冷漠的
16、家庭关系和社会关系。社会关系。深化深化 提高提高 如何理解荀子所提出的如何理解荀子所提出的“天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存，不为桀亡不为桀亡 ”和和“制天命制天命而用之而用之”等观点？等观点？ 荀子荀子天论天论 师生互动师生互动师生互动师生互动师生互动师生互动师生互动师生互动 春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？早期儒家思想有何特点？ 形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。加完备。 特点：儒家思想较为完整，但带
17、有浓厚的理儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。 “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非
18、子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？ 认为社会是发展变化的认为社会是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔知识点拔 诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。生了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想
19、和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。 法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图改革图治的理论武器治的理论武器 在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。全析提示全析提示 归纳历史事物的作用与影响，应从归纳历史事物的作用与影响，应从分析其内容入手分析其内容入手，先先具体分具体分析各项内容的作用，析各项内容的作用，然后然后从总体上概括其深远影响。从总体上概括其深远影响。知识升华知识升华知识升华
20、知识升华“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段重要阶段，奠定了，奠定了 中国传统文化体系的中国传统文化体系的基础基础，成为中国思想文化取得显，成为中国思想文化取得显 著进步的著进步的重要条件重要条件是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，对思想解放运动，对当时和后来当时和后来的的 社会发展，具有社会发展，具有深远深远的影响。的影响。 对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕批判继承、取其精华，去其糟粕 深化深化拓展拓展古为今用古为今用诸子百家的思想在今
21、天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争认识：认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”背景：背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；文大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造表现：表现： 肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与肯定董
22、仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。国家大政。兴办太学兴办太学儒学儒学官方化和制度化官方化和制度化命各郡县设学校，初步建立地方教育命各郡县设学校，初步建立地方教育 系统系统使儒学在使儒学在民间开始处于独尊民间开始处于独尊地位地位影响影响：(1)消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2)积极：积极：加强中央集权，维护国家大一统加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步(1)尊儒：尊儒：(2)倡儒：倡儒： 知识知识梳理梳理 材料一材料一材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命
23、于天，天下受命于天子” ” ” ” ,“,“,“,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。” 材料二材料二材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故与天同者大治，与天异者大乱，故与天同者大治，与天异者大乱，故与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三材料三材料三材料三 “ “ “ “ 今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，
24、百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。不知所守。不知所守。不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其道，勿使并进。” （1 1 1 1）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。（2 2 2 2）指出材料二中观点的积极作用。）
25、指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。（3 3 3 3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？董仲舒像董仲舒像董仲舒像董仲舒像知识点拔知识点拔 思想主张思想主张1 1、“儒学独尊儒学独尊”2 2、“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”3 3、发挥儒家仁政、发挥儒家仁政思想思想4 4、“三纲五常三纲五常”作用作用思想统一、国家安思想统一、国家安宁，中央集权宁，中央集权加强君权，服从统加强君权，服从统治；爱护百姓治；爱护百姓减轻负担，缓和矛
26、减轻负担，缓和矛盾，改善生活盾，改善生活为人处事标准为人处事标准天天 = 君君忠君忠君君权君权中央中央集权集权统一统一 结论：结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！知识点拔知识点拔 共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同内容相同内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“”“”“礼礼礼礼” 的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原
27、是的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理理理”。2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学
28、认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的“理理理理”；陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的“心心心心”，认为本心是，认为本心是，认为本心是，认为本心是“理理理理”。2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同：的途径不同：的途径不同：的途径不同：程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理理理”；陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求“理理
29、理理”就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。难点突破难点突破 观点观点 争鸣争鸣 观点观点1 1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：明全盘否定说： “ “宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。” 观点观点
30、2 2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史宋明理学史有一段说得十分精辟：有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。是前所未有的。” ” 提示提示: :宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。既有可
31、取的地方，也有不科学和不正确的地方。 史料选萃史料选萃 汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-Confucian-ism)。宋明理学之为新儒学，其所以为新是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主
32、义的统治，桎梏人们的创造思维和科学技术的进步。同时宋明理学又是儒学思想中精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。应该看到, ,理学理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树强调通过道德自觉达到理想人格的建树, ,强化了中强化了中华民族注重民族气节和道德华民族注重民族气节和道德, ,注重社会责任与历史注重社会责任与历史使命的文化性格。使命的文化性格。四四明明清清之之际际的的思思想想批批判判主主张张李李贽贽“理理”存在百姓的日常生活中。存在百姓的日常生活中。 挑战孔子及其儒家思想的正统地位；提出童心学说挑战孔子及其儒家思想的正统地位；提出童心学说诗文：主张诗文：主张“真心真心”，反对
33、摹古之风，反对摹古之风 黄黄宗宗羲羲最精彩之处最精彩之处批判君主专制：批判君主专制： 具体制度具体制度限制君权的主张限制君权的主张 经济思想经济思想反对重农抑商反对重农抑商 顾顾炎炎武武王王夫夫之之批判君主专制批判君主专制 主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学 提出提出“众治众治”的主张的主张政治思想：主旨是循天下之公政治思想：主旨是循天下之公 哲学思想哲学思想 （略）（略）反对专制反对专制强调经世致用强调经世致用批判传统儒学批判传统儒学影响：影响： 知识知识梳理梳理构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性 材料一材料
34、一 “ “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，. .然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待访录明夷待访录原君原君 材料二材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录明夷待访录 财计三财计三 黄宗羲（黄宗羲（16101695）浙江余姚人浙江余姚人梨洲先生梨洲先生 代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录（
35、1 1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？外，黄宗羲还有什么政治主张？(2)(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？如何解释出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？如何解释该思潮？传统的经济思想是什么，简要评述这种经济该思潮？传统的经济思想是什么，简要评述这种经济思想的作用？思想的作用？知识点拔知识点拔 归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识你能得到什么规律性认识？政治：政治：专制统治专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：经济：土地高度集中、赋役沉重土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展商品经济的发展思想：思想：程朱理学程朱理学 “西学东渐西学东渐” 认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。(从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知)(从黄宗羲重商可知从黄宗羲重商可知)(经世致用；王夫之哲学思想可知经世致用；王夫之哲学思想可知)【深化深化 探究探究】
