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1、大学语文之赤壁赋Stillwatersrundeep.流静水深流静水深,人静心深人静心深Wherethereislife,thereishope。有生命必有希望。有生命必有希望教学目的内容述评教学重点作者简介背景简介思考练习艺术赏析资料链接朗读欣赏译 文退出教学目的体体味味作作者者旷旷达达乐乐观观的情怀。的情怀。体体会会本本文文的的感感情情变变化化和和景景、情情、理理水水乳交融的特点。乳交融的特点。返回教学重点作作者者贬贬谪谪黄黄州州之之后后政政治治失意时期的复杂心情。失意时期的复杂心情。文文中中所所表表现现出出来来的的旷旷达达胸怀。胸怀。对对山山川川景景物物和和生生活活的的热热爱爱和和作作者
2、者思思想想上上的的局局限限性。性。返回作者简介 苏苏轼轼（1037110110371101），字字子子瞻瞻，号号东东坡坡居居士士，眉眉州州（今今四四川川眉眉山山）人人。北北宋宋著著名名文文学学家家。与与父父苏苏洵洵、弟弟苏苏辙辙，合称合称“三苏三苏”。 苏苏轼轼为为宋宋仁仁宗宗嘉嘉祐祐二二年年（10571057）进进士士。神神宗宗熙熙宁宁年年间间，因因与与王王安安石石政政见见不不合合，自自请请外外放放，历历任任杭杭州州通通判判，密密州州、徐徐州州、湖湖州州知知州州。元元丰丰二二年年（10791079），因因被被诬诬作作诗诗“谤谤讪讪朝朝廷廷”，遭遭御御史史弹弹劾劾，被被捕捕入入狱狱，史史称称“
3、乌乌台台诗诗案案”。后后贬贬为为黄黄州州（今今湖湖北北黄黄冈冈）团团练练副副使使。哲哲宗宗时时累累迁迁中中书书舍舍人人、翰翰林林学学士士，出出知知杭杭州州、颍颍州州。绍绍圣圣初初，又又以以“为为文文讥讥斥斥朝朝廷廷”的的罪罪名名远远谪谪今今广广东东惠惠川川、海海南南儋儋州州。卒卒谥谥“文文忠忠”。苏苏轼轼一一生生宦宦海海浮浮沉沉、历历经经坎坎坷坷，思思想想上上常常有有出出世世与与入入世世的的矛矛盾盾，失失意意时时每能达观自解，始终保持积极进取、欲有所为的精神。每能达观自解，始终保持积极进取、欲有所为的精神。 苏苏轼轼在在文文艺艺创创作作的的各各方方面面都都有有突突出出的的成成就就。散散文文自自
4、然然畅畅达达，随随物物赋赋形形，如如行行云云流流水水，为为“唐唐宋宋八八大大家家”之之一一；词词开开豪豪放放一一派派，突突破破了了唐唐五五代代以以来来的的艳艳词词藩藩篱篱，与与辛辛弃弃疾疾并并称称“苏苏辛辛”；诗诗歌歌、绘绘画画、书书法法亦亦有有很很高高造造诣诣。有有苏苏东东坡坡集集、东坡乐府。东坡乐府。 返回背景简介 宋宋神神宗宗熙熙宁宁年年间间，王王安安石石实实行行变变法法，苏苏轼轼与与其其政政见见不不合合，于于是是被被迫迫自自请请离离京京外外放放。神神宗宗元元丰丰二二年年（10791079）七七月月，朝朝廷廷中中属属于于新新党党的的几几个个御御使使，抓抓住住苏苏轼轼诗诗中中一一些些讽讽刺
5、刺新新法法的的诗诗句句，加加上上“愚愚弄弄朝朝廷廷，妄妄自自尊尊大大”的的罪罪名名，予予以以弹弹劾劾。于于是是神神宗宗下下令令将将苏苏轼轼拘拘捕捕入入京京，下下狱狱严严加加审审问问。一一时时间间，亲亲友友震震恐恐，苏苏轼轼自自己己也也作作了了死死的的准准备备。这这就就是是宋宋代代历历史史上上著著名名的的文文字字狱狱“乌台诗案乌台诗案”。 由由于于弟弟弟弟苏苏辙辙和和其其他他大大臣臣的的多多方方营营救救，苏苏轼轼得得免免死死罪罪，结结案案出出狱狱。这这年年1212月月，被被贬贬为为黄黄州州团团练练副副使使，次次年年2 2月月到到达达贬贬所所。当当时时苏苏轼轼虽虽名名为为朝朝廷廷命命官官，但但实实
6、际际上上形形同同囚囚犯犯，生生活活艰艰难难，行行动亦受到监视。动亦受到监视。 苏苏轼轼的的思思想想是是儒儒佛佛道道兼兼容容。如如果果说说自自请请外外放放密密州州时时，还还只只是是因因政政见见不不合合而而仕仕途途受受挫挫，影影响响不不大大，思思想想上上仍仍是是以以儒儒家家用用世世为为主主，那那么么遭遭受受乌乌台台诗诗案案的的沉沉重重打打击击后后，苏苏轼轼的的锐锐气气已已消消磨磨掉掉大大半半，精精神神苦苦闷闷深深重重难难解解，于于是是佛佛老老思思想想也也就就占占据据了了上上风风。这这时时，他他经经常常出出入入山山水水，就就是是为为了了在在委委运运自自然然中中寻寻求求解解脱脱和和安安慰慰。元元丰丰五
7、五年年（10821082）的的七七月月和和十十月月，他他先先后后两两次次泛泛舟舟黄黄州州赤赤壁壁，写写下下两两篇篇以以赤赤壁壁为为题题的的赋赋。为为示示区区别别，一一般般称称第第一一篇篇为为前前赤赤壁赋。壁赋。返回译文 壬壬戌戌年年秋秋天天，七七月月十十六六日日，我我和和客客人人荡荡着着船船儿儿，在在赤赤壁壁下下游游玩玩。清清风风缓缓缓缓吹吹来来，水水面面波波浪浪不不兴兴。举举起起酒酒杯杯，劝劝客客人人同同饮饮，朗朗颂颂月月出出诗诗，吟吟唱唱“窈窈窕窕”一一章章。一一会会儿儿，月月亮亮从从东东边边山山上上升升起起，徘徘徊徊在在斗斗宿宿、牛牛宿宿之之间间。白白濛濛濛濛的的雾雾气气笼笼罩罩江江面面
8、，水水光光一一片片，与与天天相相连连。任任凭凭小小船船儿儿自自由由漂漂流流，浮浮动动在在那那茫茫茫茫无无边边的的江江面面上上。江江面面旷旷远远啊啊，船船儿儿象象凌凌空空驾驾风风而而行行，不不知知道道将将停停留留到到什什么么地地方方；飘飘飘飘然然，又又象象脱脱离离尘尘世世，无无牵牵无无挂，变成飞升仙果的神仙。挂，变成飞升仙果的神仙。 这这时时候候，喝喝着着酒酒儿儿，心心里里十十分分快快乐乐，便便敲敲着着船船舷舷唱唱起起歌歌来来。唱唱道道：“桂桂木木做做的的棹棹啊啊兰兰木木做做的的桨桨，拍拍击击着着澄澄明明的的水水波波啊啊，在在月月光光浮浮动动的的江江面面逆逆流流而而上上。我我的的情情思思啊啊悠悠
9、远远茫茫茫茫，瞻瞻望望心心中中的的美美人人啊啊，在在天天边边遥遥远远的的地地方方。”客客人人中中有有会会吹吹洞洞箫箫的的，随随着着歌歌声声吹吹箫箫伴伴奏奏，箫箫声声呜呜咽咽，象象含含怨怨，象象怀怀恋恋，象象抽抽泣泣，象象低低诉诉。吹吹完完后后，余余音音悠悠长长，象象细细长长的的丝丝缕缕延延绵绵不不断断。这这声声音音，能能使使深深渊渊里里潜潜藏藏的的蛟蛟龙龙起起舞舞，使使孤孤独独小小船船上上的的寡寡妇妇悲泣。悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲为什么奏出这样悲凉的声音呢？凉的声音呢？”客人回答说：客人回答说：“月明星稀
10、，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为
11、朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。吹奏出来。” 我对客人说：我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象
12、这样不断流去，但它你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一
13、丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的？竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的？ 客客人人高高兴兴地地笑笑了了，洗洗净净酒酒杯杯重重新新斟斟酒酒。菜菜肴肴果果品品都都已已吃吃完完，杯杯子子盘盘子子杂杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露
14、出白色的曙光。 返回内容述评 一一、中中心心线线索索：一一个个自自我我化化解解精精神神危危机机的的心心理理过程。过程。 其其内内在在情情感感的的流流动动，是是一一个个“乐乐悲悲乐乐”的过程。的过程。 二、精神危机：对仕途功名的绝望、哀怨。二、精神危机：对仕途功名的绝望、哀怨。 三、哲理思考：变与不变的辩证关系。三、哲理思考：变与不变的辩证关系。 作作者者主主要要从从两两个个方方面面来来化化解解自自己己的的精精神神危危机机：一一是是通通过过对对变变与与不不变变辩辩证证关关系系的的哲哲理理思思考考，来来破破解解生生命命短短暂暂的的悲悲哀哀情情绪绪，二二是是通通过过适适意意自自然然山山水水，来来开拓
15、一条新的审美化人生道路。开拓一条新的审美化人生道路。 四、适意自然：一条审美化人生道路。四、适意自然：一条审美化人生道路。返回艺术赏析 一、写景、抒情、说理三者交融一体。一、写景、抒情、说理三者交融一体。 1 1多多方方开开发发景景物物的的人人文文属属性性来来充充分分融融情情寓理。寓理。 2 2将意理融会在情感的流动和转折之中。将意理融会在情感的流动和转折之中。 二二、创创造造性性地地运运用用了了赋赋体体的的对对话话形形式式和和语言特点。语言特点。 1 1赋体主客问答形式的创造性运用。赋体主客问答形式的创造性运用。 2 2骈散相间、错落有致的语言艺术。骈散相间、错落有致的语言艺术。返回思考与练
16、习 一一、简简析析本本文文是是如如何何做做到到景景、情情、理理有有机机结结合，体现出理趣之美的。合，体现出理趣之美的。 二二、你你是是否否赞赞同同作作者者所所作作“变变”与与“不不变变”的分析？的分析？ 三三、你你对对作作者者在在文文中中所所表表现现的的人人生生观观是是怎怎样样看看的的？人人在在遭遭遇遇种种种种挫挫折折时时，最最好好应应采采取取什什么么态态度？度？ 江水、清风、明月，这三个自然意象，在文中贯串映现，或引启遗世独立的遐想，或引发惆怅哀怨的悲情，或喻指万物皆具“变”与“不变”的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永恒价值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的统一使本文充盈着
17、诗情画意和理趣之美。 苏轼既看到事物变的一面，又看到事物不变的一面，既看到事物的相对性，又看到事物的绝对性，是符合辩证法的。 面对现实，不怨天尤人及时进行调整。返回资料链接相关评论相关评论作者介绍作者介绍主要作品主要作品作者逸事作者逸事扩展阅读扩展阅读相关图片相关图片返回相关评论碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止气象难描模。气象难描模。赤壁赋赤壁赋“ “清风徐来清风徐来” ”、“ “水落石出水落石出” ”，此类如仲殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。（宋，此类如仲殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。（宋 俞文豹吹剑四录）俞文豹吹剑四录）
18、此赋学庄骚文法，无一句与庄骚相似，此赋学庄骚文法，无一句与庄骚相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，非超然之才，绝伦之识，不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。（宋不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。（宋 谢枋得文谢枋得文章轨范卷七）章轨范卷七）赤壁二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取赤壁二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以该彼。（三苏文范卷十引明此可以该彼。（三苏文范卷十引明 钟惺语）钟惺语）“ “风月风月” ”二字是一篇张本。（苏
19、长公合作卷一引邵宝二字是一篇张本。（苏长公合作卷一引邵宝语）语）游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。（清口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。（清 金金圣叹天下才子必读书卷十五）圣叹天下才子必读书卷十五）相关评论以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然人生之如寄；流连风月，喜造物
20、之无私。一难一解，悠然旷然。（清旷然。（清 张伯行唐宋八大家文钞卷八）张伯行唐宋八大家文钞卷八）所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，岂惟他人物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，岂惟他人不能摹仿，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而畅遂也。不能摹仿，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而畅遂也。（清（清 王文濡评校音注古文辞类纂卷七十一引方苞语）王文濡评校音注古文辞类纂卷七十一引方苞语）欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸
21、前一片空阔。了悟风月不死，先生不亡也。后痛陈其胸前一片空阔。了悟风月不死，先生不亡也。（清（清 吴楚材等古文观止卷十一）吴楚材等古文观止卷十一）黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云：黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云：“ “曹公败所，曹公败所，所谓赤壁者。所谓赤壁者。” ”或曰非也。或曰非也。今日李委秀才来相别，因今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出，上有栖鹘，坐念孟德、公谨如昨日耳。大鱼皆出，上有栖鹘，坐念孟德、公谨如昨日耳。” ”（苏（苏轼与范子丰）轼与范子丰）相关评论间一二辄往（安国寺
22、）焚香默坐，深自省察，则物我相忘，间一二辄往（安国寺）焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所从生而不可得。一念清净，染污自落，身心皆空，求罪始所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。（苏轼黄州安国寺记）此矣。（苏轼黄州安国寺记）此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。（清非人力也。（清 王文濡评校音注古文辞类纂卷七十王文濡评校音注古文辞类纂卷七十一引吴汝纶语）一引吴汝纶语）“ “远想出宏域，高步超常伦远想出宏域，
23、高步超常伦” ”，文家具此能事，则遇困皆，文家具此能事，则遇困皆通。且不妨故设困境，以显通之之妙用也。大苏文有之。通。且不妨故设困境，以显通之之妙用也。大苏文有之。东坡读庄子，叹曰：东坡读庄子，叹曰：“ “吾昔有见，口未能言；今见是吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣。书，得吾心矣。” ”后人读东坡文，亦当有是语。盖其过人后人读东坡文，亦当有是语。盖其过人处在能说得出，不但见得到已也。处在能说得出，不但见得到已也。东坡文虽打通墙壁说话，然立脚自在稳处。譬如舟行大海东坡文虽打通墙壁说话，然立脚自在稳处。譬如舟行大海之中，把柁未尝不定，视放言而不中权者异矣。之中，把柁未尝不定，视放言而不中权者异
24、矣。坡文多微妙语。其论文曰坡文多微妙语。其论文曰“ “快快” ”、曰、曰“ “达达” ”、曰、曰“ “了了” ”，正为非此不足以发微阐妙也。（清正为非此不足以发微阐妙也。（清 刘熙载艺概）刘熙载艺概）返回作者介绍苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，修炼者，是佛教徒，
25、是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。（林语堂苏东坡传）诙谐爱开玩笑的人。（林语堂苏东坡传）作者介绍苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文
26、章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！”并正式收
27、苏轼为弟子。并正式收苏轼为弟子。 作者介绍苏轼一生磊落豪侠，对人从不设防。宋人高文虎蓼花洲闲录说：“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。子由（其弟苏辙，人称“小苏学士”）晦默少许可，尝戒子瞻择友，子瞻曰：眼前见天下无一个不好人，此乃一病。”作者介绍苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不么，老妇说，她有一处
28、房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。（宋（宋 费衮梁溪漫志）费衮梁溪漫志） 作者介绍苏轼自勉联：发愤识遍天下字立志读尽人间书返回主要作品苏诗现存约苏诗现存约27002700首，其诗内容广阔，
29、首，其诗内容广阔，风格风格多多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期原诗说：星期原诗说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。笔端。”赵翼赵翼瓯北诗话说：瓯北诗话说：“以文为诗，自以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。之大观。尤其不可及者，天生健笔一枝，爽尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为
30、并剪，有必达之隐，无难显之情，如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。处亦在此。” ” 主要作品苏轼的词现存苏轼的词现存340340多首，冲破了专写男女恋情多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的唐五代以来的传统词风，开创了与
31、婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有了重大贡献。名作有念奴娇念奴娇、水调歌头水调歌头等，开豪放词派的先河，与等，开豪放词派的先河，与辛弃疾辛弃疾并称并称“苏辛苏辛”。刘辰翁刘辰翁辛稼轩词序说：辛稼轩词序说：“词至东坡，倾荡磊词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。落，如诗，如文，如天地奇观。” ” 主要作品苏轼还擅长行、苏轼还擅长行、楷书楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代
32、名家，得力于。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：，而自成一家。自云：“我我书造意本无法书造意本无法”；又云：；又云：“自出新意，不践古人。自出新意，不践古人。” ” 黄庭黄庭坚说他：坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：；又云：“到黄州后掣笔极有力。到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人
33、。法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、王定国、赵令畤赵令畤均向他学习；其后历史名人如均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游李纲、韩世忠、陆游，以及的以及的吴宽，清代的张之洞吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在山谷集里说：大。黄庭坚在山谷集里说：“本朝善书者，自当推本朝善书者，自当推( (苏苏) )为第一。为第一。”存世书迹有黄州寒食诗、存世书迹有黄州寒食诗、赤壁赋赤壁赋、答谢民师论文与祭黄几道文等。答谢民师论文与祭黄几道文等。 主要作
34、品苏轼在绘画方面画墨竹，师文同苏轼在绘画方面画墨竹，师文同( (即文与可），比文即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重
35、视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新诗画本一律，天工与清新”，并明，并明确提出确提出“士人画士人画”的概念等，为其后的概念等，为其后“文人画文人画”的发展尊的发展尊定了理论基础。存世画迹有古木怪石图卷；近年发现定了理论基础。存世画迹有古木怪石图卷；近年发现的潇湘竹石图卷也系他的作品。的潇湘竹石图卷也系他的作品。返回作者逸事 苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫刑赏忠苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫刑赏忠厚之至论，其中有段落如下：厚之至论，其中有段落如下： 当尧之时，皋陶为士，将杀人，
36、皋陶曰当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三杀之三”，尧曰，尧曰“宥之三宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰刑之宽。四岳曰“鲧可用鲧可用”，尧曰，尧曰“不可，鲧方命圮族不可，鲧方命圮族”，既而曰，既而曰“试之试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。 考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：轼
37、笑答：“想当然耳。想当然耳。” 实际上，上面典故出自礼记，发生在周公实际上，上面典故出自礼记，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。可见功力非凡。 作者逸事苏轼被贬黄州的时候，有著名的猪肉颂苏轼被贬黄州的时候，有著名的猪肉颂打油诗：打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这这里的里的“慢著火，少著水，火候足时它自
38、美慢著火，少著水，火候足时它自美”，就，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东东坡肉坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。名菜了。 作者逸事苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做
39、鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼苏者，上草下左鱼又禾。又禾。”黄庭坚又道：黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？那这个鱼放到右边行吗？”苏轼苏轼道：
40、道：“也可。也可。”黄庭坚接着道：黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，黄庭坚指着碗橱顶，笑道：笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？上面？” ” 作者逸事苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈
41、戏，闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧” ” 作者逸事苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴
42、宴打算戏弄他。苏轼人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。菜。其余五人轰声叫好。“ “我先来。我先来。” ”年纪较长的说：年纪较长的说：“ “姜子牙渭水钓鱼！姜子牙渭水钓鱼！” ”说完捧走了一盘鱼。说完捧走了一盘鱼。“ “秦叔宝长安卖秦叔宝长安卖马，马，” ”第二位神气的端走了马肉。第二位神气的端走了马肉。“ “苏子卿贝湖牧羊，苏子卿贝湖牧羊，” ”第三位毫不示弱的
43、拿走了羊肉。第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“ “张翼德涿县卖肉，张翼德涿县卖肉，” ”第第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“ “关云长荆州刮骨，关云长荆州刮骨，” ”第五个迫不及待的抢走了骨头。第五个迫不及待的抢走了骨头。“ “诸葛亮隆中种菜，诸葛亮隆中种菜，” ”第第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：忙的吟道：“ “秦始皇并吞六国！秦始皇并吞六国！” ”说完把六盘菜全部端到说完把六盘菜全部端到
44、自己面前，微笑道：自己面前，微笑道：“ “诸位兄台请啊！诸位兄台请啊！“ “。六举人呆若木。六举人呆若木鸡。鸡。作者逸事苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以父苏洵命题定以“冷、香冷、香”两个字，每人写两句诗，两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过水自石边流出冷，风从花里过来香来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，
45、。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用手一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫好。苏轼却用手一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：道：“我儿，答不出也不要走啊。我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏话音未落，苏轼已长声飘来两句：轼已长声飘来两句：“拂
46、石坐来衣带冷，踏花归去拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香马蹄香”！ 作者逸事苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧僧交朋友。他和圣山寺交朋友。他和圣山寺佛印佛印和尚最要和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑着对黄庭坚说苏东坡笑着对黄庭坚说:“:“佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖佛印每次聚会都要赶到
47、，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把着酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说苏东坡把着酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“:“今天没有佛印，我今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用们倒也清静
48、，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用哉哉字结字结尾。尾。”黄庭坚说黄庭坚说:“:“好吧！好吧！”苏东坡先说：苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？何言哉？天何言哉？”黄庭坚望着满湖荷花，接着说道：黄庭坚望着满湖荷花，接着说道：“莲萍拨开，莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！游鱼出来，得其所哉！得其所哉！”这时候，佛印在船舱板底下早已忍这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋
49、煞人哉！”苏东坡和黄庭坚，看见船板苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉着佛印就坐，他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉着佛印就坐，说道：说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人于是，三人赏月游湖，谈笑风生。赏月游湖，谈笑风生。 作者逸事苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李）
50、，且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”叹，东坡居士的才思实在令人拜服。 作者逸事苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见
51、佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！上你每天故弄玄虚，没有真才实学，
52、是个骗子而已！”佛印佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？大学士又是一个什么人呢？”“”“你是一个很有学问，有修养你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼忙问道：后笑得饭都喷出来了。苏轼忙问
53、道：“小妹为何发笑？小妹为何发笑？”“”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。了莫逆之交。 作者逸事一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！水
54、流东坡诗（尸）！”当时当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！狗啃河上（和尚）骨！” 闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：傲声道：“秃驴何在？！秃驴何在？！”。小沙弥淡定的一指。小沙弥淡定的一指远方，答道：远方，答道：“东坡吃草！东坡吃草！”作者逸事久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹
55、是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。有趣的是，“风”的繁体字“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走。 返回扩展阅读苏轼后赤壁赋林语堂苏东坡传 序返回后赤壁赋后赤壁赋是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客客曰：曰：“今
56、者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之钙顾安所得酒乎？今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之钙顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待予不时之需。我有斗酒，藏之久矣，以待予不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履上，履chanchan岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉
57、。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所亦悄然而悲肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，须臾客去予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！呜呼噫嘻！我知之矣。团昔之夜，飞鸣而过我者，非予也耶？我知之矣。团昔之夜，飞鸣而过我者，非予也耶？”道士顾笑，予亦惊道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。悟。开户视之，不见其处。 返回相关图片苏洵苏辙苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”。苏氏父子衣冠墓苏氏父子衣冠墓苏轼书前赤壁赋苏轼书归去来兮辞 苏轼书李白仙诗卷 苏轼书赤壁赋苏轼古木怪石图湖北黄冈赤壁湖北黄冈二赋堂湖北黄冈苏东坡纪念馆赤壁夜游图 金代武元直返回
