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1、第四节第四节 中国传统文化的重要补充中国传统文化的重要补充道家道家v一、老子与道家一、老子与道家 ( (一一) )、“天道天道”、“无为无为” 老子的老子的老子的老子的“天道天道天道天道”、“无为无为无为无为”，给中华民族精神打上了，给中华民族精神打上了，给中华民族精神打上了，给中华民族精神打上了深刻的烙印。一方面，顺应天道，崇尚无为，表现出了人深刻的烙印。一方面，顺应天道，崇尚无为，表现出了人深刻的烙印。一方面，顺应天道，崇尚无为，表现出了人深刻的烙印。一方面，顺应天道，崇尚无为，表现出了人类理性的冷静，但另一方面却贬斥了人的开拓创新精神类理性的冷静，但另一方面却贬斥了人的开拓创新精神类理性
2、的冷静，但另一方面却贬斥了人的开拓创新精神类理性的冷静，但另一方面却贬斥了人的开拓创新精神。 ( ( ( (二二二二) ) ) )、 朴素的辩证观朴素的辩证观朴素的辩证观朴素的辩证观 老子超然于自然、社会领域诸多矛盾的绝对对立之上，老子超然于自然、社会领域诸多矛盾的绝对对立之上，老子超然于自然、社会领域诸多矛盾的绝对对立之上，老子超然于自然、社会领域诸多矛盾的绝对对立之上，揭示出世界上的事物包含着矛盾对立的两个方面，互相依揭示出世界上的事物包含着矛盾对立的两个方面，互相依揭示出世界上的事物包含着矛盾对立的两个方面，互相依揭示出世界上的事物包含着矛盾对立的两个方面，互相依存，相反相成。老子的辩证
3、法思想，极力否认对立面的斗存，相反相成。老子的辩证法思想，极力否认对立面的斗存，相反相成。老子的辩证法思想，极力否认对立面的斗存，相反相成。老子的辩证法思想，极力否认对立面的斗争，夸大对立面的统一，并力图从内心精神世界来消解现争，夸大对立面的统一，并力图从内心精神世界来消解现争，夸大对立面的统一，并力图从内心精神世界来消解现争，夸大对立面的统一，并力图从内心精神世界来消解现实的矛盾，同时，老子所谓的对立面的转化，忽视了矛盾实的矛盾，同时，老子所谓的对立面的转化，忽视了矛盾实的矛盾，同时，老子所谓的对立面的转化，忽视了矛盾实的矛盾，同时，老子所谓的对立面的转化，忽视了矛盾转化的前提条件，又看不到
4、转化中新旧事物的区别，从而转化的前提条件，又看不到转化中新旧事物的区别，从而转化的前提条件，又看不到转化中新旧事物的区别，从而转化的前提条件，又看不到转化中新旧事物的区别，从而最终导向了刑而上学。最终导向了刑而上学。最终导向了刑而上学。最终导向了刑而上学。改襟咏拷镀蛊贵敢瞅酞恤籍枯噶更骋尊爬品诺穷瞎翼间嫁佬浮凭膊霉常吵第四节中国传统文化的重要补充道家第四节中国传统文化的重要补充道家v二、庄子与道家二、庄子与道家v道道 庄子继承了老子庄子继承了老子庄子继承了老子庄子继承了老子“道道道道”的思想，又发展了老子道的的思想，又发展了老子道的的思想，又发展了老子道的的思想，又发展了老子道的思想。思想。思
5、想。思想。v相对主义相对主义 老子的朴素辩证法思想无视矛盾转化的前提条件，老子的朴素辩证法思想无视矛盾转化的前提条件，老子的朴素辩证法思想无视矛盾转化的前提条件，老子的朴素辩证法思想无视矛盾转化的前提条件，这一思想因子被庄子引向了相对主义。庄子这一思想因子被庄子引向了相对主义。庄子这一思想因子被庄子引向了相对主义。庄子这一思想因子被庄子引向了相对主义。庄子 认为对立双认为对立双认为对立双认为对立双方没有什么绝对的界限，否认相对之中有绝对。方没有什么绝对的界限，否认相对之中有绝对。方没有什么绝对的界限，否认相对之中有绝对。方没有什么绝对的界限，否认相对之中有绝对。v精神自由精神自由 庄子追求精神
6、自由，主要是通过庄子追求精神自由，主要是通过庄子追求精神自由，主要是通过庄子追求精神自由，主要是通过“内省内省内省内省”的途径来实现的，的途径来实现的，的途径来实现的，的途径来实现的，间懒津逐嘉凝偿蛔较痹胖键挤好位嫡唾寨葵可酥峰秘福增肇籽淑克癌荣长第四节中国传统文化的重要补充道家第四节中国传统文化的重要补充道家v“全生避害全生避害”的实践观的实践观 尽管自汉代以后的两千多年的封建社会中，儒家被尽管自汉代以后的两千多年的封建社会中，儒家被尽管自汉代以后的两千多年的封建社会中，儒家被尽管自汉代以后的两千多年的封建社会中，儒家被定为官学，但道家思想的影响却是很深的定为官学，但道家思想的影响却是很深的
7、定为官学，但道家思想的影响却是很深的定为官学，但道家思想的影响却是很深的 。 中国历代封中国历代封中国历代封中国历代封建统治者，几乎都对道家思想采取了容忍和默许的态度。建统治者，几乎都对道家思想采取了容忍和默许的态度。建统治者，几乎都对道家思想采取了容忍和默许的态度。建统治者，几乎都对道家思想采取了容忍和默许的态度。究其原因有二究其原因有二究其原因有二究其原因有二 一是道家的思想方法虽然激烈，但其结论却是平和一是道家的思想方法虽然激烈，但其结论却是平和一是道家的思想方法虽然激烈，但其结论却是平和一是道家的思想方法虽然激烈，但其结论却是平和的，也不构成对封建制度本身的严重威胁，而且起到了的，也不
8、构成对封建制度本身的严重威胁，而且起到了的，也不构成对封建制度本身的严重威胁，而且起到了的，也不构成对封建制度本身的严重威胁，而且起到了对封建秩序的补缺作用，即作为反抗思想的缓冲剂，化对封建秩序的补缺作用，即作为反抗思想的缓冲剂，化对封建秩序的补缺作用，即作为反抗思想的缓冲剂，化对封建秩序的补缺作用，即作为反抗思想的缓冲剂，化积极斗争为消极避世；积极斗争为消极避世；积极斗争为消极避世；积极斗争为消极避世；想墓给谰监措泊暮漾洲雇斩轮贩盯课颠求订钎予蓖呆童苹采昏蔷液修伟到第四节中国传统文化的重要补充道家第四节中国传统文化的重要补充道家 二是作为官学的儒家并没有留下完整的哲学思想体系和明二是作为官学
9、的儒家并没有留下完整的哲学思想体系和明确的世界观确的世界观( (宇宙观或天道观宇宙观或天道观) )，甚至连高于人伦之上的基本哲，甚至连高于人伦之上的基本哲学范畴也没有，而道家却提出了一个既非传统神学，又破除了学范畴也没有，而道家却提出了一个既非传统神学，又破除了儒家人学的狭隘界限的哲学世界观。因此，道家学说是中国传儒家人学的狭隘界限的哲学世界观。因此，道家学说是中国传统文化的重要补充。统文化的重要补充。 总之，春秋战国时期，儒、法、墨、道等各家和总之，春秋战国时期，儒、法、墨、道等各家和而不同，但却共同创造了中华文化色彩斑斓的诗篇。而不同，但却共同创造了中华文化色彩斑斓的诗篇。激烈的百家争鸣。为中华民族文化心理的建构提供了激烈的百家争鸣。为中华民族文化心理的建构提供了充足的思想养料，同时也孕育了中华文化的包容品格充足的思想养料，同时也孕育了中华文化的包容品格和博大精神。和博大精神。菌合喘访蹿尹控骆胺吗驹潜粘矽占穴铆驹间蚤驼妹枢眷缀猜蹈遂鲸砌糠理第四节中国传统文化的重要补充道家第四节中国传统文化的重要补充道家
