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1、訓詁的方法二：因聲求義訓詁的方法二：因聲求義一、因聲求義的定義及應用一定義：所謂因聲求義即通過字詞的聲音線索去探求字詞的意義。二因聲求義的應用1人們很早就留意到音與義的關系，早在先秦文獻中就有聲訓资料的出現，如：“政者，正也。：“征之爲言正也。：“仁者，人也。：“德者，得也。2而漢代劉熙的可以說是聲訓的開山之作，主要從聲上解釋事物的得名之由，如：日，實也，光明盛實也。月，缺也，滿則缺也。光，晃也，晃晃然也，亦言廣也，所照廣遠也。景，境也，明所照處有境限也。晷，規也，如規畫也 。曜，耀也，光明照耀也。星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其處也。二、根據：音義相因。黃侃先生說：“凡聲之起，非以
2、表情感，即可寫物音，由是而義傅焉。聲義具而造形以表之，然後文字盟生。這說明了形音義的關系。1最初，音義之間的聯系完全是偶尔的。正如所說:“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。這裏名即古人給一事物所定的名稱，同一事物不同國家不同名族會有不同的名稱，而不同事物也能够有一样的命名。2隨著社會的發展和人類認識水準的提高，在原有詞語基礎上産生很多新詞，新詞的産生很多是舊詞的引申，假设與原義差別較大，就産生出了新詞，有的語音不變，有的稍有差別，這種詞稱爲派生詞也叫孳乳詞。國外語言學家稱爲同根詞。這些詞之間就有了音近義通的關系。如：分、頒、北、背、片、爿、班、辨、辯等，音近義通，均有分開義
3、。3右文說“右文說首創於宋代的王聖美。沈括卷十四：“王聖美治字學，演其義為右文。右之字皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤。如斯之類,皆以戔為義也。文中“其類在左，就是指形聲的形旁多在左邊。但它充其量只表表示義的大類，或稱意義所屬的大的概念範疇，而聲旁多在右邊，是表意義的。右邊的聲旁一身而兼聲義二任。“右文說到了清代，段玉裁更提出了“聲義同源說而推進了一步。發揮段氏的“聲義同源說的是高郵王氏父子。其後是黃承吉，更提出了“字義起於右旁之聲說，這就是所謂的“右音說。以前人們認為构成字形符表義聲符表聲，而形聲字中形符
4、多在左邊，所以當宋王聖美發現在右的一样聲符的字有時意義一样，聲符表某個共同的意義，就稱為右文說。右文說提示了同源分化字的意義皆從原字而來的文字現象，對同源字的研讨具有非常重要的意義。但右文說容易犯以偏概全的錯誤，後代段玉裁在中常用凡某聲字皆有某義即有擴大化之嫌。而且，右文說還容易使同源詞的研讨遭到字形的限制，掩蓋了字形上沒有聯系的同源詞。如呼與喚、引與曳即是字形無關的兩對同源詞。從形聲字的産生來看，右文說是有一定道理的，形聲字的産生主要有以下幾種：1在表意字的基礎上加聲符，如：齒、岸等，這一類字與右文說無關。2在原有字上加注義符，而原字作聲符。此類是右文說之根本。如：取、娶，家、嫁，昏、婚，共
5、、恭、拱等。3改換偏旁，而與右文有緊密聯系的是改換義符。如：“赴與“訃；張、帳、脹分別認爲帳與脹是張的通假字，不確。如：朱可表紅色，於是人們就將朱與紅色事物的命名結合在一同，如：袾，指紅色的衣服。絑，指紅色的繒。硃，指丹砂。駯指红色的马。另外方言音轉也是音義相因的表現，如：卷八：“布穀，自關而東梁楚之間謂之結誥，週魏之間謂之擊穀，自關而西或謂之布穀。又：“鷹化爲鳩。鄭注：“鳩，搏穀也。：“鸤鳩，吉鸟匊鸟。郭璞注：今之布穀。江東呼爲獲穀。本草拾遺：“布穀，江東呼爲郭公，北人云撥穀。：“其聲假设布穀，又謂之勃姑，又謂之步姑。清人錢繹指出：“布穀轉而爲搏穀，撥穀，轂姑，步姑，結誥轉而爲擊穀， 吉鸟匊
6、鸟，又轉而爲獲穀，又轉而爲郭公。今東吳人呼撥穀，亦爲撥哥，又呼爲勃姑。三、訓詁中常出現的問題由於形義之間的亲密聯系，人們在思維上往往習慣於從字形去求詞義，這樣一來字形往往成爲了解文義的障礙。訓詁中望文生訓的缺陷也就因此而産生。如：“中河失船，一壺千金。 這裏的“一壺是什麽意思？“壺乃“瓠的假借。一壺即一瓠，也就是一個葫蘆，古人有用葫蘆渡水的習慣，：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖？崔豹：“有一白首狂夫，披髪提壺，亂流而渡。有“包荒，用馮河的記載，據高亨先生解釋：包，疑借為匏po，就是瓠(葫蘆)。荒，空也。匏荒，謂瓠空虛也。馮河，涉河，所以，此“謂瓠空而以之涉河也。()瓠、壺古同爲匣母
7、魚部，假设拘泥於字形就會出問題。四、因聲求義的作用一破假借1古漢語中假借、通假大量存在，漢語中音節少，詞語多。而在早期漢字也很少。因此，許多詞有音無形，借用同音字來替代也就很自然了，漢語中由此産生的假借現象大量存在。另一方面，古代的教學大多是口耳相傳，這樣在記錄傳播的過程中，自然會出現很多的別字，這就是我們所說的通假字。通假與假借的大量存在，使得我們在攷察詞義時，必須脫離文字形體，通過字音以求其義。2黃侃在：“大抵見一字，而不了本義，需先就同音字求之，不得，則就古韻同音求之，不得者蓋已鮮。如更不可得，更就異韻同聲之字求之。更不可得，更就同韻、同類，或異韻、同類之字求之。終不能得，乃計較此字母音
8、所衍之字，衍為幾聲，如有轉入他類之音，可就同韻異類之字求之。假设乃異韻異類，非有至切至明之證據，不可率爾妄說。3可利用资料與中古音有關的可以运用等書。另沈兼士的不按韻排，而按照諧聲符號重新陈列。如：公 蚣袞忩松訟頌忪伀翁“公稱為第一主諧字；袞蓘 ；松凇菘鬆；翁螉滃蓊暡塕。以第一主諧字為聲符的形聲字作聲符時，稱為“第二主諧字，如袞松翁，依此類推，以致第三第四主諧字。這本書的用處首先是訓詁學上的，沈兼士先生是置信“右文說的，主張聲符包含根本意義，所以她要對的諧聲字作這樣的編排，這樣對聲符義的研讨有幫助。其次是音韻學上的，但因為編排體例的缘由，音韻學上的用處似乎不直接。它不是按諧聲類型陈列的，比如：
9、不是把一切明母與來母諧聲的字如蠻：欒，睦：陸，都放在一塊。只能看到一個諧聲字組內部的情況，對上古音研讨的幫助不是很直接。與上古音相關的主要用。根據“舍形取聲的原則，將中所收的字分統於一千一百三十七母，歸併為十八部。每字下除本義外，分列假借、轉注、別義、聲訓、古韻、轉音等項，輯錄有關該字的字義引伸及聲音通假等資料，為我們研讨上古漢語詞彙，尤其是研讨詞義引伸和同聲假借現象提供了極大的方便。例一、白居易：“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下灘。這句詩本作“幽咽泉流水下灘，“水字下注云“一作冰，“灘字下注云“一作難。清人廬文弨校本作“水下難，段玉裁認爲當作“冰下難，日本那波道圓本作“冰下灘。郭在貽先生認爲當
10、作“冰下灘。首先“水字必是“冰字之誤，因爲泉流水下的說法是不通的，泉也是水，不能說水流於水下。從詩的結構來看，上句說鶯語花底，下句說泉流冰下，對應異常工整。其次看“灘字，段玉裁說：“泉流冰下灘不成語，且何以與上句對？這是因爲他不知道“灘字的特殊含義。此“灘字乃氣力盡的意思，其本字當作“痑，又寫作“癉，上平聲二十五寒韻：“痑，力極。他幹切，平寒，透。而“灘與之音同他幹切，平寒，透。第五冊卷二一二資聖寺條：“稜伽効之力所癉。力所癉即力盡。：“鬼神類，萬千般，變化如來氣力灘。“氣力灘即氣力盡。皮日休詩：“襹sh褷sh風聲，跁b跒qi地力痑。用本字。例二、：“朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於衆庶。如
11、淳曰：“逢占，逢人所問而占之。按：此注是典型的增字爲訓，乃訓詁之大忌。那麽此處“逢究竟該作何解呢？我們可以從聲音上去探求一下。如何查？翻開，先從其同音字入手，“逢在，其同音字我們未發現能適用於此的詞。我們再找一找與之音同或音近的詞，首先看一下聲韻皆同而聲調不同的字，結果在去聲找到了“摓字，釋義爲“灼龜視兆也，這就與逢占意義合起來。因此我們根本可以斷定此“逢乃“摓之借字。例三、：“未見君子，惄如調饑。毛傳：“調，朝也。毛傳何以訓“調爲“朝，二字從字義上看無法引申，只能從聲音入手。朝：陟遙切，平宵，知母。調：徒聊切，平蕭，定母。從來看，二字好象沒有關系，當然熟习音韻的人，能夠知道二字之音實際存在亲
12、密的關系，古無舌上音，知母當屬端母。定與端發音部位一样，韻上二字相近，故可通。通過，能幫助我們解決問題。查“調與“朝都在孚部，而且朝類字與調類字緊挨在一同，前者屬“舟聲，後者“周聲，均爲職流切。即二字的表音偏旁讀音是一致的，也就是說在上古時這兩個字讀音亦當同或近，故可通假。例四、：“夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以説人志。司馬貞：“謂卜者自矜誇而莊嚴，說禍以誑人也。此釋解來總有些不順。於是王氏父子從古音出發，加以攷證。 王念孫 ：“嚴讀爲譀。曰：譀，誕也。誇，譀也。(同)引曰：雖誇譀猶令人熱。誇譀猶言誇誕。此謂卜者多言誇誕以惑人。二字的中古音：“譀，下瞰切，去闞，匣。“嚴，語 切，平嚴疑，
13、談部。語音有一定的差別。而“敢字下，有譀與嚴字。二字同以敢爲聲旁，古音當同或近。例五、【錯牾】獨引 ：“平仲錯牾不得言，乃謬稱名，帝怒，叱去之。釋義爲“抵觸；不順從。按：此釋誤，這一點細詳文句即可知。爲了更清楚說明問題，我們將前文一並引出：“平仲與考功員外郎陳歸被選，同得對，粗陳振恤事，帝察其意有所畜，以歸在側未言。事訖，平仲方獨進，帝乃並留歸，正色問之，雜以它語，平仲錯牾不得言，乃謬稱名，帝怒，叱去之。句意是說：段平仲與陳歸奏完振恤之事，平仲尚有話要說，只是陳歸在側，所以想等陳歸去後獨自進言，然而皇帝卻留下了陳歸，因此當皇帝正色問他時，他“錯牾說不出話來。這裏需求特別留意“不得言三字，即段平
14、仲是說不出話，而非不說，文中絲毫看不出“抵觸的意味。再說，段平仲面對皇帝，估計也不敢抵觸不言。其實這裏的“錯牾乃“錯愕義，的對應文句證實了這一點：“及奏事畢，退，平仲獨不退，欲有奏啟，上因兼留歸問之，聲色甚厲，雜以他語。平仲錯愕，都不得言，因誤稱其名。語意較明，平仲實因皇帝聲色甚厲且又有陳歸在旁，因此倉促間驚愕得說不出話來。說“錯牾爲錯愕義於句中自可說通，我們需求弄清楚的是爲什麽“錯牾會有此義，特別是詞素“牾該如何解。以下試說之。我們認爲，“錯牾就是“錯愕，二者實爲一詞，“牾與“愕通，不過這裏還有另一個字“遻即遌字在起作用。：“遻，相遇驚也。從辵、屰，屰亦聲。 ：“遻，相遇驚也。或從心，隸作遌
15、、愕。 ：“遻，遇也。從和我們能知道這樣三個信息：一、表驚愕義本字作“遻，“愕乃其後起分化字，因驚愕表心思，故改從心。表此義讀五各切。二、“遻表遇義，當從其本義“相遇驚也引申而來，因意義變化，故讀音亦變，讀作五故切。三、“遻最初當只需一音，後來才分化爲二音。這一點從下面一例中亦可看出。：“死生驚懼，不入乎其胸中，是故遻物而不慴。陸德明：“遻，音悟。郭音愕。云遻，忤也。郭云謂干觸。這個例子說明“遻在郭象時能够尚只需一音，讀作五故切當是較後的事。從“吾之字與從“咢之字多有相通之例，如：鄂與悟： “武安鄂然謝曰，引徐廣曰：“鄂，一作悟。遌與俉： “其人逢俉，“俉作“遌。遌與逜：“逜，寤也 ，引作“遌
16、，忤也。遌與悟：“重華不可遌兮。：“遌，作悟。亦有“遌與“牾相通的例子。：“重華不可牾兮。司馬貞索隱：“牾作遌。 不過這裏用的是遇逢義，按照“遌分化後的讀音當爲五故切。從“鄂與“悟通、“遌最初只需一音可以得出：“牾與“遌在讀作五各切時，亦可以相通。其實退一步說，“遌讀五故切乃五各切之音轉，“牾與五故切之“遌可通，自然也可與五各切之“遌相通，表驚愕義。二探求語源即通過說明語源的方式來解說詞義的得義之由。例一、：魂兮歸來，西方之害，流沙千里些。旋入雷淵，靡散而不可止些。其中雷淵一詞，王逸注爲雷公之室，洪興祖注引謂“雷澤之中有雷神，龍頭而人身。然而雷公、雷神之說與上下文文義不貫，估計二人之說有誤。從
17、語源上攷察，我們能發現此雷之真身。“雷淵蓋即“回淵。古雷、回通用，如中有吳雷，作吳回，即其證。又：“靁，陰陽薄動靁雨生物者也。從雨，畾象回轉形。段注：“凡古器多以回爲靁。章太炎：“畾聲之字，音義皆取諸回。回與淵義相類，：“淵，回水也。從水，象形，左右岸也，中象水貌。段注：“顔回字子淵。：“回，轉也。從囗，中象回轉之形。總之，雷淵即回淵，也就是一潭旋轉的水，此種水最易溺人，即使最善游泳的人，一旦沒入回水之中，亦將難以生存。例二、：“故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。句中 “镂字，普通都注释为雕刻、镂刻，如
18、王力先生：“镂，也是雕刻。温端政：“镂，镂刻。苏教版：“镂，原指在金属上雕刻，这里与锲同义。这本书注“锲为“用刀雕刻，这样解释“镂字不能算错，但是假设调查整个句子，这样的解释显然不够。首先， “金石可镂与 “朽木不折是对应的两个句子，其中“镂又与“折对应。“折是折断义，表雕刻朽木的结果，“镂也该当是雕刻金石的结果。简单地将“镂解释为雕刻是难以表达雕刻结果的。其次，将“镂解释成雕刻，与“锲语义重合，这样“锲而不舍，金石可镂就解为“不停的雕刻，金石也是可以雕刻的，这从情理上难以说通，由于曾经在刻了，哪里还有什么可不可以雕刻。现实上，很多人在翻译这个句子时就遇到了这样的难题，因此不得不做出一些调整，
19、如译作：“雕刻了一会儿就停顿，虽是一块朽木也刻不断；不停歇地刻下去，即使巩固的金石也能刻透。 苏教版说：“镂，雕刻。这里含有刻透、刻成的意思。译文作：“用刀刻东西，假设刻一会儿就放下，即使是腐朽的木头也刻不断；假设不停地刻下去，即使是金石也可以雕刻胜利。 陈绪万、徐汉华编是这样解释的：“雕刻的人，假设半途而废，就是腐朽的木头也刻不断；假设不停地刻，即使金石也可以雕刻胜利。 王洪解释为：“刻刻就停，烂木头也不会断；刻而不停，金属和玉石也能镂出花纹。四家在释句时分别以“刻透、“雕刻胜利、“镂出花纹来对译“镂，正是由于仅仅将“镂解为雕刻在句子中是难以说通的。中的“镂在句中终究应该怎样翻译？对“镂的语
20、源进展探求后，我们以为该当译为刻穿、刻透，用以表雕刻的结果。“锲而不舍，金石可镂即不停地雕刻，连金石也可以刻穿。在释句时用“刻透对译，得到了根本。以下我们尝试加以讲解。：“镂，刚铁可以刻镂，从金娄声。“镂从“娄得声，“娄即其语源。：“娄，空也。段玉裁注：“凡中空曰娄，今俗语尚如是。我们对从“娄得声的字作了一番调查，发现很多都包含“空透的义素。如：篓，：“篓，竹笼。卷三：“簁箄箕帚筐筴篓。颜师古注：“篓者疏目之笼，言其孔楼楼然也。 “篓之所以得名，正是由于上面有许多的孔眼而空透。溇，：“溇，沟也。 ：“溇，沟通水也。：“庆元二年，户部尚书袁说友等言：浙西围田相望，皆千百亩，陂塘溇渎，悉为田畴，有
21、水那么无地可潴，有旱那么无水可戽。 表沟渠的“溇由于中间空透可以通水故而得名。窭，：“窭，贫也。唐玄应卷一：“窭，字书窭，空也。 “窭表贫穷得义于空，空而无财自然会贫穷。塿，：“塿，土也。王念孙：“塿，谓疏土也塿之言娄娄也。：觳土之状娄娄然。注云：娄娄，疏也。由王念孙的可以看出，“塿专指疏松的土得义于“娄，疏松的特性正与“娄的空透义相应。廔，：“廔，屋麗廔也。：“窗疏之属，麗廔犹小巧也，漏明之象。段玉裁注：“谓在屋在墙囱牖穿通之貌。 朱骏声：“窗牖透明之貌。：“廔，也。 “廔无论用以描画屋的状貌，还是表窗户，都与它有空透的义素相关。楼，：“楼，言牖户诸射孔娄娄然也。卷三：“室宅庐舍楼殿堂。颜师
22、古注：“楼，谓重屋离楼然也。 “楼的得名与它有孔而空透有关。褛，：“褛，衽也。段玉裁注：“引伸之，衣被丑弊，或谓之褛裂，或谓之襤褛，或谓之緻。第三：“褛裂、须捷、挟斯，败也。南楚凡人贫，衣被丑敝，谓之须捷，或谓之褛裂，或谓之褴褛。郭璞注：“褛裂，衣坏貌。钱绎笺疏：“褛本以交裂得名，云褛裂者，言裂而又裂也。“褛裂表衣服破烂，而衣服破烂正与空透义相关。瘘，隋巢元方：“瘘病之生皆能使血脉结聚，寒热相交，久那么成脓而溃漏也。 明楼英：“瘘，即漏也。经年成漏者，在颈那么曰瘰瘘，在痔那么曰痔瘘。很明显“瘘的得名，与“漏有关，之所以漏，正是有孔洞而空透。喽，可构成“喽啰一词，表机灵能干。王小莘指出他的语源：
23、“蒋礼鸿先生指出：娄音之语有空义，就说：娄，空也。说：楼，谓户牖之间有射孔，楼楼然也。写作娄娄然，这和的窗牖丽廔明之训相近，门窗上有雕镂的洞孔，以透入光线与空气，就以楼楼然(娄娄然)丽廔描画，丽廔亦即离娄，敦煌写本云：不言我早悉，事状见喽喽。这喽喽指事状明晰。喽喽(娄娄)是娄的重言，即迭音词，又以双声为枢纽，声转为丽廔、离娄，又转为喽啰，这些词都是以空明为意义中心的音义相关的同源词，而心灵的剔透空明，那就是聪明机灵了。不仅如此，与“娄有亲密声音联络的“屚、“漏也与 “娄声系字同源，具有“空透的义素。：“屚，屋穿水下也，从雨在尸下，尸者，屋也。段玉裁注：“今字作漏，漏行而屚废矣。：“屚，屋穿水入
24、也。与漏同。 水之所以会进入屋中，正是由于“屋穿，即屋顶穿透。“镂从“娄得声，在某些义位上同样表现出“空透的义素，如 “疏通义，：“故乃关沫假设，徼牂牁，镂灵山，梁孙原。颜师古注：“镂谓疏通之以开道也。唐温大雅卷二：“于是我高祖文皇帝，以后父之尊，周亲入相。豹变陕左，龙飞汉东。诛尉逈于韩魏，那么神钲遏响；剿王谦于巴蜀，那么灵山斯镂。 “孔穴义，：“母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽，虎鼻大口，两耳参镂，。“参镂即三孔，很多书写作“参漏，如：“禹耳參漏，是爲大通。、均以为 “镂通“漏，真实没有必要。另外，现代汉语中还有“镂空一词，指雕刻出穿透物体的花纹或图形
25、，之所以选择“镂而不用“雕，或许与“镂包含有“空透义素有关。“镂表刻穿义的典型用例在文献中并不多见，这是由于很多情况下，“镂并不强调结果，这样它与“锲、“雕、“刻等也就没什么区别。但诸如中例，与“锲对举，突出雕刻的结果，理当结合其语源义解作“刻穿。例三、讀本人的文章根據聲音線索以推求事物得名之原，即推源，其方法和步驟不外乎兩種途逕：1、系聯同聲符的字以求其源。例一：“仜，大腹也，從人工聲。：“身肥大也。：“鴻，鴻鵠也。從鳥，江聲。：“傳：大曰鴻，小曰雁。又：“鴻飛遵渚。鄭箋：“鴻，大鳥也。：“ ，鳥肥大，也。：“瓨，似罌，長頸，受十升。：“，大聲。：“叿叿，市人聲。：“胮肛，脹大貌。以上諸字均
26、從“工得聲，而都有大義例二：“洪，洚水也，從水共聲。：“洪，大也。：“音共音工，大聲。：“风共，大风。：“谼，大壑。這一組從共之字均有大義。例三：“濃，露多也。從水，農聲。詩曰：零露濃濃。傳：“濃濃，厚貌。：“襛，衣厚貌。從衣，農聲。曰何彼襛矣。：“醲，厚酒也。：“醲，厚也。：“，犬惡毛也。：“多毛。：“多毛犬也。：“膿，醲也。汁醲厚也。：“秾，花木厚。：“秾，花木盛也。：“噥，多言不中。“農毛，髪多。這一組從農之字均有厚義。2、輾轉系聯音同音近之字，以求其源。在攷求同源詞時，還必須擺脫漢字形體的束縛，嚴格按照聲音的線索，輾轉系聯同音同音近而又意義一样相通的字，確定他們的同源關系。例一：“堅，
27、剛也。從臤，從土。：“緊，纏絲急也。：“戈戟之緊，其歷假设何？戴望注：“緊，謂其堅強者。：“鋻，剛也。徐鍇曰：“淬刀劍刃使堅也。以上諸字都有共同的聲符。：“剛，彊斷也。：“彊，弓有力也。：“勁，彊也。：“勍，彊也。：“倞，彊也。：“競，強語也。：“競，彊也。：“痙，強急也。：“健，伉也。：“使者多健。注健者，強也。：“鉅，大剛也。：“鍇，九江謂鐵曰鍇。：“鍇，堅也。自關而西，秦晉之間曰鍇。以上諸字，意義是一样相通的。從語音上看也是一样或相近的。堅緊見母真部；則見母陽部；勁，見母耕部。鍇，溪母脂部；強彊群母陽部；勍倞競，群母陽部；痙，群母耕部，健，群母元部。鉅，群母魚部。它們之間或雙聲，或旁紐；
28、韻母或疊韻，或對轉。可參看王力，張希峰及三调查文獻中的方音詞 文獻中記錄了一些方言詞，這些詞常用同音字替代，假设拘泥於字音，我們將難以索解，而從聲音來攷察則往往能解決問題。現代漢語中的一些方言詞也可以利用因聲求義找到其源頭。齊佩瑢先生說：訓釋古語固然得靠著訓詁的法術，就是探討現代方言也得借重於訓詁的技巧，因爲語言不是孤立的東西，古今音轉語變常是有迹可尋的。今語有僅知其音而不知其究應爲何字者，有知其字而不識其爲古語之遺或流變者，故欲攷音問字，探原溯流，搜羅方言，證以古籍，舍訓詁學之外，是沒有旁的捷徑的。例一、“飢者毛食注：“毛字作無。曰：“糜有孑遺，秏矣。師古曰：“今俗語猶謂無為秏，音毛。今湖南
29、、閩、廣皆謂無為毛。錢大昕卷五“古無清唇音條：古讀無如模。“毋不敬, 云：“古文言毋，猶今人言莫也。釋氏書多用“南無字，讀如囊謨。梵書入中國繹譯多在東晉時，音猶近古。無又轉如毛。“飢者毛食，注云：“按，毛字作無。 ：“糜有孑遺，秏矣。 注引孟康曰：“秏，音毛。師古曰：“今俗語猶謂無為秏。大昕按：今江西、湖南方音讀無如冒，即毛之去聲。 例二、：“魴魚赪尾，王室如燬。毛傳：“燬，火也。陸德明 ：“齊人謂火曰燬，郭璞又音貨。字書作 ，音毁。同。一音火尾反。或云：楚人名曰燥，齊人曰燬，吳人曰 。此方俗訛語也。這裏的方俗訛語，其實就是火的轉音。例三、：“孚，卵孚也。黃侃曰：“後出字爲孵，爲菢。上平聲十虞：孵，卵化，芳無切。玄應引：雞伏卵，北燕謂之菢。去聲三十七號：菢，鳥伏卵。薄報切。今吾鄉鳥伏卵曰菢，正同廣韻音。亦曰匍，讀假设捕，皆一聲之轉也。黃侃
