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1、訓詁的方法二:因聲求義訓詁的方法二:因聲求義一、因聲求義的定義及應用一定義:所謂因聲求義即通過字詞的聲音線索去探求字詞的意義。二因聲求義的應用1人們很早就留意到音與義的關系,早在先秦文獻中就有聲訓资料的出現,如:“政者,正也。:“征之爲言正也。:“仁者,人也。:“德者,得也。2而漢代劉熙的可以說是聲訓的開山之作,主要從聲上解釋事物的得名之由,如:日,實也,光明盛實也。月,缺也,滿則缺也。光,晃也,晃晃然也,亦言廣也,所照廣遠也。景,境也,明所照處有境限也。晷,規也,如規畫也 。曜,耀也,光明照耀也。星,散也,列位布散也。宿,宿也,星各止宿其處也。二、根據:音義相因。黃侃先生說:“凡聲之起,非以
2、表情感,即可寫物音,由是而義傅焉。聲義具而造形以表之,然後文字盟生。這說明了形音義的關系。1最初,音義之間的聯系完全是偶尔的。正如所說:“名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異於約則謂之不宜。這裏名即古人給一事物所定的名稱,同一事物不同國家不同名族會有不同的名稱,而不同事物也能够有一样的命名。2隨著社會的發展和人類認識水準的提高,在原有詞語基礎上産生很多新詞,新詞的産生很多是舊詞的引申,假设與原義差別較大,就産生出了新詞,有的語音不變,有的稍有差別,這種詞稱爲派生詞也叫孳乳詞。國外語言學家稱爲同根詞。這些詞之間就有了音近義通的關系。如:分、頒、北、背、片、爿、班、辨、辯等,音近義通,均有分開義
3、。3右文說“右文說首創於宋代的王聖美。沈括卷十四:“王聖美治字學,演其義為右文。右之字皆從左文。凡字,其類在左,其義在右。如木類,其左皆從木。所謂右文者,如戔,小也。水之小者曰淺,金之小者曰錢,貝之小者曰賤。如斯之類,皆以戔為義也。文中“其類在左,就是指形聲的形旁多在左邊。但它充其量只表表示義的大類,或稱意義所屬的大的概念範疇,而聲旁多在右邊,是表意義的。右邊的聲旁一身而兼聲義二任。“右文說到了清代,段玉裁更提出了“聲義同源說而推進了一步。發揮段氏的“聲義同源說的是高郵王氏父子。其後是黃承吉,更提出了“字義起於右旁之聲說,這就是所謂的“右音說。以前人們認為构成字形符表義聲符表聲,而形聲字中形符
4、多在左邊,所以當宋王聖美發現在右的一样聲符的字有時意義一样,聲符表某個共同的意義,就稱為右文說。右文說提示了同源分化字的意義皆從原字而來的文字現象,對同源字的研讨具有非常重要的意義。但右文說容易犯以偏概全的錯誤,後代段玉裁在中常用凡某聲字皆有某義即有擴大化之嫌。而且,右文說還容易使同源詞的研讨遭到字形的限制,掩蓋了字形上沒有聯系的同源詞。如呼與喚、引與曳即是字形無關的兩對同源詞。從形聲字的産生來看,右文說是有一定道理的,形聲字的産生主要有以下幾種:1在表意字的基礎上加聲符,如:齒、岸等,這一類字與右文說無關。2在原有字上加注義符,而原字作聲符。此類是右文說之根本。如:取、娶,家、嫁,昏、婚,共
5、、恭、拱等。3改換偏旁,而與右文有緊密聯系的是改換義符。如:“赴與“訃;張、帳、脹分別認爲帳與脹是張的通假字,不確。如:朱可表紅色,於是人們就將朱與紅色事物的命名結合在一同,如:袾,指紅色的衣服。絑,指紅色的繒。硃,指丹砂。駯指红色的马。另外方言音轉也是音義相因的表現,如:卷八:“布穀,自關而東梁楚之間謂之結誥,週魏之間謂之擊穀,自關而西或謂之布穀。又:“鷹化爲鳩。鄭注:“鳩,搏穀也。:“鸤鳩,吉鸟匊鸟。郭璞注:今之布穀。江東呼爲獲穀。本草拾遺:“布穀,江東呼爲郭公,北人云撥穀。:“其聲假设布穀,又謂之勃姑,又謂之步姑。清人錢繹指出:“布穀轉而爲搏穀,撥穀,轂姑,步姑,結誥轉而爲擊穀, 吉鸟匊
6、鸟,又轉而爲獲穀,又轉而爲郭公。今東吳人呼撥穀,亦爲撥哥,又呼爲勃姑。三、訓詁中常出現的問題由於形義之間的亲密聯系,人們在思維上往往習慣於從字形去求詞義,這樣一來字形往往成爲了解文義的障礙。訓詁中望文生訓的缺陷也就因此而産生。如:“中河失船,一壺千金。 這裏的“一壺是什麽意思?“壺乃“瓠的假借。一壺即一瓠,也就是一個葫蘆,古人有用葫蘆渡水的習慣,:“今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮於江湖?崔豹:“有一白首狂夫,披髪提壺,亂流而渡。有“包荒,用馮河的記載,據高亨先生解釋:包,疑借為匏po,就是瓠(葫蘆)。荒,空也。匏荒,謂瓠空虛也。馮河,涉河,所以,此“謂瓠空而以之涉河也。()瓠、壺古同爲匣母
7、魚部,假设拘泥於字形就會出問題。四、因聲求義的作用一破假借1古漢語中假借、通假大量存在,漢語中音節少,詞語多。而在早期漢字也很少。因此,許多詞有音無形,借用同音字來替代也就很自然了,漢語中由此産生的假借現象大量存在。另一方面,古代的教學大多是口耳相傳,這樣在記錄傳播的過程中,自然會出現很多的別字,這就是我們所說的通假字。通假與假借的大量存在,使得我們在攷察詞義時,必須脫離文字形體,通過字音以求其義。2黃侃在:“大抵見一字,而不了本義,需先就同音字求之,不得,則就古韻同音求之,不得者蓋已鮮。如更不可得,更就異韻同聲之字求之。更不可得,更就同韻、同類,或異韻、同類之字求之。終不能得,乃計較此字母音
8、所衍之字,衍為幾聲,如有轉入他類之音,可就同韻異類之字求之。假设乃異韻異類,非有至切至明之證據,不可率爾妄說。3可利用资料與中古音有關的可以运用等書。另沈兼士的不按韻排,而按照諧聲符號重新陈列。如:公 蚣袞忩松訟頌忪伀翁“公稱為第一主諧字;袞蓘 ;松凇菘鬆;翁螉滃蓊暡塕。以第一主諧字為聲符的形聲字作聲符時,稱為“第二主諧字,如袞松翁,依此類推,以致第三第四主諧字。這本書的用處首先是訓詁學上的,沈兼士先生是置信“右文說的,主張聲符包含根本意義,所以她要對的諧聲字作這樣的編排,這樣對聲符義的研讨有幫助。其次是音韻學上的,但因為編排體例的缘由,音韻學上的用處似乎不直接。它不是按諧聲類型陈列的,比如:
9、不是把一切明母與來母諧聲的字如蠻:欒,睦:陸,都放在一塊。只能看到一個諧聲字組內部的情況,對上古音研讨的幫助不是很直接。與上古音相關的主要用。根據“舍形取聲的原則,將中所收的字分統於一千一百三十七母,歸併為十八部。每字下除本義外,分列假借、轉注、別義、聲訓、古韻、轉音等項,輯錄有關該字的字義引伸及聲音通假等資料,為我們研讨上古漢語詞彙,尤其是研讨詞義引伸和同聲假借現象提供了極大的方便。例一、白居易:“間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下灘。這句詩本作“幽咽泉流水下灘,“水字下注云“一作冰,“灘字下注云“一作難。清人廬文弨校本作“水下難,段玉裁認爲當作“冰下難,日本那波道圓本作“冰下灘。郭在貽先生認爲當
10、作“冰下灘。首先“水字必是“冰字之誤,因爲泉流水下的說法是不通的,泉也是水,不能說水流於水下。從詩的結構來看,上句說鶯語花底,下句說泉流冰下,對應異常工整。其次看“灘字,段玉裁說:“泉流冰下灘不成語,且何以與上句對?這是因爲他不知道“灘字的特殊含義。此“灘字乃氣力盡的意思,其本字當作“痑,又寫作“癉,上平聲二十五寒韻:“痑,力極。他幹切,平寒,透。而“灘與之音同他幹切,平寒,透。第五冊卷二一二資聖寺條:“稜伽効之力所癉。力所癉即力盡。:“鬼神類,萬千般,變化如來氣力灘。“氣力灘即氣力盡。皮日休詩:“襹sh褷sh風聲,跁b跒qi地力痑。用本字。例二、:“朔之詼諧,逢占射覆,其事浮淺,行於衆庶。如
11、淳曰:“逢占,逢人所問而占之。按:此注是典型的增字爲訓,乃訓詁之大忌。那麽此處“逢究竟該作何解呢?我們可以從聲音上去探求一下。如何查?翻開,先從其同音字入手,“逢在,其同音字我們未發現能適用於此的詞。我們再找一找與之音同或音近的詞,首先看一下聲韻皆同而聲調不同的字,結果在去聲找到了“摓字,釋義爲“灼龜視兆也,這就與逢占意義合起來。因此我們根本可以斷定此“逢乃“摓之借字。例三、:“未見君子,惄如調饑。毛傳:“調,朝也。毛傳何以訓“調爲“朝,二字從字義上看無法引申,只能從聲音入手。朝:陟遙切,平宵,知母。調:徒聊切,平蕭,定母。從來看,二字好象沒有關系,當然熟习音韻的人,能夠知道二字之音實際存在亲
12、密的關系,古無舌上音,知母當屬端母。定與端發音部位一样,韻上二字相近,故可通。通過,能幫助我們解決問題。查“調與“朝都在孚部,而且朝類字與調類字緊挨在一同,前者屬“舟聲,後者“周聲,均爲職流切。即二字的表音偏旁讀音是一致的,也就是說在上古時這兩個字讀音亦當同或近,故可通假。例四、:“夫卜者多言誇嚴以得人情,虛高人祿命以説人志。司馬貞:“謂卜者自矜誇而莊嚴,說禍以誑人也。此釋解來總有些不順。於是王氏父子從古音出發,加以攷證。 王念孫 :“嚴讀爲譀。曰:譀,誕也。誇,譀也。(同)引曰:雖誇譀猶令人熱。誇譀猶言誇誕。此謂卜者多言誇誕以惑人。二字的中古音:“譀,下瞰切,去闞,匣。“嚴,語 切,平嚴疑,
13、談部。語音有一定的差別。而“敢字下,有譀與嚴字。二字同以敢爲聲旁,古音當同或近。例五、【錯牾】獨引 :“平仲錯牾不得言,乃謬稱名,帝怒,叱去之。釋義爲“抵觸;不順從。按:此釋誤,這一點細詳文句即可知。爲了更清楚說明問題,我們將前文一並引出:“平仲與考功員外郎陳歸被選,同得對,粗陳振恤事,帝察其意有所畜,以歸在側未言。事訖,平仲方獨進,帝乃並留歸,正色問之,雜以它語,平仲錯牾不得言,乃謬稱名,帝怒,叱去之。句意是說:段平仲與陳歸奏完振恤之事,平仲尚有話要說,只是陳歸在側,所以想等陳歸去後獨自進言,然而皇帝卻留下了陳歸,因此當皇帝正色問他時,他“錯牾說不出話來。這裏需求特別留意“不得言三字,即段平
14、仲是說不出話,而非不說,文中絲毫看不出“抵觸的意味。再說,段平仲面對皇帝,估計也不敢抵觸不言。其實這裏的“錯牾乃“錯愕義,的對應文句證實了這一點:“及奏事畢,退,平仲獨不退,欲有奏啟,上因兼留歸問之,聲色甚厲,雜以他語。平仲錯愕,都不得言,因誤稱其名。語意較明,平仲實因皇帝聲色甚厲且又有陳歸在旁,因此倉促間驚愕得說不出話來。說“錯牾爲錯愕義於句中自可說通,我們需求弄清楚的是爲什麽“錯牾會有此義,特別是詞素“牾該如何解。以下試說之。我們認爲,“錯牾就是“錯愕,二者實爲一詞,“牾與“愕通,不過這裏還有另一個字“遻即遌字在起作用。:“遻,相遇驚也。從辵、屰,屰亦聲。 :“遻,相遇驚也。或從心,隸作遌
15、、愕。 :“遻,遇也。從和我們能知道這樣三個信息:一、表驚愕義本字作“遻,“愕乃其後起分化字,因驚愕表心思,故改從心。表此義讀五各切。二、“遻表遇義,當從其本義“相遇驚也引申而來,因意義變化,故讀音亦變,讀作五故切。三、“遻最初當只需一音,後來才分化爲二音。這一點從下面一例中亦可看出。:“死生驚懼,不入乎其胸中,是故遻物而不慴。陸德明:“遻,音悟。郭音愕。云遻,忤也。郭云謂干觸。這個例子說明“遻在郭象時能够尚只需一音,讀作五故切當是較後的事。從“吾之字與從“咢之字多有相通之例,如:鄂與悟: “武安鄂然謝曰,引徐廣曰:“鄂,一作悟。遌與俉: “其人逢俉,“俉作“遌。遌與逜:“逜,寤也 ,引作“遌
16、,忤也。遌與悟:“重華不可遌兮。:“遌,作悟。亦有“遌與“牾相通的例子。:“重華不可牾兮。司馬貞索隱:“牾作遌。 不過這裏用的是遇逢義,按照“遌分化後的讀音當爲五故切。從“鄂與“悟通、“遌最初只需一音可以得出:“牾與“遌在讀作五各切時,亦可以相通。其實退一步說,“遌讀五故切乃五各切之音轉,“牾與五故切之“遌可通,自然也可與五各切之“遌相通,表驚愕義。二探求語源即通過說明語源的方式來解說詞義的得義之由。例一、:魂兮歸來,西方之害,流沙千里些。旋入雷淵,靡散而不可止些。其中雷淵一詞,王逸注爲雷公之室,洪興祖注引謂“雷澤之中有雷神,龍頭而人身。然而雷公、雷神之說與上下文文義不貫,估計二人之說有誤。從
17、語源上攷察,我們能發現此雷之真身。“雷淵蓋即“回淵。古雷、回通用,如中有吳雷,作吳回,即其證。又:“靁,陰陽薄動靁雨生物者也。從雨,畾象回轉形。段注:“凡古器多以回爲靁。章太炎:“畾聲之字,音義皆取諸回。回與淵義相類,:“淵,回水也。從水,象形,左右岸也,中象水貌。段注:“顔回字子淵。:“回,轉也。從囗,中象回轉之形。總之,雷淵即回淵,也就是一潭旋轉的水,此種水最易溺人,即使最善游泳的人,一旦沒入回水之中,亦將難以生存。例二、:“故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。句中 “镂字,普通都注释为雕刻、镂刻,如
18、王力先生:“镂,也是雕刻。温端政:“镂,镂刻。苏教版:“镂,原指在金属上雕刻,这里与锲同义。这本书注“锲为“用刀雕刻,这样解释“镂字不能算错,但是假设调查整个句子,这样的解释显然不够。首先, “金石可镂与 “朽木不折是对应的两个句子,其中“镂又与“折对应。“折是折断义,表雕刻朽木的结果,“镂也该当是雕刻金石的结果。简单地将“镂解释为雕刻是难以表达雕刻结果的。其次,将“镂解释成雕刻,与“锲语义重合,这样“锲而不舍,金石可镂就解为“不停的雕刻,金石也是可以雕刻的,这从情理上难以说通,由于曾经在刻了,哪里还有什么可不可以雕刻。现实上,很多人在翻译这个句子时就遇到了这样的难题,因此不得不做出一些调整,
19、如译作:“雕刻了一会儿就停顿,虽是一块朽木也刻不断;不停歇地刻下去,即使巩固的金石也能刻透。 苏教版说:“镂,雕刻。这里含有刻透、刻成的意思。译文作:“用刀刻东西,假设刻一会儿就放下,即使是腐朽的木头也刻不断;假设不停地刻下去,即使是金石也可以雕刻胜利。 陈绪万、徐汉华编是这样解释的:“雕刻的人,假设半途而废,就是腐朽的木头也刻不断;假设不停地刻,即使金石也可以雕刻胜利。 王洪解释为:“刻刻就停,烂木头也不会断;刻而不停,金属和玉石也能镂出花纹。四家在释句时分别以“刻透、“雕刻胜利、“镂出花纹来对译“镂,正是由于仅仅将“镂解为雕刻在句子中是难以说通的。中的“镂在句中终究应该怎样翻译?对“镂的语
20、源进展探求后,我们以为该当译为刻穿、刻透,用以表雕刻的结果。“锲而不舍,金石可镂即不停地雕刻,连金石也可以刻穿。在释句时用“刻透对译,得到了根本。以下我们尝试加以讲解。:“镂,刚铁可以刻镂,从金娄声。“镂从“娄得声,“娄即其语源。:“娄,空也。段玉裁注:“凡中空曰娄,今俗语尚如是。我们对从“娄得声的字作了一番调查,发现很多都包含“空透的义素。如:篓,:“篓,竹笼。卷三:“簁箄箕帚筐筴篓。颜师古注:“篓者疏目之笼,言其孔楼楼然也。 “篓之所以得名,正是由于上面有许多的孔眼而空透。溇,:“溇,沟也。 :“溇,沟通水也。:“庆元二年,户部尚书袁说友等言:浙西围田相望,皆千百亩,陂塘溇渎,悉为田畴,有
21、水那么无地可潴,有旱那么无水可戽。 表沟渠的“溇由于中间空透可以通水故而得名。窭,:“窭,贫也。唐玄应卷一:“窭,字书窭,空也。 “窭表贫穷得义于空,空而无财自然会贫穷。塿,:“塿,土也。王念孙:“塿,谓疏土也塿之言娄娄也。:觳土之状娄娄然。注云:娄娄,疏也。由王念孙的可以看出,“塿专指疏松的土得义于“娄,疏松的特性正与“娄的空透义相应。廔,:“廔,屋麗廔也。:“窗疏之属,麗廔犹小巧也,漏明之象。段玉裁注:“谓在屋在墙囱牖穿通之貌。 朱骏声:“窗牖透明之貌。:“廔,也。 “廔无论用以描画屋的状貌,还是表窗户,都与它有空透的义素相关。楼,:“楼,言牖户诸射孔娄娄然也。卷三:“室宅庐舍楼殿堂。颜师
22、古注:“楼,谓重屋离楼然也。 “楼的得名与它有孔而空透有关。褛,:“褛,衽也。段玉裁注:“引伸之,衣被丑弊,或谓之褛裂,或谓之襤褛,或谓之緻。第三:“褛裂、须捷、挟斯,败也。南楚凡人贫,衣被丑敝,谓之须捷,或谓之褛裂,或谓之褴褛。郭璞注:“褛裂,衣坏貌。钱绎笺疏:“褛本以交裂得名,云褛裂者,言裂而又裂也。“褛裂表衣服破烂,而衣服破烂正与空透义相关。瘘,隋巢元方:“瘘病之生皆能使血脉结聚,寒热相交,久那么成脓而溃漏也。 明楼英:“瘘,即漏也。经年成漏者,在颈那么曰瘰瘘,在痔那么曰痔瘘。很明显“瘘的得名,与“漏有关,之所以漏,正是有孔洞而空透。喽,可构成“喽啰一词,表机灵能干。王小莘指出他的语源:
23、“蒋礼鸿先生指出:娄音之语有空义,就说:娄,空也。说:楼,谓户牖之间有射孔,楼楼然也。写作娄娄然,这和的窗牖丽廔明之训相近,门窗上有雕镂的洞孔,以透入光线与空气,就以楼楼然(娄娄然)丽廔描画,丽廔亦即离娄,敦煌写本云:不言我早悉,事状见喽喽。这喽喽指事状明晰。喽喽(娄娄)是娄的重言,即迭音词,又以双声为枢纽,声转为丽廔、离娄,又转为喽啰,这些词都是以空明为意义中心的音义相关的同源词,而心灵的剔透空明,那就是聪明机灵了。不仅如此,与“娄有亲密声音联络的“屚、“漏也与 “娄声系字同源,具有“空透的义素。:“屚,屋穿水下也,从雨在尸下,尸者,屋也。段玉裁注:“今字作漏,漏行而屚废矣。:“屚,屋穿水入
24、也。与漏同。 水之所以会进入屋中,正是由于“屋穿,即屋顶穿透。“镂从“娄得声,在某些义位上同样表现出“空透的义素,如 “疏通义,:“故乃关沫假设,徼牂牁,镂灵山,梁孙原。颜师古注:“镂谓疏通之以开道也。唐温大雅卷二:“于是我高祖文皇帝,以后父之尊,周亲入相。豹变陕左,龙飞汉东。诛尉逈于韩魏,那么神钲遏响;剿王谦于巴蜀,那么灵山斯镂。 “孔穴义,:“母曰修己,出行,见流星贯昴,梦接意感,既而吞神珠。修己背剖,而生禹于石纽,虎鼻大口,两耳参镂,。“参镂即三孔,很多书写作“参漏,如:“禹耳參漏,是爲大通。、均以为 “镂通“漏,真实没有必要。另外,现代汉语中还有“镂空一词,指雕刻出穿透物体的花纹或图形
25、,之所以选择“镂而不用“雕,或许与“镂包含有“空透义素有关。“镂表刻穿义的典型用例在文献中并不多见,这是由于很多情况下,“镂并不强调结果,这样它与“锲、“雕、“刻等也就没什么区别。但诸如中例,与“锲对举,突出雕刻的结果,理当结合其语源义解作“刻穿。例三、讀本人的文章根據聲音線索以推求事物得名之原,即推源,其方法和步驟不外乎兩種途逕:1、系聯同聲符的字以求其源。例一:“仜,大腹也,從人工聲。:“身肥大也。:“鴻,鴻鵠也。從鳥,江聲。:“傳:大曰鴻,小曰雁。又:“鴻飛遵渚。鄭箋:“鴻,大鳥也。:“ ,鳥肥大,也。:“瓨,似罌,長頸,受十升。:“,大聲。:“叿叿,市人聲。:“胮肛,脹大貌。以上諸字均
26、從“工得聲,而都有大義例二:“洪,洚水也,從水共聲。:“洪,大也。:“音共音工,大聲。:“风共,大风。:“谼,大壑。這一組從共之字均有大義。例三:“濃,露多也。從水,農聲。詩曰:零露濃濃。傳:“濃濃,厚貌。:“襛,衣厚貌。從衣,農聲。曰何彼襛矣。:“醲,厚酒也。:“醲,厚也。:“,犬惡毛也。:“多毛。:“多毛犬也。:“膿,醲也。汁醲厚也。:“秾,花木厚。:“秾,花木盛也。:“噥,多言不中。“農毛,髪多。這一組從農之字均有厚義。2、輾轉系聯音同音近之字,以求其源。在攷求同源詞時,還必須擺脫漢字形體的束縛,嚴格按照聲音的線索,輾轉系聯同音同音近而又意義一样相通的字,確定他們的同源關系。例一:“堅,
27、剛也。從臤,從土。:“緊,纏絲急也。:“戈戟之緊,其歷假设何?戴望注:“緊,謂其堅強者。:“鋻,剛也。徐鍇曰:“淬刀劍刃使堅也。以上諸字都有共同的聲符。:“剛,彊斷也。:“彊,弓有力也。:“勁,彊也。:“勍,彊也。:“倞,彊也。:“競,強語也。:“競,彊也。:“痙,強急也。:“健,伉也。:“使者多健。注健者,強也。:“鉅,大剛也。:“鍇,九江謂鐵曰鍇。:“鍇,堅也。自關而西,秦晉之間曰鍇。以上諸字,意義是一样相通的。從語音上看也是一样或相近的。堅緊見母真部;則見母陽部;勁,見母耕部。鍇,溪母脂部;強彊群母陽部;勍倞競,群母陽部;痙,群母耕部,健,群母元部。鉅,群母魚部。它們之間或雙聲,或旁紐;
28、韻母或疊韻,或對轉。可參看王力,張希峰及三调查文獻中的方音詞 文獻中記錄了一些方言詞,這些詞常用同音字替代,假设拘泥於字音,我們將難以索解,而從聲音來攷察則往往能解決問題。現代漢語中的一些方言詞也可以利用因聲求義找到其源頭。齊佩瑢先生說:訓釋古語固然得靠著訓詁的法術,就是探討現代方言也得借重於訓詁的技巧,因爲語言不是孤立的東西,古今音轉語變常是有迹可尋的。今語有僅知其音而不知其究應爲何字者,有知其字而不識其爲古語之遺或流變者,故欲攷音問字,探原溯流,搜羅方言,證以古籍,舍訓詁學之外,是沒有旁的捷徑的。例一、“飢者毛食注:“毛字作無。曰:“糜有孑遺,秏矣。師古曰:“今俗語猶謂無為秏,音毛。今湖南
29、、閩、廣皆謂無為毛。錢大昕卷五“古無清唇音條:古讀無如模。“毋不敬, 云:“古文言毋,猶今人言莫也。釋氏書多用“南無字,讀如囊謨。梵書入中國繹譯多在東晉時,音猶近古。無又轉如毛。“飢者毛食,注云:“按,毛字作無。 :“糜有孑遺,秏矣。 注引孟康曰:“秏,音毛。師古曰:“今俗語猶謂無為秏。大昕按:今江西、湖南方音讀無如冒,即毛之去聲。 例二、:“魴魚赪尾,王室如燬。毛傳:“燬,火也。陸德明 :“齊人謂火曰燬,郭璞又音貨。字書作 ,音毁。同。一音火尾反。或云:楚人名曰燥,齊人曰燬,吳人曰 。此方俗訛語也。這裏的方俗訛語,其實就是火的轉音。例三、:“孚,卵孚也。黃侃曰:“後出字爲孵,爲菢。上平聲十虞:孵,卵化,芳無切。玄應引:雞伏卵,北燕謂之菢。去聲三十七號:菢,鳥伏卵。薄報切。今吾鄉鳥伏卵曰菢,正同廣韻音。亦曰匍,讀假设捕,皆一聲之轉也。黃侃