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1、作文材料作文材料 哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？如何除掉这些杂草？”弟子甲说：弟子甲说：“用铲用铲子铲。子铲。”乙说：乙说：“用火烧。用火烧。”丙说：丙说：“撒上撒上石灰。石灰。”丁说：丁说：“连根拔去。连根拔去。”哲学家说：哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种
2、上庄稼。庄稼。 根据材料，自定立意，自拟标题，自选文根据材料，自定立意，自拟标题，自选文体，写一篇不少于体，写一篇不少于800字的文章。字的文章。分析材料分析材料杂草：比喻负面的东西，如假恶丑，如无聊无杂草：比喻负面的东西，如假恶丑，如无聊无益之事，如负面的、消极的情绪。益之事，如负面的、消极的情绪。庄稼：比喻正面的东西，如真善美，如充实有庄稼：比喻正面的东西，如真善美，如充实有益之事，如正面的、积极的情绪。益之事，如正面的、积极的情绪。这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要去心中假恶丑，必有真善美以充实那么，要去心中假恶丑，必有真善美以充实之。之
3、。提示提示“无无”与与“有有”是两个抽象的概念，材是两个抽象的概念，材料中要料中要“无草无草”，则要，则要“有庄稼有庄稼”，这是含，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，以小见大，打开思路。具体，以小见大，打开思路。负面的东西可以消灭，但可能带来的是玉石负面的东西可以消灭，但可能带来的是玉石俱焚，而非建设性的结果。俱焚，而非建设性的结果。负负抵消之后是零，而正则又往前走了一步。负负抵消之后是零，而正则又往前走了一步。矫枉过正，过正才能矫枉。矫枉过正，过正才能矫枉。如果把
4、时间比作土地，种上庄稼，杂草自然如果把时间比作土地，种上庄稼，杂草自然没有了生存空间。没有了生存空间。如要使一个人没有恶念，就必须用良心占据如要使一个人没有恶念，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。心灵等。做人上：止谤莫如自修做人上
5、：止谤莫如自修治心上：深色可以覆盖浅色，博大可以稀释治心上：深色可以覆盖浅色，博大可以稀释忧愁忧愁军事上：进攻是最好的防御军事上：进攻是最好的防御解怨上：宽恕比惩罚更有力量。解怨上：宽恕比惩罚更有力量。 恨不能止恨，唯爱能之。恨不能止恨，唯爱能之。身似菩提树，拂尘拭犹来。身似菩提树，拂尘拭犹来。清泉石上流，何由惹尘埃。清泉石上流，何由惹尘埃。审题准确审题准确法国心理学家密斯特提出的法国心理学家密斯特提出的“密斯特效应密斯特效应”：如果想使一个颓唐之人去改变现状，他就：如果想使一个颓唐之人去改变现状，他就应该用高雅向上之事物吸引自己的注意力，应该用高雅向上之事物吸引自己的注意力，而非心系高雅，身
6、临媚俗。而非心系高雅，身临媚俗。陈韶培陈韶培除恶必先扬善除恶必先扬善草多欺苗，苗多欺草。草多欺苗，苗多欺草。刘汉卿刘汉卿用思想除杂念用思想除杂念当一个人染上坏习惯后，纠正的途径就是让当一个人染上坏习惯后，纠正的途径就是让他养成好习惯。他养成好习惯。刘爽刘爽经营心灵的花园经营心灵的花园 当窘境和低谷出现在你面前时，请不要盲目当窘境和低谷出现在你面前时，请不要盲目地去做一些表面的掩盖，因为时间的漏斗终地去做一些表面的掩盖，因为时间的漏斗终将滤去假象，唯有在困境中战胜自己，用更将滤去假象，唯有在困境中战胜自己，用更强大的优势去抵消缺点，我们才能获得更长强大的优势去抵消缺点，我们才能获得更长久的胜利。
7、久的胜利。冰雪覆盖的时候，我们可以冰雪覆盖的时候，我们可以用炭火来取暖；暗无边际的时候，我们可以用炭火来取暖；暗无边际的时候，我们可以用星光来点亮；缺陷暴露的时候，请用优势用星光来点亮；缺陷暴露的时候，请用优势去弥补。去弥补。王鹏王鹏欲避短欲避短 需扬善需扬善1965年，世界台球冠军争夺赛中，路易斯年，世界台球冠军争夺赛中，路易斯福克斯得分福克斯得分遥遥领先，然而却在最后关头，一只落在主球上的苍蝇遥遥领先，然而却在最后关头，一只落在主球上的苍蝇使他方寸大乱，连连失利，最终与冠军失之交臂。倘若使他方寸大乱，连连失利，最终与冠军失之交臂。倘若他没有去理会那只苍蝇，而是坚定自己心里的目标，专他没有去
8、理会那只苍蝇，而是坚定自己心里的目标，专心地种自己的心地种自己的“庄稼庄稼”，结果恐怕就不一样了吧。，结果恐怕就不一样了吧。一个人，只有当你心无旁骛，全身心地投入执着追求自一个人，只有当你心无旁骛，全身心地投入执着追求自己的目标时，才能完全摒弃周围世界的浮躁以及各种诱己的目标时，才能完全摒弃周围世界的浮躁以及各种诱惑，才能使自己的心屡世界不因这些杂草而荒芜。惑，才能使自己的心屡世界不因这些杂草而荒芜。瓦伦达的失败在于他太患得患失而无法专注于自己的目瓦伦达的失败在于他太患得患失而无法专注于自己的目标。宋濂标。宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，他的成功在
9、于心无杂念，清心寡欲，让自己的心灵完全他的成功在于心无杂念，清心寡欲，让自己的心灵完全被确立好的目标所占据，而忽略那些干扰的杂草。被确立好的目标所占据，而忽略那些干扰的杂草。要给自己的心灵种上庄稼，首先需要给自己一个恰当的要给自己的心灵种上庄稼，首先需要给自己一个恰当的定位。明确自己独特的个性，了解自己真正想要追求的定位。明确自己独特的个性，了解自己真正想要追求的目标。其次，对于目标的专注与投入是必不可少的。而目标。其次，对于目标的专注与投入是必不可少的。而且需要强大的自信心，这样才能不让杂草有空可乘，才且需要强大的自信心，这样才能不让杂草有空可乘，才以抵挡住无聊事物的诱惑。以抵挡住无聊事物的
10、诱惑。陈晓光陈晓光除去心中的杂草除去心中的杂草为什么我们的内心会长满杂草呢？是因为空为什么我们的内心会长满杂草呢？是因为空虚。虚。种庄稼的过程，其实就是不断改善自我、重种庄稼的过程，其实就是不断改善自我、重塑人格的过程。塑人格的过程。智者有云智者有云“不破不立不破不立”，在为人心除草时，这句箴言则应该修正为，在为人心除草时，这句箴言则应该修正为“不立不破不立不破”。杂草横生并不可怕，可杂草横生并不可怕，可怕的是缺少种植庄稼的觉悟和果敢。怕的是缺少种植庄稼的觉悟和果敢。用用知识和美德感化世界，用知识和美德感化世界，用“种植庄稼种植庄稼”的智的智慧为人心除草，每个人的心灵之地都将在丰慧为人心除草，
11、每个人的心灵之地都将在丰收的季节里飘散着一种天然的芬芳。收的季节里飘散着一种天然的芬芳。谢楠茜谢楠茜为人心除草为人心除草面对批评者的质疑：面对批评者的质疑：“你为什么试图让政敌你为什么试图让政敌成为朋友呢？你应该打击他们，消灭他们才成为朋友呢？你应该打击他们，消灭他们才对对”，林肯坦然答道：，林肯坦然答道：“我难道不是在消灭我难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在了。了。”一位盗窃惯犯曾说：一位盗窃惯犯曾说：“出狱后我难以找到工出狱后我难以找到工作，只能重操旧业。作，只能重操旧业。”而索马里海盗的被捕而索马里海盗的被捕人员纳吉比亦说：人员纳吉
12、比亦说：“当我们的海域被外来商当我们的海域被外来商人独占，当海盗是我们获得钱财的唯一方法。人独占，当海盗是我们获得钱财的唯一方法。”试想，如若我们为犯人提供足养家的工作，试想，如若我们为犯人提供足养家的工作，如若我们为海盗留下良好的生存之地，他们如若我们为海盗留下良好的生存之地，他们还会愿意过那种刀头饮血的生活吗？还会愿意过那种刀头饮血的生活吗？邱家乐邱家乐恶的打压不如善的转化恶的打压不如善的转化美好与希望，是我们自处黑夜时支撑我们等待光明的启美好与希望，是我们自处黑夜时支撑我们等待光明的启明星。沈从文在文革期间遭到无数批斗，还被下放到多明星。沈从文在文革期间遭到无数批斗，还被下放到多雨泥泞的
13、咸宁接受劳动改造。一代文学巨匠遭受如此践雨泥泞的咸宁接受劳动改造。一代文学巨匠遭受如此践踏的痛苦可想而知。但沈从文并未因此倒下，他在写给踏的痛苦可想而知。但沈从文并未因此倒下，他在写给友人的一封信中写到友人的一封信中写到“这的荷花真好这的荷花真好”。是沈从文内心。是沈从文内心的宁静与善良造就了荷花的美好，也是这荷花的美好给的宁静与善良造就了荷花的美好，也是这荷花的美好给了他希望，支撑他度过文革这段黑暗的时光。了他希望，支撑他度过文革这段黑暗的时光。美好与善良，是我们身陷绝望时载我们渡过苦海的一叶美好与善良，是我们身陷绝望时载我们渡过苦海的一叶扁舟。一对夫妇在高速公路上发生车祸，丈夫死了，妻扁舟
14、。一对夫妇在高速公路上发生车祸，丈夫死了，妻子在失去爱人的绝望中苦苦挣扎。后来妻子在事发地的子在失去爱人的绝望中苦苦挣扎。后来妻子在事发地的山坡上种满了玫瑰，从此经过的路人都不由得被漫山花山坡上种满了玫瑰，从此经过的路人都不由得被漫山花色吸引放慢车速，这里再也没有发生过车祸。妻子用她色吸引放慢车速，这里再也没有发生过车祸。妻子用她的爱与善良渡过自己，也用对社会的宽容普度了众生。的爱与善良渡过自己，也用对社会的宽容普度了众生。李冰珂李冰珂播种美好播种美好谈谈“抓住问题的本质抓住问题的本质”的不少，这当的不少，这当然不能算跑题，但如果仅就此来立论的然不能算跑题，但如果仅就此来立论的话，那么可能会找
15、出许多与材料似是而话，那么可能会找出许多与材料似是而非的例子来。非的例子来。如：巴门尼茨在电机上划了一道线，就如：巴门尼茨在电机上划了一道线，就找到了问题的关键所在，画一条只须找到了问题的关键所在，画一条只须1美美元，而知道在哪里划线则需要元，而知道在哪里划线则需要9999美元。美元。换个角度看问题：换个角度看问题：这是针对只会从一个角度看问题，思维僵化，这是针对只会从一个角度看问题，思维僵化，不知变通者而言的。而材料中的学生们也想不知变通者而言的。而材料中的学生们也想了许多方法，从不同的角度来分析问题了，了许多方法，从不同的角度来分析问题了，思维并不死板。思维并不死板。如：如：英国摄影师巴尔
16、特特别擅长拍团体照。他与英国摄影师巴尔特特别擅长拍团体照。他与别的摄影师一样，在准备拍摄前都是喊别的摄影师一样，在准备拍摄前都是喊“一、一、二、三二、三”，所不同的是：别的摄影师要求大，所不同的是：别的摄影师要求大家先做好准备，拍出来的效果却不能让人满家先做好准备，拍出来的效果却不能让人满意，因为上百人之中，难免有人忍不住眨了意，因为上百人之中，难免有人忍不住眨了眼睛；而巴尔特在未拍之前却要求大家先闭眼睛；而巴尔特在未拍之前却要求大家先闭上眼睛，待喊过上眼睛，待喊过“一、二、三一、二、三”后再睁开眼后再睁开眼睛，结果拍出来的人个个目光炯炯有神。睛，结果拍出来的人个个目光炯炯有神。（郭倩倩（郭倩
17、倩换个角度换个角度 柳暗花明柳暗花明）这个例子这个例子很精彩，但用于本次作文中，于材料的倾向很精彩，但用于本次作文中，于材料的倾向似乎并不完全一致。似乎并不完全一致。二战中，美国陆军反间谍高给教官伯尼二战中，美国陆军反间谍高给教官伯尼费德曼不被德费德曼不被德军俘获，鉴于其特殊身份，为了从他口中套出情报，德军俘获，鉴于其特殊身份，为了从他口中套出情报，德国审讯员使出种种手段：严刑拷打，心理压力，耍弄诡国审讯员使出种种手段：严刑拷打，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇，可惜均未奏效。后来，德国人却将费德计，给以厚遇，可惜均未奏效。后来，德国人却将费德曼送到一所间谍干校让他陪同一个教官上课。奇怪的是曼送到
18、一所间谍干校让他陪同一个教官上课。奇怪的是这位教官所教授内容大多为错误的。开始时，费德曼对这位教官所教授内容大多为错误的。开始时，费德曼对此此 冷笑置之，可有一日，他终于忍无可忍，反驳了教冷笑置之，可有一日，他终于忍无可忍，反驳了教官所讲的内容，其中当然会夹杂着美英情报内幕，而这官所讲的内容，其中当然会夹杂着美英情报内幕，而这些正是德国人想要的。严刑拷打也好，给予厚遇也罢，些正是德国人想要的。严刑拷打也好，给予厚遇也罢，这些就像是我们除草时所选择的用铲子铲、撒上石灰行这些就像是我们除草时所选择的用铲子铲、撒上石灰行方法，没有找到问题的本质所在，最终德国人选择的这方法，没有找到问题的本质所在，最
19、终德国人选择的这个方法却是抓住了费德曼本身的特点，从根本上解决了个方法却是抓住了费德曼本身的特点，从根本上解决了这个问题。（王赟潇这个问题。（王赟潇究其本原究其本原 斩草除根斩草除根）这是从这是从对方的心理盲点上找突破口，方法巧妙，令人叫绝。正对方的心理盲点上找突破口，方法巧妙，令人叫绝。正如牵住了牛鼻子，射中了阿喀琉斯之踵。但如果能从如牵住了牛鼻子，射中了阿喀琉斯之踵。但如果能从“心理替代心理替代”、从正面注入新的内容的角度来论，可能就、从正面注入新的内容的角度来论，可能就会更切合材料的意向。会更切合材料的意向。而材料的目的导向是而材料的目的导向是“如何最好地除去如何最好地除去地里的杂草地里
20、的杂草”，哲学家的学生们的做法，哲学家的学生们的做法不能说无用，只是留下一块空地，杂草不能说无用，只是留下一块空地，杂草仍然有生长的空间，而种上庄稼之后，仍然有生长的空间，而种上庄稼之后，杂草想长也没有空间了，这是一种更加杂草想长也没有空间了，这是一种更加高明的方法。材料的导向是何种方法最高明的方法。材料的导向是何种方法最好，而不仅仅是除草这一目的而已。好，而不仅仅是除草这一目的而已。材料的运用材料的运用本次作文，在材料的运用上不能如人意，甚至有本次作文，在材料的运用上不能如人意，甚至有些同学似乎只是把材料展开复述了一遍而已。原些同学似乎只是把材料展开复述了一遍而已。原因在于积累少，对材料的意
21、义思考少。正面同质因在于积累少，对材料的意义思考少。正面同质的和反面异质的材料都显得有些欠缺，典型、新的和反面异质的材料都显得有些欠缺，典型、新颖就更难觅了。颖就更难觅了。林清玄夸小偷手法巧妙而始小偷改邪归正事业有林清玄夸小偷手法巧妙而始小偷改邪归正事业有成，这就是在那个聪明的脑袋里注入了有价值的成，这就是在那个聪明的脑袋里注入了有价值的追求，从而使偷窃之类的恶念再无容身之所追求，从而使偷窃之类的恶念再无容身之所。（李琳文中此例即熟例新用）（李琳文中此例即熟例新用）爱因斯坦曾说：爱因斯坦曾说：“世界上没有黑暗，黑暗只是缺世界上没有黑暗，黑暗只是缺乏光；世界上没有寒冷，寒冷只是缺乏热量；上乏光；
22、世界上没有寒冷，寒冷只是缺乏热量；上帝没有创造邪恶，邪恶只是人们心中缺乏爱。帝没有创造邪恶，邪恶只是人们心中缺乏爱。”（郭宇晴（郭宇晴用阳光驱散阴霾用阳光驱散阴霾）引用精当引用精当佳作欣赏佳作欣赏以真善排除杂念以真善排除杂念滑伟熙滑伟熙当弟子们费尽心思却无果时，哲学家田地中当弟子们费尽心思却无果时，哲学家田地中茂盛的庄稼给弟子们上了最后一课，欲无杂茂盛的庄稼给弟子们上了最后一课，欲无杂草，必须种上庄稼。生活中的我们也会产生草，必须种上庄稼。生活中的我们也会产生“杂草杂草”，或浮躁或贪婪或虚荣，那么只有，或浮躁或贪婪或虚荣，那么只有用真善充盈心灵才能维护那片净土。用真善充盈心灵才能维护那片净土。
23、心中充满道德，就会抵御诱惑。宋元之际，心中充满道德，就会抵御诱惑。宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍，路边正好有棵梨（李）树，行人都摘难忍，路边正好有棵梨（李）树，行人都摘来止渴，唯许衡不为所动。面对行人来止渴，唯许衡不为所动。面对行人“迂腐迂腐”的嘲讽，许衡说：的嘲讽，许衡说：“梨虽无主，但我心有梨虽无主，但我心有主。主。”正是许衡严格遵循心中的道德，才会正是许衡严格遵循心中的道德，才会不为所动，抵御诱惑。不为所动，抵御诱惑。心中充满廉洁，就会抵御诱惑。宋国子罕执心中充满廉洁，就会抵御诱惑。宋国子罕执掌行重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献
24、玉掌行重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献玉者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说：者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说：“你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你的玉，你我两人岂不都失去了宝？的玉，你我两人岂不都失去了宝？”物质财物质财富固然珍贵，但终归是物质，是可以再生的，富固然珍贵，但终归是物质，是可以再生的，而一个人的清廉公正一旦损坏将无以弥补。而一个人的清廉公正一旦损坏将无以弥补。相比之下，宝玉是那样恶俗，而精神追求弥相比之下，宝玉是那样恶俗，而精神追求弥足珍贵。足珍贵。心中充满坚守名节，也会抵御诱惑。明代官心中充满坚守名节，也会抵御诱惑。明代官员曹鼐一次捕
25、获一名女盗，二人独处一室，员曹鼐一次捕获一名女盗，二人独处一室，女盗屡以色相诱之，曹不为所动，书一横幅女盗屡以色相诱之，曹不为所动，书一横幅“曹鼐不可曹鼐不可”贴于墙上。心中自是有了对美贴于墙上。心中自是有了对美好品质的追求，才退去杂念诱惑的浩浩大军。好品质的追求，才退去杂念诱惑的浩浩大军。战胜诱惑的方法可以有很多种，但上述三人不约而战胜诱惑的方法可以有很多种，但上述三人不约而同选择了用真善的优秀品德去抵御杂念，为什么此同选择了用真善的优秀品德去抵御杂念，为什么此法收效甚佳？我想正是因为真善的优秀品质与恶俗法收效甚佳？我想正是因为真善的优秀品质与恶俗杂念的对立观念，就像杂草与庄稼，没有庄稼的荒
26、杂念的对立观念，就像杂草与庄稼，没有庄稼的荒地像人们空虚的心，它抵御不了杂草的侵袭，但用地像人们空虚的心，它抵御不了杂草的侵袭，但用庄稼般真善的品质装备后，心灵的堡垒就固若金汤。庄稼般真善的品质装备后，心灵的堡垒就固若金汤。这有你无我的对立关系决定了用真善抵御假恶的最这有你无我的对立关系决定了用真善抵御假恶的最佳方案。佳方案。然而什么使得心灵善呢？古人说然而什么使得心灵善呢？古人说“君子博学而参省君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣乎己，则知明而行无过矣”，的确，书本是心灵和，的确，书本是心灵和人格的设计师，它带来的不是华而不实的影墙，不人格的设计师，它带来的不是华而不实的影墙，不是虚无缥缈的
27、空中楼阁，而是坚韧的铜墙铁壁。书是虚无缥缈的空中楼阁，而是坚韧的铜墙铁壁。书本带来了知识，提高了人格修养，使心中充盈了真本带来了知识，提高了人格修养，使心中充盈了真善美。善美。心中多一点宽容碱度，就会避免小肚鸡肠。心中多心中多一点宽容碱度，就会避免小肚鸡肠。心中多一点真诚友善，就会避免虚假和欺骗。心中多几分一点真诚友善，就会避免虚假和欺骗。心中多几分真善，自会减少假恶。在心土上种下庄稼，杂草不真善，自会减少假恶。在心土上种下庄稼，杂草不战而退。战而退。（51分）分）评语：评语： 本文立意很好，明晰集中，文章气脉贯通，本文立意很好，明晰集中，文章气脉贯通，且有从分析问题到解决问题的整体构思，虽且
28、有从分析问题到解决问题的整体构思，虽有语言表达匆忙所致的不达意之处，可视为有语言表达匆忙所致的不达意之处，可视为发展中的问题。发展中的问题。心心 田田黄华黄华每个人，不论贵贱少长，都有一块别人难以踏入每个人，不论贵贱少长，都有一块别人难以踏入的领地，地心脏的位置，那便是心田。如同凡世，的领地，地心脏的位置，那便是心田。如同凡世，这块田地可能谷物飘香，可能杂花生树，也可能这块田地可能谷物飘香，可能杂花生树，也可能一片荒芜，这都取决于这块田地的园丁一片荒芜，这都取决于这块田地的园丁我们我们自己。自己。欲除杂草，必须种上庄稼。推而广之，欲抛弃那欲除杂草，必须种上庄稼。推而广之，欲抛弃那些世俗的平庸的
29、思想，就要用深刻而庄严的思想些世俗的平庸的思想，就要用深刻而庄严的思想去替代它；欲摒除那些不堪的想法邪恶的欲望，去替代它；欲摒除那些不堪的想法邪恶的欲望，就要用高尚的品格清白的操守去替代它，这好似就要用高尚的品格清白的操守去替代它，这好似一场拉锯战，杂草与庄稼之间的竞争，谁输谁赢，一场拉锯战，杂草与庄稼之间的竞争，谁输谁赢，且看园丁把肥料施给哪一方。且看园丁把肥料施给哪一方。欲除杂草，何不一开始就不给它抽芽的机会？！欲除杂草，何不一开始就不给它抽芽的机会？！慎种！你知道种子的力量吗，那种冲破一切阻碍，慎种！你知道种子的力量吗，那种冲破一切阻碍，用心每一分力量抓紧土壤的巨大甚至可怕的力量。用心每
30、一分力量抓紧土壤的巨大甚至可怕的力量。当你的松懈或软弱使恶之种子在你的心田扎下了当你的松懈或软弱使恶之种子在你的心田扎下了根，甚至抽出了芽，你便要动用全身的力量去抑根，甚至抽出了芽，你便要动用全身的力量去抑制安与之搏斗，我们何不把这种子直接拒之心门制安与之搏斗，我们何不把这种子直接拒之心门之外。这需要自制力，以及正确的强大的精神力之外。这需要自制力，以及正确的强大的精神力量。量。佛学大师惠释参禅时身边放两只空碗，盒中有黑佛学大师惠释参禅时身边放两只空碗，盒中有黑白棋子若干。每当他心中升起一个恶念，他便放白棋子若干。每当他心中升起一个恶念，他便放一黑子于碗中；每当他心中升起一个善念，他便一黑子于
31、碗中；每当他心中升起一个善念，他便放一个白子于另一碗中。初次，他发现黑子比白放一个白子于另一碗中。初次，他发现黑子比白子多，便痛哭不已。日复一日，他的碗中最终只子多，便痛哭不已。日复一日，他的碗中最终只剩下白子，他的慈悲与佛学造诣也为世人叹服了。剩下白子，他的慈悲与佛学造诣也为世人叹服了。所以我们不但要有铲除杂草的决心，还要有在我们心田所以我们不但要有铲除杂草的决心，还要有在我们心田上施耕的智慧。即明白什么才是我应该播种的，我到底上施耕的智慧。即明白什么才是我应该播种的，我到底希望自己的心田是什么样子的。于是陶渊明的心田里菊希望自己的心田是什么样子的。于是陶渊明的心田里菊花飘香，东篱草绿，自是
32、一份闲适悠然；于是卢梭的心花飘香，东篱草绿，自是一份闲适悠然；于是卢梭的心田内五谷飘香，中心一眼湖水沉静无波，自是一份充实田内五谷飘香，中心一眼湖水沉静无波，自是一份充实与深邃；于是特蕾莎修女的心田中阳光和煦，鲜花遍野，与深邃；于是特蕾莎修女的心田中阳光和煦，鲜花遍野，自是一份爱与关怀。我们是自己心田的园丁，想想吧，自是一份爱与关怀。我们是自己心田的园丁，想想吧，当你领悟到文学的博大精神，你还会对漫画着迷吗？当当你领悟到文学的博大精神，你还会对漫画着迷吗？当你沉浸在精神领袖的巨大感召下，你还会为自己的小悲你沉浸在精神领袖的巨大感召下，你还会为自己的小悲小喜而纠结吗？！所以选择正确的作物种植在心
33、田，需小喜而纠结吗？！所以选择正确的作物种植在心田，需要我们有明辨是非的能力，有自己的目标与追求，并且要我们有明辨是非的能力，有自己的目标与追求，并且及时行动起来。每个人都是自己心田的园丁，可以选择及时行动起来。每个人都是自己心田的园丁，可以选择种营养丰富的小麦、大豆，亦可以选择种下优雅美好的种营养丰富的小麦、大豆，亦可以选择种下优雅美好的紫罗兰、梧桐树，但千万勿使之荒芜，因为只有一个内紫罗兰、梧桐树，但千万勿使之荒芜，因为只有一个内心强大的人，面对外面纷繁错杂的世界，才会自拥一份心强大的人，面对外面纷繁错杂的世界，才会自拥一份从容淡定，保持一份自信与勇气！（从容淡定，保持一份自信与勇气！（5
34、3分）分）以善治恶以善治恶崔俊颖崔俊颖烈火、石灰、拔根，越是用暴力的手段烈火、石灰、拔根，越是用暴力的手段 消灭杂消灭杂草，它们越是草，它们越是“更地更远还生更地更远还生”，反而轻轻地撒，反而轻轻地撒下善的种子，最终得到的是无尽的沁心麦香。下善的种子，最终得到的是无尽的沁心麦香。“欲无杂草，必须种上庄稼欲无杂草，必须种上庄稼”，若欲灭恶，须以善，若欲灭恶，须以善治之。治之。以恶治恶，只会让恶势力的气焰更加嚣张。释迦以恶治恶，只会让恶势力的气焰更加嚣张。释迦牟尼曾说：牟尼曾说：“恨不止恨，唯爱能止。恨不止恨，唯爱能止。”我们总以我们总以为暴力是最强大的力量，自豪地相信坚船利炮能为暴力是最强大的力
35、量，自豪地相信坚船利炮能使众人屈服，孰不知哪里有压迫哪里就有反抗，使众人屈服，孰不知哪里有压迫哪里就有反抗，而真正使人从心底里归顺的当是爱的感化。孔子而真正使人从心底里归顺的当是爱的感化。孔子云：云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民耻且格。以德，齐之以礼，民耻且格。”苛政的确可以让苛政的确可以让人屈服，但只是表面的服从，他心里时刻都埋着人屈服，但只是表面的服从，他心里时刻都埋着反抗的力量，越是受到压迫，这股力量越是强大，反抗的力量，越是受到压迫，这股力量越是强大，最终如火山喷发，势不可挡。最终如火山喷发，势不可挡。那如何才能避免那如何
36、才能避免“野火烧不尽，春风吹又生野火烧不尽，春风吹又生”的尴尬呢？哲人已经给出了答案：的尴尬呢？哲人已经给出了答案：“欲无欲无杂草，必须种上庄稼。杂草，必须种上庄稼。”我们需要做的就是我们需要做的就是传播善的种子传播善的种子 。泰瑞莎修女致力于维护世界。泰瑞莎修女致力于维护世界和平，消除人类的贫穷、灾难，让每个人都和平，消除人类的贫穷、灾难，让每个人都有幸福而安宁的生活，但她从不参加任何反有幸福而安宁的生活，但她从不参加任何反对战争的游行，她说：对战争的游行，她说：“我不会参加那些无我不会参加那些无谓的示威游行，我要做的是让世界充满爱，谓的示威游行，我要做的是让世界充满爱，我的时间和精力不是放
37、在反抗暴力上，而是我的时间和精力不是放在反抗暴力上，而是投入到慈善的事业中。投入到慈善的事业中。”以善治恶，需要我们有一颗宽容的心。只有以善治恶，需要我们有一颗宽容的心。只有足够的宽容，善的力量才能发挥到极致。林足够的宽容，善的力量才能发挥到极致。林肯竞选时一个很大的政敌便是蔡思，蔡思处肯竞选时一个很大的政敌便是蔡思，蔡思处处针对林肯甚至不择手段，可他的才能却是处针对林肯甚至不择手段，可他的才能却是毋庸置疑的。林肯刚一上任便提拔了蔡思。毋庸置疑的。林肯刚一上任便提拔了蔡思。面对众人的不解，林肯很从容：面对众人的不解，林肯很从容：“只有让蔡只有让蔡思知道我的友好，他的才能才会为我所用，思知道我的
38、友好，他的才能才会为我所用，为国家所用，而不是流毒无穷。为国家所用，而不是流毒无穷。”事实正是事实正是如此，在林肯的宽容下，政敌变成了自己最如此，在林肯的宽容下，政敌变成了自己最得力的助手。得力的助手。面对眼前的坚冰，用利斧面对眼前的坚冰，用利斧劈，用巨石砸，最终只会得到更多的坚冰；劈，用巨石砸，最终只会得到更多的坚冰；我们只需约来春日阳光的亲吻，它便可以化我们只需约来春日阳光的亲吻，它便可以化为一江春水细浪滋养万物。（为一江春水细浪滋养万物。（53分）分）祛邪莫如扶正祛邪莫如扶正佚名佚名 要根除杂草，最好的方法就是种上庄稼。要根除杂草，最好的方法就是种上庄稼。除草无疑就像祛邪，而根治之法莫如
39、扶正，以除草无疑就像祛邪，而根治之法莫如扶正，以正代邪，使邪再无复生之所。正代邪，使邪再无复生之所。 找到邪之根源，才能有的放矢。在毒源金找到邪之根源，才能有的放矢。在毒源金三角，毒枭们暴富了，但种植罂粟的缅甸百姓三角，毒枭们暴富了，但种植罂粟的缅甸百姓却仅能维持生计，贫穷是他们种毒的深层原因，却仅能维持生计，贫穷是他们种毒的深层原因，有鉴于此，我国派专家、种良种，帮助缅甸边有鉴于此，我国派专家、种良种，帮助缅甸边民种植水稻以替代罂粟，这种替代种植的策略民种植水稻以替代罂粟，这种替代种植的策略已经收到了非常显著的效果，此谓治本这策。已经收到了非常显著的效果，此谓治本这策。 近代中国，鸦片之毒祸
40、国殃民，国学近代中国，鸦片之毒祸国殃民，国学大师王国维认为其原因来自外部和内部两大师王国维认为其原因来自外部和内部两个方面：个方面： “自国家方面言之，必其政治之不修自国家方面言之，必其政治之不修也，教育之不溥及也；自国民方面言之，也，教育之不溥及也；自国民方面言之，必其苦痛及空虚之感深于他国民，而除鸦必其苦痛及空虚之感深于他国民，而除鸦片外别无所以慰藉之术也。此二者中，后片外别无所以慰藉之术也。此二者中，后者尤其最要之原因。苟不去此原因，则无者尤其最要之原因。苟不去此原因，则无尽焚二十一省之罂粟种，严杜印度、南洋尽焚二十一省之罂粟种，严杜印度、南洋之输入品，吾知我国民必求所以代鸦片之之输入品
41、，吾知我国民必求所以代鸦片之物，而其毒与鸦片无以异。物，而其毒与鸦片无以异。”（去毒篇去毒篇） 用禁焚之策对付鸦片，是舍本逐末，用禁焚之策对付鸦片，是舍本逐末，因此，他主张：因此，他主张： “感情上之疾病，非以感情治之不可。感情上之疾病，非以感情治之不可。必使其闲暇之时，心有所寄而后能得以自必使其闲暇之时，心有所寄而后能得以自遣。夫人之心力，不寄于此，则寄于彼，遣。夫人之心力，不寄于此，则寄于彼，不寄于高尚之嗜好，则卑劣之嗜好所不能不寄于高尚之嗜好，则卑劣之嗜好所不能免矣。免矣。” 基于此，他提出了用美育来拯救国民基于此，他提出了用美育来拯救国民精神，以根除鸦片之祸。先哲卓越之见，精神，以根除
42、鸦片之祸。先哲卓越之见，穿越时空，在今天依然熠熠生辉穿越时空，在今天依然熠熠生辉 不见民间底层无聊者酗酒赌博，明星贪官空不见民间底层无聊者酗酒赌博，明星贪官空虚时纵欲嗑药，根源何在？精神世界荒芜而至于虚时纵欲嗑药，根源何在？精神世界荒芜而至于糜烂！何以医之，先贤早已有言：有益家国书常糜烂！何以医之，先贤早已有言：有益家国书常读，无益身心事莫为！读，无益身心事莫为！ 再寓目当今社会，积弊多多，荒秽难除。我再寓目当今社会，积弊多多，荒秽难除。我们不缺乏舌如利刃的愤青，但是如果问及应对之们不缺乏舌如利刃的愤青，但是如果问及应对之策，恐怕他就要嗫嚅不已了，因为他只想到破坏策，恐怕他就要嗫嚅不已了，因为
43、他只想到破坏的快意，却从未想过建设的艰辛。与其坐而论道，的快意，却从未想过建设的艰辛。与其坐而论道，莫如起而行之。做有益之事，则除无益之事自在莫如起而行之。做有益之事，则除无益之事自在其中。问题只有在发展才能解决，致力于建设，其中。问题只有在发展才能解决，致力于建设，那么除旧之义自在其中。那么除旧之义自在其中。 用知识丰富心灵，用美德矫正行为，用自己用知识丰富心灵，用美德矫正行为，用自己的嘉言懿行感染周围的人，让自己成为这个社会的嘉言懿行感染周围的人，让自己成为这个社会之田的有益禾苗，使恶俗庸鄙之草无所遁形，打之田的有益禾苗，使恶俗庸鄙之草无所遁形，打造一个弊绝风清的世界！造一个弊绝风清的世界
44、！阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。字的文章。（60分）分）一家公司给应聘者出了一道测试题：一家公司给应聘者出了一道测试题：在一个暴风雨的晚上。你开车经过一个车站，见有三个在一个暴风雨的晚上。你开车经过一个车站，见有三个人正在等公共汽车。人正在等公共汽车。 一个是垂危的可怜的老人，一个一个是垂危的可怜的老人，一个是对你有救命之恩你做梦都想报答的医生，一个是你一是对你有救命之恩你做梦都想报答的医生，一个是你一见钟情绝不愿错过的她（他）。但你的车只能坐一个人，见钟情绝不愿错过的她（他）。但你的车只能坐一个人，你会如何选择那？请解释一下你的理由。你会如何选择那？请解释一下你的理由。最后只有一个应聘者从数百人中脱颖而出，他并没有解最后只有一个应聘者从数百人中脱颖而出，他并没有解释他的理由，他只是说了这样一句话：释他的理由，他只是说了这样一句话：“给医生车钥匙，给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车！起等公车！”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
