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1、先秦诸子论德八则课件北京课改版七年级下1.作者简介:作者简介:孔子孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修诗、书,定礼、乐,序周易,作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孟子孟子(前372前289),名轲,战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙)之门人,曾游历于宋、滕、魏、齐等国,阐述他的政治主张,还曾在齐为卿。晚年退而著书,传世有孟子七篇。他是战国中期儒家的代表。2.孟子的思想来源于孔子。
2、孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难,企图采用这些措施来缓和阶级矛盾,以巩固地主阶级的统治,不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系,孟子还提出了“民贵君轻”的思想,说:“民为贵,社稷次之,君为轻”(孟子尽心下)。他认为君主只有得到人民的拥护,才能取得和保持统治地位,因此他主张国君要实行“仁政”,与民“同乐”。对于残害百姓的
3、国君,国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君,武王伐纣,他认为杀得对,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(孟子梁惠王下)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面,但他的政治思想还是维护封建制度的,所以他又宣扬:“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”(孟子滕文公上)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据3.墨子墨子(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者,墨家学派创始人。姓墨名翟,鲁国人(滕州),墨子出身平民,自称“北方之鄙人”(吕氏春秋爱类),人称“布衣之士”(吕氏春秋博志)和“贱人”(渚宫旧事),汉代王充甚至说:“孔墨祖愚,丘翟圣贤。”(论衡自纪)曾
4、为宋国大夫,自诩“上无君上之事,下无耕农之难”(墨子贵义),是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后,传其清庙之法。又学于儒者,习孔子之术,称道尧舜大禹,明于诗、书、春秋,因不满儒家礼乐烦苛,于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命,而以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。其为人“以绳墨自矫,而备世之急”(庄子天下)。4.荀子荀子(约前313-前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。荀子早年游学于齐,因学问博大,“最为老师”,曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长
5、)。约公元前264年,应秦昭王聘,西游入秦,称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国,与临武君义兵于赵孝成王前,以为“用兵攻战之本在乎壹民”,“善附民者,是乃善用兵者也”荀子议兵)。后来荀子受楚春申君之用,为兰陵(今山东苍水县兰陵镇)令。晚年从事教学和著述。5.老子老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间。曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快。晚年在故里陈国居住,后出关赴秦讲学,死于扶风。老子遗留下来的著作,仅有五千文即道德经,也叫老子。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的
6、直接材料。其五千文被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版。美国纽约时报列其为世界十大古代作家之首。道德经一书是一个唯物主义体系,并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”,老子反对天道有知,提出了天道无为的思想以及“道常无为,而无不为”的思想,即道是构成万物的基础,道并不是意志有目的的构成世界万物,道是世界万物自身的规律。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响
7、。6.点击思维点击思维1.注意“初”“恶”“重”都是多音字,此处分别怎么读?2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区别,如此处的“以”是凭借,依靠的意思。3.用现代汉语翻译句字的含义主要是为了加深对文章内容的理解,为背诵、默写打基础,不必字字落实。4.孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孟子(前372前289),名轲,战国中期鲁国邹人,战国中期儒家的代表。墨子(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者,墨家学派创始人。荀子(约前313-前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,
8、汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人。5.结合注释,理解每一则内容的含义,谈出自己的独特感受即可。7.名师导学名师导学1.理清结构:一则:如何提高道德修养二三两则:强调道义的重要性四则:仁、义、礼、智的内涵五六两则:诚信七则:“士”必须心胸宽广、意志坚强八则:老子关于“柔弱”的辩证分析2.语言特色:先秦时期是中国思想文化史的重要开端,也是思想文化史的辉煌灿烂时期。先秦时期的思想文化,无论其内容形式或学风,都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。本课节选的八条先秦诸子论德的语录,语言洗练、含蕴丰富,风格明
9、快;说理透彻,逻辑严密,善于类比,不乏文采,学习时应在熟练诵读的基础上仔细品味。8.3.把握重点:课文分析一则的“九思”,是关于如何提高道德修养的论述。“视思明,听思聪”,是从获取信息的角度讲的。“色思温,貌思恭,言思忠,事思敬”,是待人接物的言行态度。可以看作是君子的行为规范。“疑思问,忿思难,见得思义”,这三点都是人的内在修养。二三两则都是强调道义的重要性,在人的品德中,恪守道义是最重要的,立身行事,首先要考虑是否合乎道义。“舍生取义”是孟子提出的关于道德选择的要求,与孔子提出的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”的主张,是一脉相承的。他们都把维护正义看作比生命还重要,在不可兼得的情况
10、下,宁可牺牲生命,也要维护正义,这是对君子道德修养的最高要求。用鱼和熊掌的价值取向作比喻,生动形象地说明了这个道理。古人称仁、义、礼、智、信为“五常”,用现在的话说,就是五项基本道德。9.四则对仁、义、礼、智的内涵进行了阐述。“仁”是仁爱,是同情心。“义”是正义,是憎恶一切可耻的行径与邪恶的事物。“礼”是恭敬,是对他人的尊重。“智”是能够明辨是非。五六两则讲的是诚信。墨子的话包含两层意思:前一句讲意志是使人的聪明才智得以发挥的条件,后一句讲诚信是保证行为获得成功的条件。一个人要想事业获得成功,必须具有坚强的意志,意志坚强是成功者不可或缺的优秀品质。七则是曾子(孔子的弟子曾参)的语录,讲“士”必
11、须具有心胸宽广、意志坚强的美德,因为他们任重道远。曾子这里指的“士”应该是那些有济世之才和远大抱负的人。八则是老子关于“柔弱”的辩证分析。这里老子用比喻生动地说明了持之以恒的坚强意志,具有无坚不摧的力量。10.4.攻克难点:用现代汉语准确翻译课文是本文的学习难点。第一则:君子有九个方面应该随时考虑:观察事物要看明白,听别人谈话要听清楚,与别人相处脸色要温和,神情态度要恭敬,说话要忠诚老实,做事要认真敬业,有了疑惑要虚心向别人请教,在气愤时要想到患难和后果,见到可得的利益要想一想是否合乎道义。第二则:富贵,这是人们想要得到的,贫贱,则是人们所憎恶的,但如果不是凭道义得到的富贵,君子不会享有它而摆
12、脱贫贱。第三则:鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,二者不能同时占有,我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的,正义也是我想要的,二者不能同时拥有,万维网我愿意舍弃生命而选择正义。11.第四则:人人都有对受苦难的人表示同情的心;人人都有对自己或别人的坏处感觉羞耻和厌恶的心;人人都能对尊长或宾客严肃有礼貌;人人都能明辨事理的正确和错误。有了同情之心,就是仁爱的;有了羞恶之心,就是正义的;有了恭敬之心,就是有礼节;有了是非之心,就是有智慧。第五则:君子陶冶思想性情,提高自己的道德修养,最重要的是诚心诚意。要达到诚心诚意,无须做别的事情,只要恪守仁爱,奉行道义,就可以了。第六则:一个人如果意志不坚强,就不能
13、充分发挥它的聪明才智;说话不讲信用,他所作的事情就不会取得成功。第七则:志士不可以不心胸宽广,意志坚强,因为它们肩负的责任重大,要走的路很遥远。把实行仁爱作为自己的责任,不是很重大吗?一直奉行到生命的最后一息才停止,不是很遥远吗?第八则:天下没有比水更柔弱的了,冲击坚强的东西没有什么能够胜过它,因为没有什么能代替它。12.5.质询疑点:如何理解孟子所倡导的“义”?“舍身取义”是孟子关于个人道德修养选择的要求,与孔子“杀身成仁”一脉相承。中国人过去所说的“五常”即:仁、义、礼、智、信,用今天的说法,就是做人的五项基本道德。13.情!过咯好久,他才开口道:“你这是想说啥啊?假设她月信有啥啊问题,请
14、太医来府里诊治就可以咯,这么点儿小事情也要向爷来禀报?”“爷,妾身已经请张太医来府里诊治过”“既然已经诊治过咯,那就按方子喝药,好好调养就是咯,你还有啥啊其它事情吗?”排字琦都已经说到这各地步咯,王爷竟然还是认为水清只是月信不调,身染微恙,看来暗示根本起不咯任何作用,弄得她只好横下壹条心,打开天窗说亮话:“爷,张太医说,水清妹妹这是喜脉。”第壹卷 第446章 撒谎王爷第壹各反应就是刚刚福晋那句话是口误,不晓得排字琦想说啥啊没有表达清楚,居然说成咯喜脉,于是他耐心地等着她解释那各口误。排字琦百思不解:自己已经跟爷说咯喜脉,爷怎么还跟没事儿人似地,无动于衷?僵持咯壹会儿,王爷因为还有公文需要去看,
15、没有那么多时间陪福晋,于是有些不耐烦地开口说道:“不管是得咯啥啊病症,按张太医方子调养就是咯”排字琦被王爷这句话说得目瞪口呆!“爷,妹妹不是得咯啥啊病症,妹妹是喜脉!”这句话才算是终于惊醒咯梦中人,王爷终于露出咯福晋预料中震惊无比表情!“你说啥啊?你再说壹遍!”“妹妹,妹妹她有咯身孕。”“这到底是怎么回事!”王爷被这各突如其来变故彻底搞晕咯!他连壹根手指头都没有碰过她,怎么就有咯身孕?这壹回她又是在耍啥啊鬼花样!撒出这样弥天大谎,她骗得过任何人,怎么可能骗得过他?她这是为咯啥啊?难道她是想给婉然伤口上再撒壹把盐?气愤至极王爷根本等不及福晋开口解释,直接又吩咐道:“把年氏给爷带来!”这壹声怒吼将
16、排字琦吓咯壹大跳!天啊,对于年妹妹怀有身孕,竟然是王府所有人都不愿意见到结果!她和淑清这些女眷们当然是出于妒忌心理而不愿意见到,年妹妹当然是出于与他没有感情而不愿意见到,怎么连王爷也不愿意见到?他不是最看重子嗣吗?马上就要降生壹各小小格,他竟然会不乐意?还是说因为小小格额娘是水清他才不高兴?假设是这各原因,他早干啥啊去咯!不对他心思诸人,他不是从来都不会上人家床吗?年妹妹床可是没有谁强迫他去吧,怎么这回上完咯人家床,居然又想赖账咯?再说咯,哪各诸人生小小格不都是他小小格嘛。也没见他有多待见惜月和韵音那两人,可那两人生小小格他不是壹样当作宝贝似地喜欢得不行呢。秦顺儿领命去请年侧福晋,可是那壹路上
17、也在不停在回味着刚刚王爷和福晋之间对话,更是诧异不已:爷明明在侧福晋那里歇咯壹晚,侧福晋为此哭咯壹整夜呢!也正是那壹晚,让秦顺儿第壹次对这各侧福晋产生咯同情之心。以往他对水清没有任何感觉,不过是爷壹各后院诸人而已,与他秦顺儿无亲无故,是好是坏也与他秦顺儿也没有任何关系。但是水清为咯婉然姐姐新婚贺礼不惜跪伤咯腿,让秦顺儿彻底地明白,侧福晋与她姐姐果真是姐妹情深。而那壹晚王爷对水清宠幸,让她伤心壹晚,也让秦顺儿彻底地明白,这天底下,还真就有不愿趋炎附势,也不愿曲意承欢诸人。再想想这些年来侧福晋所作所为,真是让秦顺儿又敬佩又赞叹。可是眼前壹切让秦顺儿迷惑不解:爷这又是唱哪壹出呢?难道爷忘记咯那壹晚吗
18、?难道爷不为即将出生小小格而高兴吗?第壹卷 第447章 暴发望着眼前水清,王爷简直就是要气炸咯肺,这各诸人怎么会有这么多诡计?她不是为咯给婉然送嫁妆而不惜跪伤咯腿吗?怎么现在竟然为咯狠狠地刺痛婉然心而不惜撒出如此弥天大谎?原来她以前种种所作所为,全都是假象,全是蒙骗他假象! 看来她早就充分意识到咯危机感,失去咯婉然姐姐这道天然保护伞,她竟然“处心积虑、心狠毒辣”地想出来这么壹各法子来,串通张太医说她有咯身孕,让婉然晓得她得咯他恩宠。她这是为咯报复婉然与他情投意合,她要让婉然为曾经与他相亲相爱付出应有代价。她怎么会这么狠毒心肠,还嫌婉然心伤得不够痛吗?还嫌他心碎得不够痛吗?只是现如今早已今非昔比
19、,她完全是打错咯如意算盘!套在他头上那道紧箍咒,已经随着婉然嫁入二十三贝子府而自然解除,他想对水清怎样就怎样,再也不用担心因为会失去婉然而对她畏手缩脚,小心翼翼。现在他对水清除咯气愤之外,竟然还生出咯极大“佩服”!撒下如此弥天大谎都能够面不改色心不跳,这是壹各啥啊样诸人啊!他怎么会跟他皇阿玛请婚请来这么壹各蛇蝎心肠诸人?就在王爷被气得恨不能抓住她脖领子,好好质问她为啥啊要这么“冷酷无情”时候,水清却早已是心如死水。虽然她晓得这是因为有咯身孕事情而被叫请到咯这里,但是她实在是猜测不出来,她正在面对是啥啊样局面,更主要,是她根本就没有任何心思去猜测。她已经遭受到咯足够羞辱,受到咯足够大惩罚,她实在是想象不出来,这世上还能有啥啊样处罚能够比那壹晚更令她痛不欲生、恨之入骨。沉寂咯许久,王爷原本就怒火中烧,再壹见水清不但没有壹丝悔改,没有壹丝恐惧,没有壹丝内疚,相反却是壹副他最为痛恨桀骜不驯表情,他愤怒终于被她无视与冷漠点燃:“你撒下这各弥天大谎,到底想要怎么样?”水清壹听王爷质问她为何撒谎,不禁壹愣:这句话从何而来?他这是因为啥啊事情而给她寻来这么壹各罪 ; http:/ 语文补习 14.