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1、小石城山记小石城山记- -精美课精美课件解析件解析 805805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的郎。他积极参加了王叔文等人的“永永贞革新贞革新”运动运动，但不久改革即告失败。，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的当司马。这就是历史上著名的“八司八司马事件马事件”。司马为编外闲职，实为流。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为放之别名。柳宗元为永州
2、司马永州司马。 公元公元815815年，柳宗元奉诏回京，但旋即年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为又改贬为柳州柳州（现在属广西）刺史。（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。生事业等。4 4年后卒于柳州，年仅年后卒于柳州，年仅4747岁。岁。世人又称他为世人又称他为柳柳州柳柳州。 在永州的十年，是柳宗元生平最为在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难
3、，心情也最为孤独寂寞困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，祸兮福所倚，福兮祸所伏福兮祸所伏”，这十年，却造，这十年，却造 就了一个古文大家的绝世风范，就了一个古文大家的绝世风范， 柳宗元的文学才华得到了强烈柳宗元的文学才华得到了强烈 的激发的激发, , 取得了整个一生中最取得了整个一生中最 光辉最杰出的成就。光辉最杰出的成就。“永州八永州八 记记”就作于永州。就作于永州。 柳宗元，柳宗元，唐宋八大唐宋八大家之一家之一，著有，著有柳河东柳河东集集。 他和韩愈一样写他和韩愈一样写了许多书、序，同时发了许多书、序，同时发展了展了人物传记、山水记、人物
4、传记、山水记、寓言文寓言文等文学性很强的等文学性很强的散文文体，代表作有：散文文体，代表作有：柳宗元传记文：传记文：童区寄传童区寄传捕蛇者说捕蛇者说段太尉逸事状段太尉逸事状； 山水游记：山水游记：永州八记永州八记； 寓言散文寓言散文：三戒三戒（临江之麋临江之麋、黔黔之驴之驴、永某氏之鼠永某氏之鼠 ）。）。773773819819永州八记永州八记分别是分别是 ：始得西山宴游记始得西山宴游记、钴母潭记钴母潭记、钴母潭西小丘记钴母潭西小丘记、至小丘西小石潭记至小丘西小石潭记、袁家渴记袁家渴记、石渠记石渠记、石涧记石涧记、小石城山记小石城山记。 余秋雨先生曾经在余秋雨先生曾经在文化苦旅文化苦旅中提到中
5、提到“贬官文化贬官文化”一词。一词。“中中国文化中极其夺目的一个部分可称国文化中极其夺目的一个部分可称之为之为贬官文化贬官文化。随之而来，许。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。有了，而且往往写得不坏。” ” 如如果柳宗元不是被贬到永州，就不会果柳宗元不是被贬到永州，就不会有有“永州八记永州八记
6、”的问世。的问世。柳宗元的柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！中国文学之大幸！ 自西山道口径北，逾自西山道口径北，逾yy黄茅岭而下，有二道：其黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少一西出，寻之无所得；其一少shosho北而东，不过四十北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠丈，土断而川分，有积石横当其垠ynyn。其上为睥睨。其上为睥睨p p nn 梁欐梁欐ll之形，其旁出堡坞之形，其旁出堡坞ww，有若门焉。窥之正黑，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可
7、上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数其疏数cc偃偃ynyn 仰，类智者所施设也。仰，类智者所施设也。 第一段以记叙为主，写景第一段以记叙为主，写景 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更又怪其不为之中州，而列是夷狄，更gnggng千百年不得千百年不得一售其伎一售其伎jj，是固劳而无用。神者傥，是固劳而无用。神者傥tngtng不宜如是，不宜如是，则其果无乎？或曰：则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。以慰夫贤而辱于此者。”或曰：或曰：“其气之灵，不为伟人，
8、而独为是物，故楚之南少人其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。而多石。”是二者，余未信之。是二者，余未信之。 第二段以议论与抒情为主。第二段以议论与抒情为主。分析第一自然段分析第一自然段重点字词重点字词自西山道口自西山道口径径北北逾逾黄茅岭而下黄茅岭而下不过不过四十丈四十丈土断而土断而川川分分良久良久乃乃已已及及是，愈以为是，愈以为诚诚有有更千百年不得更千百年不得售售其其伎伎神者神者傥傥不宜如是不宜如是其一其一少少北而东北而东径直，直接径直，直接翻越，越过翻越，越过不超过不超过河流河流才；才；停止停止到到；确实，实在确实，实在得到赏识；得到赏识；美景美景同同“倘倘”，倘若，倘若通
9、通“稍稍”,稍微稍微词类活用词类活用自西山道口径自西山道口径北北逾黄茅岭而逾黄茅岭而下下其一其一西西出出其一少其一少北北而而东东环环之可之可上上又又怪怪其不为之中州其不为之中州以慰夫贤而以慰夫贤而辱辱于此者于此者北，名做动，向北走北，名做动，向北走下，名做动，下来下，名做动，下来名做状，向西名做状，向西东、北，名做动，北行，东行东、北，名做动，北行，东行环、上，名做动。环行，上去。环、上，名做动。环行，上去。形做意动，以形做意动，以-为怪为怪辱，形做动，被辱，形做动，被辱没，受屈辱辱没，受屈辱 自西山道口径自西山道口径北北，逾黄茅岭，逾黄茅岭而而下下，有二道：其一有二道：其一西西出，寻之无所得
10、；其一出，寻之无所得；其一少少北北而而东东，不过四十丈，土断，不过四十丈，土断而而川分，川分，有积石横当其有积石横当其垠垠。其上为睥睨梁之形，。其上为睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。其旁出堡坞，有若门焉。 从西山路口一直从西山路口一直向北走向北走，越过黄茅，越过黄茅岭岭往下走，往下走，有两条路：一条有两条路：一条向西向西，走过，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏偏北北又折又折向东去向东去，只走了四十丈，路就被，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的条路的尽头尽头。石山顶部天然生成女墙和。石山顶部天然生
11、成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。有一个洞象门。 窥之正黑，窥之正黑，投以小石投以小石，洞然有水声，其响，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤壤而而生嘉树美箭，益奇生嘉树美箭，益奇而而坚，其坚，其疏数偃仰疏数偃仰，类，类智者所施设也。智者所施设也。 从洞往里探望一片漆黑，从洞往里探望一片漆黑，用一块用一块小石子投进去小石子投进去，咚地一下有水响声，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很以盘绕着登到山
12、顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布硬，竹木分布疏密有致、高低参差疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。好象是人工特意布置的。1. 1. 作者主要抓住小石城山作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一的什么特点来写？试用一个字概括。个字概括。奇奇【独立思考独立思考】研读第一段，完成下列问题研读第一段，完成下列问题2 2、小石城山景之、小石城山景之“奇奇”表现在哪些方面？表现在哪些方面？( (原文回答原文回答) )其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若其上为睥睨、梁欐之形
13、，其旁出堡坞，有若门焉。门焉。 （土堡的形状）（土堡的形状）投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。乃已。 （山洞的深窈）（山洞的深窈）无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。仰，类智者所施设也。 （山石的分布）（山石的分布）第二课时第二课时教学目标：教学目标：1、疏通第二段大意，掌握重点文言知识；、疏通第二段大意，掌握重点文言知识；2、合作探究，领悟象征手法的运用；、合作探究，领悟象征手法的运用；3、分析文章写作特色。、分析文章写作特色。怪：诧异。怪：诧异。为为之中州之中州:创造创造列列:陈列陈
14、列.放置放置更更:经历经历售：展示售：展示,得到赏识。得到赏识。伎：技艺，美景。伎：技艺，美景。傥：倘傥：倘,或者。或者。则则其其果无乎果无乎:难道难道辱：屈辱，贬谪。辱：屈辱，贬谪。学习第二段：学习第二段：注意实词：注意实词：翻译下面的句子。翻译下面的句子。又怪其不为之又怪其不为之(于于)中州中州，而列是，而列是(于于) 夷狄，夷狄，更千百年不得一更千百年不得一售售其伎，是固劳而无用。其伎，是固劳而无用。其气之灵，不为伟人，而独为是物，其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之故楚之南少人而多石。南少人而多石。译文：（译文：（我）又奇怪它我）又奇怪它(神灵神灵)不在中原地区创不在中原地区创造这样
15、的美景，而将它造这样的美景，而将它放放在偏僻的荒远之地，在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能经历了千百年而不能展示展示它的美妙景致，这实它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。在是劳而无功的啊。译文：译文：这这山川的灵气不能孕育伟大的人物却山川的灵气不能孕育伟大的人物却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。少而怪石多。”唉！我怀疑创造天地万物的神灵有没唉！我怀疑创造天地万物的神灵有没有已经很久了。（我）到了这里便越发地有已经很久了。（我）到了这里便越发地以为确实是有的。以为确实是有的。（我）又奇怪神灵不在（我）又奇怪神灵不在中原地区创造这样的美
16、景，而将它放在偏中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有造物主吗？有人说：道确实没有造物主吗？有人说：“这是神这是神灵用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人灵用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。的。”有人说：有人说：“这儿山川的灵气不能孕这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而唯独造就了这些奇妙景致，育伟大的人物而唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。因此楚地之南人才少
17、而怪石多。”这两种这两种说法，我都不相信。说法，我都不相信。第二段翻译第二段翻译 3 3、“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。百年不得一售其伎，是固劳而无用。” ” 似在说似在说物，其实质要表达什么？你认为作者是否在影物，其实质要表达什么？你认为作者是否在影射自己？射自己？ 采用的是什么手法？采用的是什么手法？ 表达作者表达作者对小石城山的被冷落深对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。表惋惜和不平。作者在这里是借题发挥，在影射作者在这里是借题发挥，在影射自己。自己。 作者为小石城山叫屈，亦为自己作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用叫
18、屈，用象征的手法象征的手法表达了因身遭贬表达了因身遭贬逐而逐而怀才不遇、壮志难酬怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，的愤懑之情，流露出流露出渴求摆脱现状以施展才能渴求摆脱现状以施展才能的心的心态态。象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。5、齐读全文，思考探究、齐读全文，思考探究分析本文采用的是什么写法。分析本文采用的是什么写法。小石城山上的幽景奇石象征着什么？小石城山上的幽景奇石象征着什么？ 象征柳宗元峻洁孤高的人格。象征柳宗元峻洁孤高的人格。小石城山被冷落象征着什么？小石城山被冷落象征着什么？象征手法象征手法（即“物我相融”）。作者借景抒情，借题发挥，作者借景抒情，借题发挥，
19、“借石之瑰玮，以吐胸中之气借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒，抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。摆脱现状以施展才能的心态。我们学过的哪些诗人、作家曾经被我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你还了解古代有哪些文人被贬贬？你还了解古代有哪些文人被贬？古代被贬的著名文人古代被贬的著名文人唐代：唐代：韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、白居易、张九龄。甫、白居易、张九龄。宋代：宋代：欧阳修、苏轼、王安石，范欧阳修、苏轼、王安石，范仲淹仲淹 。文章主旨：文章主旨：文章以凝炼而生动的语言，文章以凝炼而生动的语言，描述了小石描述了小石城山的奇观
20、景物，并借以抒发了自已被贬于城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。文章的前半段描写小石城山的奇异文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。昏瞆不明的强烈讥刺。堂清练习堂清练习翻译下列句子：翻译下列句子：1、又怪其不为之又怪其不为之中州中州，而列是，而列是夷狄，更千百年夷狄，更千百年不得一不得一售售其伎，是固劳而无用。其伎，是固劳而无用。译：译：2、其气之灵，不为伟人，而独为是物，其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之故楚之南少人而多石。南少人而多石。译：译：结束！结束！
