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1、小乘阶段是 “ 欲界定 ” 。欲界定分四个步骤训练:第一步叫粗定或粗住;第二步叫细住;第三步叫欲界定;第四步叫未到地定。中乘阶段是 “ 根本禅 ” 。“ 根本禅 ” 分四步功夫,即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。1 、小乘阶段第一步:粗定也叫粗住,指练功时专心一意,不分心,不乱想。坐、站、卧均可,专心一意地把意识粗略地定下来。第二步:细住即要求练功的人把思想进一步往深层里定,好象是定在这个地方不能走了一样, 即定根法。 其道理是由于思想高度集中,认真地静下来,所以就不会动了,这叫稳住,又叫细住,安稳的意思。其方法是把思想意识往下定,把气往下沉
2、。第三步:欲界定在练功的意识定下来之后,下意识会出现一些美好的想法,比如突然想到一件高兴的事,或脑子里突然出现图象、声音等等。 所谓“ 欲界定 ” ,是指有了某种想法和念头之后,马上就定住了, 不能让它继续往前发展下去。例如,你想着到某地或月亮里去,突然脑子里出现了某地或月亮,你就把你的杂乱想法定下来,就定名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页,共 14 页 - - - - - - - - - 在某地, 或者定在月球上, 或者定到某一棵树上,或者某条河边等等都可以,
3、就是说, 你的想法不能到底, 刚好到那个边界就定下来了,这就是欲界定。这个时候常常是心神爽快, 或者心爽神昏, 也就是心里特别舒服,全身分不清楚了。 欲界定常常是闭上眼睛练,这样就会有图象出现,但舌头翘一下, 出现的图像就可能走了。或者看到从什么地方来了个师傅, 你跟着师傅出去了, 但是不要走到那个地方欲界定。如刚好到了海边,你不要下海;到了悬崖,你在意识上不要跳崖; 到了井边, 你不能下去, 就是说只能定在那里观看观看。由粗住到细住, 静坐到一定时候, 就可能出现欲界定, 就是下意识的欲望跑出去了, 跑到某个地方。 如前面是个大海, 你就定在海边观海, 而不要到海里面去, 到里面去就要出麻烦
4、。这是练功中关键的一步。第四步:未到地定也叫未来禅, 就是在第三步 “ 欲界定 ” 的基础上, 下意识进一步在那个地方观望, 时间要长一点, 然后慢慢定下来, 随之再把这个意识往回收、收、收,收拢回来,整个下意识又回到了你练功的地方。回来后, 再把意念放松, 放松到了下意识觉得周围的事物不存在了, 海没有了, 什么也没有了, 甚至连自已的身心也没有了,这就到了 “ 心身境虚 ” 的境界,叫做 “ 未到地定 ”名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页,共 14 页 - -
5、 - - - - - - - “ 粗定” 、“ 细住” 、“ 欲界定 ” 、“ 未到地定 ” ,这四个步骤是 “ 四禅八定 ” 的小乘阶段,如果你经历了这几个过程,就完成了小乘阶段。2 、中乘阶段中乘阶段是 “ 根本禅 ” 。如前所述, 练功练到觉得周围什么都没有了,连自已也不复存在了,这叫“ 未到地定 ” 。再进一步练,就进入“ 根本禅 ” 了。根本禅又分初禅、 二禅、三禅、四禅 4 步功夫,其中又包括八触十功德以及五枝。( 1 )初禅包括八触十功德。八触,即八种练功感触,计有:动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑;十功德,即练功的10 个步骤,计有空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界
6、相当。1 )八触在初禅阶段,练功会出现八种感触或反应。动静功坐到一定程度, 就要动起来, 这没有关系。 动起来以后不要怕,也不要追求, 随它自然地动。 但不要有意顺着去动, 去加力,它能动什么地方,就动什么地方。痒动以后就是痒, 常常是心头发痒, 身上发痒。这时心头特别难受,名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页,共 14 页 - - - - - - - - - 再难受也不要哭闹, 要忍耐, 不要特意管它, 慢慢地深呼吸就行了。全身发痒是正常的, 不要把它看成毛病。
7、千万不要脱衣服挠,搧扇子,或者走一走、活动活动,不然可就糟了。因为那样做,等于馒头没蒸熟, 便把锅盖揭开了。 这时一动, 不但心头仍然痒得难受,而且身体也很不舒服,再练功,老是静不下来,不少人吃了这个亏。所以,出现痒的感觉绝不要管它。轻再进一步练,全身会出现轻的感觉,甚至有人慢慢地腾空起来,这很不容易做到, 因为这需要大脑高度的入静。练轻功的就重点训练这一步, 练到轻这一步就不再往下训练了,常年不断地练这一步,练、练,后来就真的能腾起来。瑜伽功法中不是有个瑜伽飞行式吗?身轻了不要害怕,要始终保持不紧张,也不兴奋。重轻过后就进入了第四步重。好象自已的腰弓下来了,腰向下缩,这就是重。 有某种特异功
8、能的人,可能由于自身磁场的加强和地磁场相互作用,使体重增加8 倍以上。出现重的感觉时,千万别紧张, 不要加某种意念, 比如“ 越重越好 ” 等,否则可能重得起不来,就定在那里了。 你要把重的感觉当成练功的正常过程,出现感觉后,仍然要正常地呼吸,慢慢地呼吸。凉重过后就出现凉, 好象缺氧、 缺血一样。 在发凉时, 血压要下降,名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页,共 14 页 - - - - - - - - - 甚至会出现休克状态, 但也不要害怕, 要把自已运的气有意识
9、地内收,一开始就要有个信念,想着很快会热的。热凉过后就是暖, 由发暖到发热, 以至烧得不得了。 练功练到发凉这一步, 须先有思想准备, 接下来练很快会发热,像在太阳下面晒,甚至象在火炉边烤一样。无论烧得多么厉害都不要害怕,哪怕烧得身上沸腾起来,也不要害怕, 一般说, 三昧真火在这个时候就出现了。 这个过程相当好, 如果到了这一步, 功夫就容易上升,特异功能就可能出来。发烧的部位常常是小腹、胸部和头部。 若能把这个火引到肾脏和会阴穴,那就比较好了。如果头部发烧,可往小腹引,想着“ 丹田火炽 ” ;如果有高血压,则应想着脚心,把火往涌泉穴引,往外面发,不要让它烧得太猛。凉过后发烧, 这叫练功中的文
10、火和武火。由文火到武火烧得太凶也不好, 缓解的方法是用下意识稍稍想一下小腹,或涌泉穴, 以及腰后面的两个肾脏。不过,烧得再凶也没有关系,这是龙雷之火,只要不害怕,不紧张,依然放松练功,就能控制得住,不会出现特殊的反应。涩在第六步发烧慢慢平息下来以后,会出现全身发涩的感触。这时名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页,共 14 页 - - - - - - - - - 用手去抚摸皮肉, 会感到身上像捆着似的,很紧。全身到处象盐巴,眼睛也不舒服,涩巴巴的,舌头也是干涩的,很不
11、滑溜。出现这种反应也是正常的现象,坚持慢慢的练功, 缓慢的深长呼吸,就会由涩到滑,由不能动到动。滑到这一阶段, 全身就好象在很滑的油里一样,或像滑雪滑冰时处于很滑溜的状态。这时,你觉得很舒服,觉得什么地方都能摸,什么地方都能通过。 因为这时身体内气血的循环加强了。这样坚持下去,时间一长,就属于童子功的一个方面,全身皮肤很柔润,像幼儿皮肤一样。这是中乘初禅第一阶段的“ 八触 ” 。2 )十功德八触过后,就到了中乘初禅的第二阶段“ 十功德 ” 反应。空如果接着滑触继续练功,就会出现空。突然全身空了,“ 心身虚空” 。这和前面欲界定的最后一步,即“ 未到地定 ” 的“ 心身境虚 ”是不同的。 “ 未
12、到地定 ” 讲的是“ 虚” ,现在是 “ 空” 。全身经过滑的过程,滑、滑、滑,一下子全身都空了,好象自已内脏都抛开了一样。这种感觉,常常是突然出现的,不要害怕,要把它定下来。突然出现异于常态的感觉,往往容易动, 但这时一定要坚持不动,一点也不能兴奋。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页,共 14 页 - - - - - - - - - 明再进一步练功就会出现“ 明” 。身上、脑内一空,大脑中就要显现明亮的图像, 内脏图像可以显示出来,外面的图像也会显示出来。内景明
13、了,外景也明了,内外景象都非常清楚,而且常常看得比较远,遥视功能可能在此时出现。 这叫“ 内外景象明净美好” 。这时要把图像定下来,不可慌张。定十功德的前三个步骤是:空、明、定,就是说,内外图像显示出来以后,就需要 “ 一心安稳 ” 。不管看到内脏,还是看到血管,就总是看那一个地方, 看到外面一个人骑车,就老是看那个人。 只看一个目标, 不要看第二个, 这叫“ 一心安稳 ” 。要把看到的景象定下来,定得越稳越好。智当定在一个地方看时,就需要把它看清楚, 不要迷惑不解, 要神清。这个时候切记不要发困,不能睡觉,也不能迷迷糊糊,要比你看到的景象,看到底,看清楚,这时大脑要非常清醒,智慧在这时就容易
14、开发出来。 比如,你看到一个骑车的人, 但看不清楚,就把他定下来慢慢地看,可能把他的眉毛、 眼睛看清楚了, 连把他口袋里装了几元钱也看清楚了。这个时候要动脑筋。 当你在前面看不清楚时,意念可调到后面看。当骑自行车的人骑得很快,你应想办法让他停下来。这时是用智慧, 要神清而不迷惑, 对所名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页,共 14 页 - - - - - - - - - 看到的内外景象,要看得越来越清楚。善心当把内、 外景看清楚以后, 要注意 “ 善心 ” 。你若看
15、到一个年轻美貌的女子走来, 切不可老追着看。 若别人有危险, 你要注意发善心,就是说,不能欣赏所看到的内外景象,更不能试施搬运术,要用忏悔的方式对所看到的景象表示尊敬。比如,现在你看到了自已的内脏,就想“ 唉呀,我怎么没学医呢,人的内脏原来是这个样子! ” 。如果你看到远处一个人走路很艰难,就想着做好事,对自已做过的错事,要痛加忏悔,这样,善心就出来了。柔软善心出来之后,就进入柔软状态,叫“ 心性雅萌 ” 。这个时候,你自然而然地觉得应该文雅,应该讲文明。你的想法、行为,包括你的 “ 图像 ” 出去,总觉得不应该再干什么不文雅的事了,出现了高雅的心情。练功练到一定阶段,人的禀性也会改变。到了“
16、 柔软” 这一步,说话、动作都显得优美,因此说“ 雅心自生 ” 。欢喜在“ 心性雅萌 ” 之后再接着练功, 会出现 “ 庆喜前悟 ” 的心情。练功练到这一步, 内心特别高兴, 好象对以前的事都明白了,这样就会出现喜心, 会想到今后如何做个文雅、高尚的人等等。 到了这一步,还应该坚持练功,千万不要以为已经明白而就中断了。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 8 页,共 14 页 - - - - - - - - - 乐喜悦之后,继续练功,会出现欢乐的心情, 真正进入快乐的状态。
17、“ 妙悟” ,就是从这个阶段练功时自生出来的。解脱练功练到这一阶段时, 会把很多以前的贪婪、 自负、悲观、骄傲、不孝敬、粗暴等再一次解脱出来,把它们全部放出去。进入“ 解脱” 阶段,就决心再也不干什么假、丑、恶的事了。因此,会“ 神往安然 ” 。一旦出现了 “ 神往安然 ” ,心情就特别好,因而达到一个练功的特殊境界。境界相当即一心住在那很清净的境界中。又叫“ 心身合注 ” 、“ 念应不乱 ” 、“ 自我易控 ” ,思想和全身都在一种状态下保持住了。这一阶段,一些特异功能会出现。比如,“ 念应不乱 ” 是你有一个念头, 这个念头就会兑现。这是中乘初禅第二阶段的“ 十功德 ” 。以上是初禅 “
18、八触十功德 ” 的练功过程。( 2 )二禅初禅过程练过以后,再继续练功,就会陆续达到二禅、三禅、四禅。其内容包括五枝, 即“ 觉枝” 、“ 观枝 ” 、“ 喜枝 ” 、“ 乐枝 ” 、“ 一心枝 ” 。这些都是气功中的练功的传统术语。二禅阶段是五枝的名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 9 页,共 14 页 - - - - - - - - - 前二枝 觉枝、观枝。第一枝:觉枝指的是自觉初触。 这时练功者的身体会自然感觉到很多事情,而且判断得也比较准确,因为你练功练到这个阶段
19、,敏感性增强了。第二枝:观枝到这一阶段会出现“ 析别触得 ” 的功能,即不仅感觉,还能分析你的感应,就好象看到了一样。二禅的这两步功能, 一定要它表现得十分明显、准确。方法是加强练功。( 3 )三禅指的是 “ 五枝” 阶段的第三枝 “ 喜枝” 。第三枝: 喜枝即 “ 定象而悦 ” 。进入喜枝阶段, 自已对外表的景象和自已内脏看得都比较清楚,这时,就会自然出现“ 定象而悦 ”的喜悦心情。( 4 )四禅是指五枝中的后两枝,即“ 乐枝 ” 和“ 一心枝 ” ,又叫“ 不动定 ” 阶段。第四枝:乐枝从喜枝进入乐枝练功阶段后,你会对周围的事情都比较清楚,心神安稳,愉悦。这个时候练功,就会不怕别人干扰了。
20、名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 10 页,共 14 页 - - - - - - - - - 第五枝:一心枝即把整个意念全部定住在一个非常清静的境界。可以长时间练功, 而且对周围的一切又都非常清楚,哪怕飞过一个蚊虫,你也知道,不烦也不乱。这是第五枝。以上是一套完整的传统功法要领。可以根据这个要领来练:粗定细定欲界定 未到地定 初禅二禅三禅四禅。这样坚持练就可能出现一些功能。这是释家禅的功法。修证佛法的过程中还有五眼六神通的出现,不过人的敏感点不同,素质不同,出现的功能也
21、就有差别。五眼,是指所谓的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六神通, 通常就是指天眼通、 天耳通、他心通、 神足通、宿命通、漏尽通。这些神通都各有专精,也各有互通之处。肉眼:这是最没有争议的一种眼睛,因为是物质的器官, 由肌肉、血管、神经等所组织而成的器官, 就是所谓的由父精母血所生成的肉眼凡胎啦。天眼:肉眼在看著看著, 但是心中会有不同的想法、看法,直觉的认定所看到的不是一切, 里面还有文章, 还有奚翘。天眼功能强的人,此时,会在它两个肉眼之间(眉心轮、玄关)出现一个“ 屏幕” ,名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名
22、师精心整理 - - - - - - - 第 11 页,共 14 页 - - - - - - - - - 西洋人称 “ 心灵屏幕 ” (Spiritual Screen) ,密宗及道家称做 “ 灵台” ,出现了这个事物的真实图像。尽管各门各派的称呼有许多不同,但是 “ 能看到肉眼所看不到的东西” 却是相同的。 所以,就有人来说明 “ 天眼 ” ,能看到前面,也能看到后面;能看到外面,也能看到里面。即内视、透视、遥视、微视等的功能。慧眼:天眼虽然厉害, 但是只观察到现象, 对这件事情的来龙去脉不一定清楚。 有慧眼的人, 能够看到事实的一个真相,不会被现象所迷惑。前因后果,来龙去脉,了解整个事件的始
23、末,也就是了解种个事件的因果关系。法眼:不仅能够看到现象, 能够了解因果关系, 甚至还有足够的能量来介入、改变、或促成一些事件的发生、停止、或者改变方向等等。有法眼的人, 他能够看穿一些物质世界的表象,穿透表象, 撂住其纯能量的本质, 再以本身的能量介入,在关键处予以适当的更改,整件事物再度呈现出来在物质世界的时候,可能就完全不一样了。佛眼:有佛眼的人,是个已经放弃对肉体执著的人,也是个放弃对时间、空间、及所有人为概念执著的人,他已经融入天、融入地、融入整个自然,进入了整个存在,梵语讲就是涅盘。此时,物与名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - -
24、- - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 12 页,共 14 页 - - - - - - - - - 我之间没有分际, 人与我之间也没有分际,人与自然间更没有分际,他就是自然,自然就是他,他就是宇宙,宇宙就是他。他,与自然合一了, 天人合一了; 他,已经融入自宇宙无始以来的这股能量,他是天地间的一股纯粹的意识能量,他是人类的集体潜意识,他是宇宙意识,他就是神,他就是佛,他就是梵天,他就是最高的,他也就是最终的。如此的一个人,就是无始无终,无来无去,如来如去,也是无所从来,无所从去,只因为他全然充满在这个宇宙当中,他就是永恒。这是一个真正的成道者!他心通:就是他人(别
25、人)心中在想什么,不必他说出口,有此神通的人就能够明了。 这种神通是六大神通里面最容易发出来的,也是修行人最容易得到的。天眼通:已经如前所述,有内视、透视、遥视、微视等的功能;如果持续加强,还能看过去,知未来,了解事物真相及因果关系;如果再加强,甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况等等。天耳通:就是能够听到很远、很远地方的声音。包括灵界。宿命通:名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 13 页,共 14 页 - - - - - - - - - 得此神通的人呢,可以看清事情
26、、人际的来龙去脉、因果关系,尤其是人们的三世因果(前世、今世、来世),功力高的话,还包括累世累劫以来的因果关系呢。神足通:神足通应该指的是灵体的旅游吧,就是灵魂出窍, 仅轻盈飘逸的灵体,才能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。漏尽通:就是断尽一切烦恼之意,达到无漏的境界。这个才是最究竟义!修行人仅到此,才是回到了家,才是终点。不然,还是在旅途中的过客而已。 不再有一切烦恼, 也就是不再有一切挂碍,也没有任何忧虑,一切都是俱足,一切都是圆满,一切都是达成。仅如此,才不会再在六道中轮回,才能真正了脱生死。 这是最困难的一个神通,最难达到的,也是最后才达到的。最后警告:切忌幻听幻视,走火入魔。德有多高,道有多高,有德者的之,无德者失之。“ 一切有为法 ,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。 ”“ 凡有所相 ,皆为虚妄 ,若见所相非相 ,则见如来 ”“ 若以色见我 ,以音声求我 ,是人行邪道 ,不能见如来 ”名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 14 页,共 14 页 - - - - - - - - -