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1、小乘阶段是 “ 欲界定 ” 。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。中乘阶段是 “ 根本禅 ” 。“ 根本禅 ” 分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。1 、小乘阶段第一步：粗定也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。第二步：细住即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样， 即定根法。 其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉
2、。第三步：欲界定在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。 所谓“ 欲界定 ” ，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了， 不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 14 页 - - - - - - - - - 在某地， 或者定在月球上， 或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，
3、就是说， 你的想法不能到底， 刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。这个时候常常是心神爽快， 或者心爽神昏， 也就是心里特别舒服，全身分不清楚了。 欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图象出现，但舌头翘一下， 出现的图像就可能走了。或者看到从什么地方来了个师傅， 你跟着师傅出去了， 但是不要走到那个地方欲界定。如刚好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖； 到了井边， 你不能下去， 就是说只能定在那里观看观看。由粗住到细住， 静坐到一定时候， 就可能出现欲界定， 就是下意识的欲望跑出去了， 跑到某个地方。 如前面是个大海， 你就定在海边观海， 而不要到海里面去， 到里面去就要出麻烦
4、。这是练功中关键的一步。第四步：未到地定也叫未来禅， 就是在第三步 “ 欲界定 ” 的基础上， 下意识进一步在那个地方观望， 时间要长一点， 然后慢慢定下来， 随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功的地方。回来后， 再把意念放松， 放松到了下意识觉得周围的事物不存在了， 海没有了， 什么也没有了， 甚至连自已的身心也没有了，这就到了 “ 心身境虚 ” 的境界，叫做 “ 未到地定 ”名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 14 页 - -
5、 - - - - - - - “ 粗定” 、“ 细住” 、“ 欲界定 ” 、“ 未到地定 ” ，这四个步骤是 “ 四禅八定 ” 的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。2 、中乘阶段中乘阶段是 “ 根本禅 ” 。如前所述， 练功练到觉得周围什么都没有了，连自已也不复存在了，这叫“ 未到地定 ” 。再进一步练，就进入“ 根本禅 ” 了。根本禅又分初禅、 二禅、三禅、四禅 4 步功夫，其中又包括八触十功德以及五枝。（ 1 ）初禅包括八触十功德。八触，即八种练功感触，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑；十功德，即练功的10 个步骤，计有空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界
6、相当。1 ）八触在初禅阶段，练功会出现八种感触或反应。动静功坐到一定程度， 就要动起来， 这没有关系。 动起来以后不要怕，也不要追求， 随它自然地动。 但不要有意顺着去动， 去加力，它能动什么地方，就动什么地方。痒动以后就是痒， 常常是心头发痒， 身上发痒。这时心头特别难受，名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 14 页 - - - - - - - - - 再难受也不要哭闹， 要忍耐， 不要特意管它， 慢慢地深呼吸就行了。全身发痒是正常的， 不要把它看成毛病。
7、千万不要脱衣服挠，搧扇子，或者走一走、活动活动，不然可就糟了。因为那样做，等于馒头没蒸熟， 便把锅盖揭开了。 这时一动， 不但心头仍然痒得难受，而且身体也很不舒服，再练功，老是静不下来，不少人吃了这个亏。所以，出现痒的感觉绝不要管它。轻再进一步练，全身会出现轻的感觉，甚至有人慢慢地腾空起来，这很不容易做到， 因为这需要大脑高度的入静。练轻功的就重点训练这一步， 练到轻这一步就不再往下训练了，常年不断地练这一步，练、练，后来就真的能腾起来。瑜伽功法中不是有个瑜伽飞行式吗？身轻了不要害怕，要始终保持不紧张，也不兴奋。重轻过后就进入了第四步重。好象自已的腰弓下来了，腰向下缩，这就是重。 有某种特异功
8、能的人，可能由于自身磁场的加强和地磁场相互作用，使体重增加8 倍以上。出现重的感觉时，千万别紧张， 不要加某种意念， 比如“ 越重越好 ” 等，否则可能重得起不来，就定在那里了。 你要把重的感觉当成练功的正常过程，出现感觉后，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸。凉重过后就出现凉， 好象缺氧、 缺血一样。 在发凉时， 血压要下降，名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 14 页 - - - - - - - - - 甚至会出现休克状态， 但也不要害怕， 要把自已运的气有意识
9、地内收，一开始就要有个信念，想着很快会热的。热凉过后就是暖， 由发暖到发热， 以至烧得不得了。 练功练到发凉这一步， 须先有思想准备， 接下来练很快会发热，像在太阳下面晒，甚至象在火炉边烤一样。无论烧得多么厉害都不要害怕，哪怕烧得身上沸腾起来，也不要害怕， 一般说， 三昧真火在这个时候就出现了。 这个过程相当好， 如果到了这一步， 功夫就容易上升，特异功能就可能出来。发烧的部位常常是小腹、胸部和头部。 若能把这个火引到肾脏和会阴穴，那就比较好了。如果头部发烧，可往小腹引，想着“ 丹田火炽 ” ；如果有高血压，则应想着脚心，把火往涌泉穴引，往外面发，不要让它烧得太猛。凉过后发烧， 这叫练功中的文
10、火和武火。由文火到武火烧得太凶也不好， 缓解的方法是用下意识稍稍想一下小腹，或涌泉穴， 以及腰后面的两个肾脏。不过，烧得再凶也没有关系，这是龙雷之火，只要不害怕，不紧张，依然放松练功，就能控制得住，不会出现特殊的反应。涩在第六步发烧慢慢平息下来以后，会出现全身发涩的感触。这时名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 14 页 - - - - - - - - - 用手去抚摸皮肉， 会感到身上像捆着似的，很紧。全身到处象盐巴，眼睛也不舒服，涩巴巴的，舌头也是干涩的，很不
11、滑溜。出现这种反应也是正常的现象，坚持慢慢的练功， 缓慢的深长呼吸，就会由涩到滑，由不能动到动。滑到这一阶段， 全身就好象在很滑的油里一样，或像滑雪滑冰时处于很滑溜的状态。这时，你觉得很舒服，觉得什么地方都能摸，什么地方都能通过。 因为这时身体内气血的循环加强了。这样坚持下去，时间一长，就属于童子功的一个方面，全身皮肤很柔润，像幼儿皮肤一样。这是中乘初禅第一阶段的“ 八触 ” 。2 ）十功德八触过后，就到了中乘初禅的第二阶段“ 十功德 ” 反应。空如果接着滑触继续练功，就会出现空。突然全身空了，“ 心身虚空” 。这和前面欲界定的最后一步，即“ 未到地定 ” 的“ 心身境虚 ”是不同的。 “ 未
12、到地定 ” 讲的是“ 虚” ，现在是 “ 空” 。全身经过滑的过程，滑、滑、滑，一下子全身都空了，好象自已内脏都抛开了一样。这种感觉，常常是突然出现的，不要害怕，要把它定下来。突然出现异于常态的感觉，往往容易动， 但这时一定要坚持不动，一点也不能兴奋。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页，共 14 页 - - - - - - - - - 明再进一步练功就会出现“ 明” 。身上、脑内一空，大脑中就要显现明亮的图像， 内脏图像可以显示出来，外面的图像也会显示出来。内景明
13、了，外景也明了，内外景象都非常清楚，而且常常看得比较远，遥视功能可能在此时出现。 这叫“ 内外景象明净美好” 。这时要把图像定下来，不可慌张。定十功德的前三个步骤是：空、明、定，就是说，内外图像显示出来以后，就需要 “ 一心安稳 ” 。不管看到内脏，还是看到血管，就总是看那一个地方， 看到外面一个人骑车，就老是看那个人。 只看一个目标， 不要看第二个， 这叫“ 一心安稳 ” 。要把看到的景象定下来，定得越稳越好。智当定在一个地方看时，就需要把它看清楚， 不要迷惑不解， 要神清。这个时候切记不要发困，不能睡觉，也不能迷迷糊糊，要比你看到的景象，看到底，看清楚，这时大脑要非常清醒，智慧在这时就容易
14、开发出来。 比如，你看到一个骑车的人， 但看不清楚，就把他定下来慢慢地看，可能把他的眉毛、 眼睛看清楚了， 连把他口袋里装了几元钱也看清楚了。这个时候要动脑筋。 当你在前面看不清楚时，意念可调到后面看。当骑自行车的人骑得很快，你应想办法让他停下来。这时是用智慧， 要神清而不迷惑， 对所名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页，共 14 页 - - - - - - - - - 看到的内外景象，要看得越来越清楚。善心当把内、 外景看清楚以后， 要注意 “ 善心 ” 。你若看
15、到一个年轻美貌的女子走来， 切不可老追着看。 若别人有危险， 你要注意发善心，就是说，不能欣赏所看到的内外景象，更不能试施搬运术，要用忏悔的方式对所看到的景象表示尊敬。比如，现在你看到了自已的内脏，就想“ 唉呀，我怎么没学医呢，人的内脏原来是这个样子！ ” 。如果你看到远处一个人走路很艰难，就想着做好事，对自已做过的错事，要痛加忏悔，这样，善心就出来了。柔软善心出来之后，就进入柔软状态，叫“ 心性雅萌 ” 。这个时候，你自然而然地觉得应该文雅，应该讲文明。你的想法、行为，包括你的 “ 图像 ” 出去，总觉得不应该再干什么不文雅的事了，出现了高雅的心情。练功练到一定阶段，人的禀性也会改变。到了“
16、 柔软” 这一步，说话、动作都显得优美，因此说“ 雅心自生 ” 。欢喜在“ 心性雅萌 ” 之后再接着练功， 会出现 “ 庆喜前悟 ” 的心情。练功练到这一步， 内心特别高兴， 好象对以前的事都明白了，这样就会出现喜心， 会想到今后如何做个文雅、高尚的人等等。 到了这一步，还应该坚持练功，千万不要以为已经明白而就中断了。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 8 页，共 14 页 - - - - - - - - - 乐喜悦之后，继续练功，会出现欢乐的心情， 真正进入快乐的状态。
17、“ 妙悟” ，就是从这个阶段练功时自生出来的。解脱练功练到这一阶段时， 会把很多以前的贪婪、 自负、悲观、骄傲、不孝敬、粗暴等再一次解脱出来，把它们全部放出去。进入“ 解脱” 阶段，就决心再也不干什么假、丑、恶的事了。因此，会“ 神往安然 ” 。一旦出现了 “ 神往安然 ” ，心情就特别好，因而达到一个练功的特殊境界。境界相当即一心住在那很清净的境界中。又叫“ 心身合注 ” 、“ 念应不乱 ” 、“ 自我易控 ” ，思想和全身都在一种状态下保持住了。这一阶段，一些特异功能会出现。比如，“ 念应不乱 ” 是你有一个念头， 这个念头就会兑现。这是中乘初禅第二阶段的“ 十功德 ” 。以上是初禅 “
18、八触十功德 ” 的练功过程。（ 2 ）二禅初禅过程练过以后，再继续练功，就会陆续达到二禅、三禅、四禅。其内容包括五枝， 即“ 觉枝” 、“ 观枝 ” 、“ 喜枝 ” 、“ 乐枝 ” 、“ 一心枝 ” 。这些都是气功中的练功的传统术语。二禅阶段是五枝的名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 9 页，共 14 页 - - - - - - - - - 前二枝 觉枝、观枝。第一枝：觉枝指的是自觉初触。 这时练功者的身体会自然感觉到很多事情，而且判断得也比较准确，因为你练功练到这个阶段
19、，敏感性增强了。第二枝：观枝到这一阶段会出现“ 析别触得 ” 的功能，即不仅感觉，还能分析你的感应，就好象看到了一样。二禅的这两步功能， 一定要它表现得十分明显、准确。方法是加强练功。（ 3 ）三禅指的是 “ 五枝” 阶段的第三枝 “ 喜枝” 。第三枝： 喜枝即 “ 定象而悦 ” 。进入喜枝阶段， 自已对外表的景象和自已内脏看得都比较清楚，这时，就会自然出现“ 定象而悦 ”的喜悦心情。（ 4 ）四禅是指五枝中的后两枝，即“ 乐枝 ” 和“ 一心枝 ” ，又叫“ 不动定 ” 阶段。第四枝：乐枝从喜枝进入乐枝练功阶段后，你会对周围的事情都比较清楚，心神安稳，愉悦。这个时候练功，就会不怕别人干扰了。
20、名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 10 页，共 14 页 - - - - - - - - - 第五枝：一心枝即把整个意念全部定住在一个非常清静的境界。可以长时间练功， 而且对周围的一切又都非常清楚，哪怕飞过一个蚊虫，你也知道，不烦也不乱。这是第五枝。以上是一套完整的传统功法要领。可以根据这个要领来练：粗定细定欲界定 未到地定 初禅二禅三禅四禅。这样坚持练就可能出现一些功能。这是释家禅的功法。修证佛法的过程中还有五眼六神通的出现，不过人的敏感点不同，素质不同，出现的功能也
21、就有差别。五眼，是指所谓的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六神通， 通常就是指天眼通、 天耳通、他心通、 神足通、宿命通、漏尽通。这些神通都各有专精，也各有互通之处。肉眼：这是最没有争议的一种眼睛，因为是物质的器官， 由肌肉、血管、神经等所组织而成的器官， 就是所谓的由父精母血所生成的肉眼凡胎啦。天眼：肉眼在看著看著， 但是心中会有不同的想法、看法，直觉的认定所看到的不是一切， 里面还有文章， 还有奚翘。天眼功能强的人，此时，会在它两个肉眼之间（眉心轮、玄关）出现一个“ 屏幕” ，名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名
22、师精心整理 - - - - - - - 第 11 页，共 14 页 - - - - - - - - - 西洋人称 “ 心灵屏幕 ” （Spiritual Screen） ，密宗及道家称做 “ 灵台” ，出现了这个事物的真实图像。尽管各门各派的称呼有许多不同，但是 “ 能看到肉眼所看不到的东西” 却是相同的。 所以，就有人来说明 “ 天眼 ” ，能看到前面，也能看到后面；能看到外面，也能看到里面。即内视、透视、遥视、微视等的功能。慧眼：天眼虽然厉害， 但是只观察到现象， 对这件事情的来龙去脉不一定清楚。 有慧眼的人， 能够看到事实的一个真相，不会被现象所迷惑。前因后果，来龙去脉，了解整个事件的始
23、末，也就是了解种个事件的因果关系。法眼：不仅能够看到现象， 能够了解因果关系， 甚至还有足够的能量来介入、改变、或促成一些事件的发生、停止、或者改变方向等等。有法眼的人， 他能够看穿一些物质世界的表象，穿透表象， 撂住其纯能量的本质， 再以本身的能量介入，在关键处予以适当的更改，整件事物再度呈现出来在物质世界的时候，可能就完全不一样了。佛眼：有佛眼的人，是个已经放弃对肉体执著的人，也是个放弃对时间、空间、及所有人为概念执著的人，他已经融入天、融入地、融入整个自然，进入了整个存在，梵语讲就是涅盘。此时，物与名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - -
24、- - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 12 页，共 14 页 - - - - - - - - - 我之间没有分际， 人与我之间也没有分际，人与自然间更没有分际，他就是自然，自然就是他，他就是宇宙，宇宙就是他。他，与自然合一了， 天人合一了； 他，已经融入自宇宙无始以来的这股能量，他是天地间的一股纯粹的意识能量，他是人类的集体潜意识，他是宇宙意识，他就是神，他就是佛，他就是梵天，他就是最高的，他也就是最终的。如此的一个人，就是无始无终，无来无去，如来如去，也是无所从来，无所从去，只因为他全然充满在这个宇宙当中，他就是永恒。这是一个真正的成道者！他心通：就是他人（别
25、人）心中在想什么，不必他说出口，有此神通的人就能够明了。 这种神通是六大神通里面最容易发出来的，也是修行人最容易得到的。天眼通：已经如前所述，有内视、透视、遥视、微视等的功能；如果持续加强，还能看过去，知未来，了解事物真相及因果关系；如果再加强，甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况等等。天耳通：就是能够听到很远、很远地方的声音。包括灵界。宿命通：名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 13 页，共 14 页 - - - - - - - - - 得此神通的人呢，可以看清事情
26、、人际的来龙去脉、因果关系，尤其是人们的三世因果（前世、今世、来世），功力高的话，还包括累世累劫以来的因果关系呢。神足通：神足通应该指的是灵体的旅游吧，就是灵魂出窍， 仅轻盈飘逸的灵体，才能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。漏尽通：就是断尽一切烦恼之意，达到无漏的境界。这个才是最究竟义！修行人仅到此，才是回到了家，才是终点。不然，还是在旅途中的过客而已。 不再有一切烦恼， 也就是不再有一切挂碍，也没有任何忧虑，一切都是俱足，一切都是圆满，一切都是达成。仅如此，才不会再在六道中轮回，才能真正了脱生死。 这是最困难的一个神通，最难达到的，也是最后才达到的。最后警告：切忌幻听幻视，走火入魔。德有多高，道有多高，有德者的之，无德者失之。“ 一切有为法 ,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。 ”“ 凡有所相 ,皆为虚妄 ,若见所相非相 ,则见如来 ”“ 若以色见我 ,以音声求我 ,是人行邪道 ,不能见如来 ”名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 14 页，共 14 页 - - - - - - - - -
