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1、中国文化主要讲儒、释、道三家。中国文化主要讲儒、释、道三家。 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五五四运动四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的
2、问题。是当前很重要的问题。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。所以一个国家民族生病，非去这个药究道家不可。所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。店不可。12作者简介作者简介庄子，名周庄子，名周。
3、战国中期人。战国中期人。著名的哲学家、文学家。著名的哲学家、文学家。继承和发展了老子的思想。继承和发展了老子的思想。是是道家学派道家学派的重要代表人物。的重要代表人物。与老子并称与老子并称“老庄老庄”。3 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由，相对的认识论，无条件的精神自由等。等。 在政治上，他主张无为而治。他在政治上，他主张无为而治。他的生活态度是：一切顺应自然，安时的生活态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。而处顺，知其不可奈何而安之若命。4至乐至乐记载：记载：庄子妻死，惠子庄子妻死，惠子吊吊之，庄子则方之，庄子则方箕踞箕
4、踞鼓盆而歌。鼓盆而歌。惠子曰：惠子曰：“与人居，长子老身与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，鼓盆而歌，不亦甚乎不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其始不然。是其始死也，我独何能无死也，我独何能无概概然！然！察其始而本无生，非察其始而本无生，非徒徒无无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴芒芴之之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝人且偃然寝于巨室于巨室，而我噭噭然随而哭之而我噭噭然随而哭之，自以为
5、不通，自以为不通乎乎命，命，故止也。故止也。” 吊唁吊唁像簸箕一样坐着像簸箕一样坐着你跟死去的妻子生你跟死去的妻子生活了一辈子，她生活了一辈子，她生儿育女直至衰老而儿育女直至衰老而死死 不也太过分不也太过分了吧！了吧！ 慨慨只只恍恍惚惚恍恍惚惚而我却呜呜地围着而我却呜呜地围着她啼哭她啼哭 于于考察一个人的初始，本来就没有什么生命，连形体也没有，气也没有。考察一个人的初始，本来就没有什么生命，连形体也没有，气也没有。生命产生的过程是：从什么也没有，到若有若无之间，再到气，再到生命产生的过程是：从什么也没有，到若有若无之间，再到气，再到形体，然后才有了生命。因此，生与死的变化，就像春夏秋冬四季的形
6、体，然后才有了生命。因此，生与死的变化，就像春夏秋冬四季的运行一样，纯属自然而然。运行一样，纯属自然而然。 5列御寇列御寇记载：记载：庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们弟子们不觉垂泪，说：不觉垂泪，说：“我们怕乌
7、鸦和老鹰吃您的遗体。我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？是太偏颇了吗？” 6庄子庄子 共共3333篇、内篇篇、内篇7 7篇是庄子所作。篇是庄子所作。 多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。文笔多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 善于虚构，大多是寓言作品。善于虚构，大多是寓言作品。 （如：（如：朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井朝三暮四、邯郸学步、东施
8、效颦、井底之蛙、越俎代庖等。底之蛙、越俎代庖等。）7 鲁迅先生说鲁迅先生说: :“其文汪洋辟阖，仪态万方，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也晚周诸子之作，莫能先也。” 郭沫若说：郭沫若说：“以以思想家而兼文章家思想家而兼文章家的人，的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。” 也有人称他的作品是也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学文学的哲学、哲学的文学的文学”。 8庄子名言：庄子名言：窃钩者诛，窃国者为诸侯。窃钩者诛，窃国者为诸侯。吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。人生天地
9、之间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 9逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，中的代表作品，列于列于庄子庄子内篇内篇之首。之首。“逍遥逍遥”是悠游自得的样子；是悠游自得的样子； “逍遥游逍遥游” 指无所依赖、绝对自由地指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界遨游永恒的精神世界。文题解释文题解释10庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，一方面无用世之心。但是，一方面“窃钩者诛，窃窃钩者诛，窃国者为诸侯国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器
10、之”的现实处的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之苦闷心灵的追求之歌歌逍遥游逍遥游。 写作背景写作背景11朗读感知朗读感知12自习检测自习检测： 给下列给下列字字注音注音北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）mng kn tun x o ji 蜩蜩蝉（蝉（ ） 舂舂粮（粮（ ）蟪蛄
11、蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ） tio chng hu g chn ch yn lng rn ho131617北北冥冥有鱼，有鱼，其其名为鲲。鲲之大，不知名为鲲。鲲之大，不知其其几千里也；化而为鸟，几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天天之云。之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏鹏之之徙于南冥也，徙于南冥也，水击三千里，水击三千里，抟扶摇抟扶
12、摇而上者九万里，而上者九万里，去去以以六月六月息息者也。者也。”译文：译文：北北海海有一条鱼，有一条鱼，它的它的名称叫鲲。鲲的大，不知道名称叫鲲。鲲的大，不知道它它有有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将海动风起时就将迁迁往南方。南海就是自然而成的水池往南方。南海就是自然而成的水池. .齐齐谐谐是是记载记载怪异之事的书。怪异之事的书。齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里
13、。南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋它乘着旋风环旋飞上飞上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的大着六月的大风风离开离开了北海。了北海。”18理解：理解：描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 课文研读课文研读19鲲鹏鲲鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里六月之息六月之息20野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。山野的雾气山野的雾气，空
14、中的尘埃，都是大自然中各种，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（生物（用）用）气息吹拂所致。气息吹拂所致。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。21天之天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其其视下也，视下也，亦亦若若是是则已矣。则已矣。天色天色深蓝，深蓝，是是它的真正颜色呢？它的真正颜色呢？还是还是因为天高地远因为天高地远而看不到它的尽头呢？而看不到它的尽头呢？鹏鹏从高空往下看，也不过像从高空往下看，也不过像人在地上看天上人在地上看天上一样一样罢了。罢了。高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说
15、明大鹏受到限制，是不自由的。识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。222324庄子用水与舟的例子，意在说明什么？庄子用水与舟的例子，意在说明什么？大舟无力：因为积水不深大舟无力：因为积水不深。且夫且夫水水之之积也不厚，积也不厚，则则其其负大舟也无力。负大舟也无力。再说再说（如果）水积聚不深厚，（如果）水积聚不深厚，那么那么它它负载的大船就没有力量。负载的大船就没有力量。25置杯胶地：因为水浅舟大。置杯胶地：因为水浅舟大。覆覆杯水杯水于于坳堂坳堂之上，之上，则则芥芥为为之舟，置杯之舟，置杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。，水浅而舟大也。倒倒一杯水一杯水在在堂上低洼堂上低洼的地方，的地方，那么
16、那么就只能用小草就只能用小草做做它的船，放上一只杯子就它的船，放上一只杯子就着地着地了，是水太浅而了，是水太浅而船太大的缘故。船太大的缘故。2627风之积也不厚，风之积也不厚，则其则其负负大翼也无力。大翼也无力。故故九万里，九万里，则则风风斯斯在下矣，在下矣，而后乃今而后乃今培培风；背负青天，风；背负青天，而而莫之莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图南图南。风积聚（如果）不大，风积聚（如果）不大，那么它那么它承载承载巨大的翅膀巨大的翅膀就没有力量。就没有力量。所以所以鹏飞上几万里的高空，鹏飞上几万里的高空，那么那么风风就就在它的下面，在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，风；背负着
17、青天，没有什么能没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算飞往南方打算飞往南方。282930写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，抢抢榆枋榆枋而而止，止，时时则则不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九万里而九万里而南南为为？”蝉和学鸠嘲笑蝉和学鸠嘲笑鹏鹏说：说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树榆枋树木木就就停下来，停下来，有时有时如果如果飞不上去，就飞不上去，就落落在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上飞上数万里的高空再数万里的高空再往南往南飞飞呢？呢？”蜩与学鸠以为自己是
18、无所依赖的，是自由的，蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。必须凭借一点外力。31适适莽苍者，三餐莽苍者，三餐而而反反，腹犹，腹犹果然果然；适百里者，；适百里者，宿舂粮宿舂粮；适千里者，三月聚粮。；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何何知知？到到郊外的人，只须一天郊外的人，只须一天就就回来回来，回来时肚子还是，回来时肚子还是饱饱饱饱的；到百里外去的人，的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干头天晚上就要捣米准备干粮粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。；到千里远处去的人，三个月
19、前就要储备干粮。这这两种小动物又两种小动物又知道什么知道什么？远行备粮：越远准备越多。远行备粮：越远准备越多。庄子对蜩与学鸠是什么态度？庄子对蜩与学鸠是什么态度？庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。大；去得近，其凭借就小。3233鹏鸟奋飞：去以六月息者也。鹏鸟奋飞：去以六月息者也。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行备粮：越远所待越多。远行备粮：越远所待越多
20、。第一自然段：第一自然段：万物皆万物皆有所待有所待 其实世间的万事万物无论是庞大的还是渺小的，都有束缚，都其实世间的万事万物无论是庞大的还是渺小的，都有束缚，都有依靠，都受到空间的控制，知了能笑大鹏鸟吗？显然不能，蜩的有依靠，都受到空间的控制，知了能笑大鹏鸟吗？显然不能，蜩的嘲笑实在是不应该的，笑大鹏鸟就是笑自己的无知和浅薄，何笑之嘲笑实在是不应该的，笑大鹏鸟就是笑自己的无知和浅薄，何笑之有？其他像野马、尘埃、舟、草芥包括三位旅游者都是比喻。说明有？其他像野马、尘埃、舟、草芥包括三位旅游者都是比喻。说明世间的万物都需要依靠。世间的万物都需要依靠。34字词整理 1.找出本段的通假字找出本段的通假
21、字2.解释下列词语的意思解释下列词语的意思怒怒而飞而飞 志志怪者也怪者也时时则不至则不至 决决起而飞起而飞而后乃今而后乃今培风培风 适适莽苍者莽苍者腹犹腹犹果然果然 之之二虫又何知二虫又何知其其正色邪正色邪,其其远而无所至极邪远而无所至极邪 其其视下也视下也北北冥冥有鱼有鱼 三餐而三餐而反反奋发奋发记载记载有时有时快速的样子快速的样子然后才开始然后才开始很饱的样子很饱的样子往往此此表选择是表选择是还是还是代词代词 鹏鹏35翻译翻译: 南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大海南冥是天然形成的
22、大海. .宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西. .反问句、固定结构反问句、固定结构 哪用飞到九万里的哪用飞到九万里的高处再往南去呢高处再往南去呢? ?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什么这两只虫子又知道什么? ?36二笑二笑斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏彼且奚适也？我腾跃而彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下上，不过数仞而下 ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也之至也 。而彼且奚适。而彼且奚适也？也？ 37 小小聪明赶不上聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。寿命长的。根据什么根据什么知道它知道它这样这样呢？朝生暮呢？朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化
23、，春生夏死死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。的。 课文研读课文研读小小知不及知不及大知，小年不及大年。大知，小年不及大年。奚以奚以知其知其然然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。也。 38楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖（只活了八百秋，这些都是长寿的
24、。而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？，（羡慕他），不是很可悲吗？ 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人人匹之匹之，不亦悲乎？，不亦悲乎？39理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来
25、，万明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 课文研读课文研读40 小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。汤之问棘也是已。汤之问棘也是已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳笑之曰：适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼也。而彼且奚适也？且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。商汤询问棘的话是这样的。商汤询问棘的话是这样的。不生长
26、不生长草木草木的荒原之北的荒原之北将要将要到南海去。到南海去。斥鴳嘲笑它说：斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去去呢？呢？这也就是飞的这也就是飞的极限极限了，而了，而它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？”这就是小这就是小和大的和大的区别区别。蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏414243444546众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎！乎！47小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 48第二自然段第二自然段 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五
27、百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。万物有所待，境界有大小。万物有所待，境界有大小。 世间大小事物对世界的理解是有区别的，由于自身的局限，小世间大小事物对世界的理解是有区别的，由于自身的局限，小事物永远了解不了大事物，真可谓事物永远了解不了大事物，真可谓“燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉”。但万。但万物还是有个共同点，是都受时间的限制。彭祖也只
28、能活八百岁，并物还是有个共同点，是都受时间的限制。彭祖也只能活八百岁，并不能万寿无疆。当然话说回来，小事物能自得其乐，发挥人生的极不能万寿无疆。当然话说回来，小事物能自得其乐，发挥人生的极乐这也是一种生活态度，笑对人生是一种生活的原则和态度。乐这也是一种生活态度，笑对人生是一种生活的原则和态度。 49小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也汤之问棘也是已汤之问棘也是已知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻闻众人众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎绝绝云气，负青天云气，负青天解释词语解释词语相相 比比直上穿过直上穿过独独翻译：翻译： 奚以奚以知其知其然然也
29、？也？ 彼且彼且奚适奚适也？也？凭什么知道它是这样的呢？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？已已 通通 矣矣 50三笑三笑宋荣子宋荣子知行知行德而德而其自视也，其自视也，亦若此矣。亦若此矣。 51【原文原文】故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。一国者，其自视也，亦若此矣。【注释注释】效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 行（行（）：品行。比：合。）：品行。比：合。 而：通作而：通作“能能”，能耐，能力。征：取信。，能耐，能力。征：取信。【译文译文】所以，那
30、些才智足以胜任一个官职，品行合所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。 52知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）53而宋荣子嗤笑这而宋荣子嗤笑这几种人几种人。世人都称赞他，他。世人都称赞他，他并不因此而并不因此
31、而奋勉奋勉，世人都，世人都责难责难他，他也不会因他，他也不会因此更加此更加沮丧沮丧。他。他认清认清物与我的分际，物与我的分际，辨明辨明荣与荣与辱的界限，不过如此而已。辱的界限，不过如此而已。他他在世间，并没有在世间，并没有追求什么追求什么。即便如此即便如此，他也还有尚未达到的境，他也还有尚未达到的境界。界。 而宋荣子犹然笑而宋荣子犹然笑之之。且举世而誉之而不加。且举世而誉之而不加劝劝 ，举世而，举世而非非之而不加之而不加沮沮 ，定定乎内外之分乎内外之分 ，辩辩乎荣辱之境乎荣辱之境 ，斯已矣。，斯已矣。彼其彼其于世，未于世，未数数然数数然也也 。虽然虽然，犹有未树也。，犹有未树也。 54【原文原
32、文】夫列子夫列子御御风而行，风而行，泠然善也泠然善也，旬有五，旬有五日而后日而后反反。彼于致福者，未数数然也。彼于致福者，未数数然也。【注释注释】御：驾驭。御：驾驭。 泠（泠（）然：轻盈美好的样子。）然：轻盈美好的样子。 旬：十天。有：又。旬：十天。有：又。 致：罗致，这里有寻求的意思。致：罗致，这里有寻求的意思。【译文译文】列子能列子能驾驾风行走，风行走，那样子实在轻盈美那样子实在轻盈美好好，而且十五天后方才，而且十五天后方才返回返回。列子对于寻求幸。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。福，从来没有急急忙忙的样子。5556575859知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征
33、而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 （大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境60【原文原文】此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，之
34、辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。圣人无名。【注释注释】待：凭借，依靠。待：凭借，依靠。 乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。里指自然的本性。 御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作辩：通作“变变”，变化的意思。，变化的意思。 恶（恶（）：何，什么。）：何，什么。 至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，
35、达到忘掉自己的境界。达到忘掉自己的境界。 神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。【译文译文】他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握于遵循宇宙万物的规律，把握“六气六气”的变化，遨游于无穷无尽的的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人至人”
36、能够达能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人神人”心目中没有功名心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的和事业，思想修养臻于完美的“圣人圣人”从不去追求名誉和地位。从不去追求名誉和地位。61故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国而征一国知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字且举世誉之而不加且举世誉之而不加劝劝，举世非之而不加举世非之而不加沮沮彼其于世，未彼其于世，未数数然数数然也也犹有所犹有所待待者也者也解释词语解释词语沮丧沮丧拼命追求的样子拼命追求的样子勉励勉励翻译：翻译
37、： 彼且彼且恶恶乎乎待待哉哉？那将要凭借什么呢？那将要凭借什么呢？有有 通通 又又辩辩 通通 变变凭借凭借反反 通通 返返而而 通通 能能6263乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且且恶恶乎待哉？乎待哉？ 顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么什么呢？呢？ 如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名64无己：无己： 忘掉自我，不受外物的束忘掉自我，不受外物的束 缚达到
38、恬淡自适的境界。缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲无功：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 65第三段：第三段：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中人的的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题界，点明全文的主题。 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度
39、外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者” 这些这些有才有有才有智有修养智有修养的人都的人都没有达到没有达到真正的真正的“逍遥游逍遥游”66现在我们把现在我们把“人人”前面三个字连起来，就是至神圣。只有达到前面三个字连起来，就是至神圣。只有达到至神圣，才是逍遥者。在哲学家庄子的心中，那四种重名利的至神圣，才是逍遥者。在哲学家庄子的心中，那四种重名利的人与斥鼹与学鸠没有区别，列子宋荣子和大鹏鸟类似，只有忘人与斥鼹与学鸠没有区别，列子宋荣子和大鹏鸟类似，只有忘记自身的我才是真正的逍遥者，在学鸠大鹏逍遥者这三类中
40、，记自身的我才是真正的逍遥者，在学鸠大鹏逍遥者这三类中，第三种无疑是可望而不可求，庄子对大鹏鸟作者投入了极大的第三种无疑是可望而不可求，庄子对大鹏鸟作者投入了极大的感情。文中三次重墨浓彩的描绘，包含着对大鹏鸟的喜爱和崇感情。文中三次重墨浓彩的描绘，包含着对大鹏鸟的喜爱和崇拜。其实庄子就是这只大鹏鸟，想要飞却怎么也飞不高。天才拜。其实庄子就是这只大鹏鸟，想要飞却怎么也飞不高。天才卓绝的庄子，聪明敏感的庄子，他醉心与动物神仙世界，满纸卓绝的庄子，聪明敏感的庄子，他醉心与动物神仙世界，满纸荒唐言，谁能理解背后的一把辛酸泪。内心燃烧的炽热的激情荒唐言，谁能理解背后的一把辛酸泪。内心燃烧的炽热的激情在残
41、酷的现实面前是那么的脆弱，那么容易受伤。茫茫的大海在残酷的现实面前是那么的脆弱，那么容易受伤。茫茫的大海中，翱翔着大鹏鸟何处是我真正的故乡？何处没有学鸠斥鼹式中，翱翔着大鹏鸟何处是我真正的故乡？何处没有学鸠斥鼹式小人的嘲弄，有所追求的心灵能在广野之乡找到停泊的港湾吗小人的嘲弄，有所追求的心灵能在广野之乡找到停泊的港湾吗？有一首歌？有一首歌我要飞得更高我要飞得更高就算为逍遥游为庄子为大鹏鸟为就算为逍遥游为庄子为大鹏鸟为一切梦想者最好的注解吧，庄子的思想永远与日月同辉。（播一切梦想者最好的注解吧，庄子的思想永远与日月同辉。（播放歌曲放歌曲我要飞得更高我要飞得更高）67鴳雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心
42、。 他日培风南飞去，笑看烟云几万重。大鹏驭风尘埃驾息蟪蛄大椿万物皆有所待至人无已神人无功圣人无名无待方可逍遥鹏鸟不屑蜩鸠语，天地可鉴鲲鱼心。 一怒击起千层浪，管它日月与东西。68蜩蜩 鸠鸠鲲鲲 鹏鹏斥斥 鴳鴳列列宋宋仕仕庄庄 子子笑笑69文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 70我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马
43、喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也71人们置身于自然社会中，不能不受到客观法人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游
44、自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：72文言知识总结73北冥有鱼北冥有鱼徙于南冥徙于南冥小知不及大知小知不及大知知效一官知效一官而征一国者而征一国者通通“溟溟”，海，海通通“智智”，智，智慧慧通通“耐耐”，能，能北北冥冥有鱼有鱼徙于南徙于南冥冥小小知知不及大知不及大知知知效一官效一官而而征一国者征一国者文言知识总结文言知识总结74此小大之辩也此小大之辩也辩乎荣辱
45、之间辩乎荣辱之间御六气之辩御六气之辩三餐而反三餐而反旬有五日而反旬有五日而反此小大之辩也此小大之辩也辩乎荣辱之间辩乎荣辱之间御六气之辩御六气之辩三餐而反三餐而反旬有五日而反旬有五日而反通通“辨辨”，区别，区别通通“变变”，变化，变化通通“返返”，返回，返回通通“又又”，连词，连词，用在整数和零数之间用在整数和零数之间此小大之此小大之辩辩也也辩辩乎荣辱之间乎荣辱之间御六气之御六气之辩辩三餐而三餐而反反旬旬有有五日而五日而反反汤之问棘也是汤之问棘也是已已通通“矣矣”，罢了。，罢了。75水击三千里水击三千里而后乃今将图南而后乃今将图南奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为宿舂粮（三月聚粮）宿舂粮（三月
46、聚粮）抟扶摇而上者抟扶摇而上者水水击三千里击三千里而后乃今将图而后乃今将图南南奚以之九万里而奚以之九万里而南南为为宿宿舂粮（舂粮（三月三月聚粮）聚粮）抟扶摇而抟扶摇而上上者者名词作状语名词作状语名词作动词名词作动词名词作状语名词作状语名词作动词名词作动词76我腾跃而上者，我腾跃而上者，不过数仞而下不过数仞而下而征一国者而征一国者彼于致福者，未彼于致福者，未数数然也数数然也绝云气，负青天，绝云气，负青天，然后图南然后图南我腾跃而我腾跃而上上者，者，不过数仞而不过数仞而下下而而征征一国者一国者彼于彼于致致福者，未福者，未数数然也数数然也绝云气，负青天，绝云气，负青天，然后图然后图南南名词作动词名词
47、作动词使动用法使动用法 名词作动词名词作动词77绝云气，负青天，然后图南绝云气，负青天，然后图南三餐而反，腹犹果然三餐而反，腹犹果然虽然，犹有未树也虽然，犹有未树也圣人无功圣人无功蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋众人匹之众人匹之绝云气，负青天，绝云气，负青天，然后然后图南图南三餐而反，腹犹三餐而反，腹犹果然果然虽然虽然，犹有未树也，犹有未树也圣人圣人无功无功蟪蛄不知蟪蛄不知春秋春秋众人众人匹之匹之这样之后这样之后充实的样子充实的样子虽然这样虽然这样无所作为无所作为一年一年一般人一般人7879南冥者，天池也南冥者，天池也齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也此小年也此小年也此小大之辩也此小大之辩也此亦飞之至也
48、此亦飞之至也南冥南冥者者，天池，天池也也齐谐齐谐者者，志怪者，志怪者也也此小年此小年也也此小大之辩此小大之辩也也此亦飞之至此亦飞之至也也（城北徐公，齐国之美丽（城北徐公，齐国之美丽者也者也)80而莫之夭阏者而莫之夭阏者之二虫又何知之二虫又何知彼且奚适也彼且奚适也彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉奚以知其然也奚以知其然也去以六月息去以六月息者也者也化而为鸟化而为鸟翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间而而莫之夭阏莫之夭阏者者之二虫又之二虫又何知何知彼且彼且奚适奚适也也彼且彼且恶乎待恶乎待哉哉奚以奚以知其然也知其然也（鲲鲲） （于于）81固定句式固定句式奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？
49、正色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎！82若：若：1.像，好像。例句：背若泰山，翼苦垂天之云。（像，好像。例句：背若泰山，翼苦垂天之云。（逍遥游逍遥游）2.假如，如果。例句：若能以吴、越之众与中国抗衡假如，如果。例句：若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战赤壁之战）3.你，例句：若毒之乎？（你，例句：若毒之乎？（捕蛇者说捕蛇者说）表对称时，除了有表对称时，除了有“你你”“你们你们”之意，也有之意，也有“你的你的”之意。例句：更若役，之意。例句：更若役，复若赋。（复若赋。（捕蛇者说捕蛇者说）此外，此外，“若若”字还有以下用法或意思：字还有以下用法或意思：
50、 及，比得上。例句：徐公不若君之美也。（及，比得上。例句：徐公不若君之美也。（战国策战国策邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏） 表他称，他，他的。例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充表他称，他，他的。例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充论衡论衡实知实知 表近指，这，这样，如此。例句：南宫适出，子曰：表近指，这，这样，如此。例句：南宫适出，子曰：“君子哉若人！君子哉若人！”（论语论语宪问宪问） 表选择，或，或者。例句：以万人若一郡降者，封万户。（表选择，或，或者。例句：以万人若一郡降者，封万户。（汉书汉书高帝高帝纪纪） 与与“夫夫”“至至”等结合，组成等结合，组成“若夫若夫”“至若至若”，用在一段
51、或另一层意，用在一段或另一层意思的开头，表示语气。例句：若夫乘天地之正思的开头，表示语气。例句：若夫乘天地之正（逍遥游逍遥游）至若春和）至若春和景明景明（岳阳楼记岳阳楼记） 83是：是：1.代词，这。例句：是说也，人常疑之。（代词，这。例句：是说也，人常疑之。（石钟山记石钟山记）2.动词，表判断。动词，表判断。 例句：巨是凡人，偏在远郡例句：巨是凡人，偏在远郡（赤壁之赤壁之战战） 此外，此外，“是是”字还有以下用法或意思：字还有以下用法或意思： 形容词，正确。形容词，正确。 例句：实迷途其未远，觉今是而昨非。例句：实迷途其未远，觉今是而昨非。（归去来兮辞归去来兮辞） 意动用法作动词时，有意动用
52、法作动词时，有“以以为是为是”“认为认为正确正确”之意。之意。 例句：是己而非人，俗之同病。（例句：是己而非人，俗之同病。（问问说说） 助词，与助词，与“惟惟”构成构成“惟惟是是”结构，结构，“是是”表宾语前置。表宾语前置。 例句：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（例句：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（祭十二郎祭十二郎文文）84斯：斯： 1.副词，则，就。副词，则，就。 例句：夫天下之道，理安，例句：夫天下之道，理安，斯得人者也。（柳宗元斯得人者也。（柳宗元封建论封建论） 2.代词，此。代词，此。 例句：予为斯序，既痛逝者例句：予为斯序，既痛逝者（黄花岗七十二烈士事略黄花岗七十二烈士
53、事略序序） “斯斯”字本义为字本义为“劈劈”，如，如诗经诗经陈风陈风墓门墓门中的中的“墓门有棘，斧以斯之墓门有棘，斧以斯之”。另有一种用法是用作句中、句末语气词，如另有一种用法是用作句中、句末语气词，如诗经诗经豳风豳风破斧破斧的的“哀我人斯哀我人斯”。 85之：之： 1.助词，的。助词，的。 例句：若能以吴、越之众与中国抗衡例句：若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战赤壁之战） 2.代词，这，此。代词，这，此。 例句：均之二策。（例句：均之二策。（廉颇蔺相如廉颇蔺相如列传列传） 3.助词，用在主语与谓语之间，无实义。助词，用在主语与谓语之间，无实义。 例句：师道例句：师道之不传也久矣！（之不传也
54、久矣！（师说师说） “之之”字的用法或意思还有：字的用法或意思还有：“到到去去”，如，如汉汉书书高帝纪高帝纪中的中的“沛公引兵之薛沛公引兵之薛”；第三人称代词，如第三人称代词，如汉书汉书高帝纪高帝纪中的中的“贤士大夫有贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之肯从我游者，吾能尊显之”等。等。86特：特： 1.形容词，独，独特。形容词，独，独特。 例句：而彭祖乃今以久例句：而彭祖乃今以久特闻。（特闻。（逍遥游逍遥游） 2.副词，只。副词，只。 例句：然建特不与皓和好往来。例句：然建特不与皓和好往来。（三国志三国志蜀书蜀书诸葛亮传诸葛亮传） “特特”字有字有“公牛公牛”之意，引申为之意，引申为“雄性牲畜雄性
55、牲畜”，也可泛指，也可泛指“牲畜牲畜”，另有，另有“配偶配偶”之意，之意，用作副词有用作副词有“特此，特别特此，特别”之意，用作形容词之意，用作形容词可表可表“杰出的、独特的杰出的、独特的”。 87修：修： 1.长。长。 例句：盖简桃核修狭者为之。（例句：盖简桃核修狭者为之。（核舟核舟记记） 2.修饰。修饰。 例句：何者，严大国之威以修敬也。例句：何者，严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传） “修修”字主要用作动词和形容词，用作动词时字主要用作动词和形容词，用作动词时有有“修建修建”“修理修理”“治理治理”“修养修养”“修订、修订、修改修改”“编写编写”“学习、研究学习、研究”等意思，用作等意思，用作形容词时还有形容词时还有“善、美好善、美好”之意。之意。88
