《六年级语文下册第一组1 文言文两则第二课时课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《六年级语文下册第一组1 文言文两则第二课时课件（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1.1.学弈学弈 导导入入新新课课作作者者简简介介初初读读感感悟悟朗朗读读炼炼句句文文章章脉脉络络思思考考讨讨论论知知识识巩巩固固布布置置作作业业退退出出学弈 返回y围棋下棋弈导入新课 孟子孟子 (约公元前372前289年)战战国国时思想家、政治家。名轲。邹(今山东邹县东南)人。（一）（一）（一）（一）作者简介 （二）（二）（二）（二）提出“民贵君民贵君轻轻”说。重视环境和教育对人的影响。被认为儒家“孔子”学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有孟子。返回作者简介 返回返回 弈秋，通国之弈秋，通国之善弈者也。使善弈者也。使弈弈 秋秋诲诲二人弈，其一人二人弈，其一人专心致志，专心致志，惟惟弈秋之为听
2、；一人弈秋之为听；一人虽虽听之，一听之，一心以为心以为有鸿鹄有鸿鹄将至，思将至，思援弓缴援弓缴而射之。虽而射之。虽与之与之俱学，弗若之矣。俱学，弗若之矣。为是为是其智其智弗若与？曰：非弗若与？曰：非然也。然也。 学弈 范读、跟读、读准、熟读 自学提纲1自读课文，结合文后的注释理解每一话，然后说说这篇文章主要讲什么内容.2同桌互讲，相互纠正补充，不懂的记下来。3小组合作，疏通文意。4说全文大意。 弈秋，通国之善弈者也。弈秋，通国之善弈者也。 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。以称为弈秋。通国：全国。通国：全国。之：的。之：的。善：善于，擅长。善：善于，擅
3、长。弈秋，是全国下围棋最好的人。弈秋，是全国下围棋最好的人。 弈秋，通国之/善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 使：让。使：让。 诲：教诲：教 导。导。 其：其中。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。虽：虽然。 之：指弈秋的教导。之：指弈秋的教导。 鸿鹄：天鹅。鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。援：引，拉。 缴：本课指带有丝绳的箭。缴：本课指带有丝绳的箭。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致
4、志，让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志， 只要是弈秋说的，他都听。另一个虽然听弈秋只要是弈秋说的，他都听。另一个虽然听弈秋讲着，一心以为有天鹅将要来了，想着拉开弓讲着，一心以为有天鹅将要来了，想着拉开弓用箭射天鹅。用箭射天鹅。 使使/ /弈秋弈秋/ /诲诲/ /二人二人弈，其一人弈，其一人/ /专心专心致志，惟致志，惟/ /弈秋之弈秋之为听；一人为听；一人/ /虽虽/ /听听之，一心以为之，一心以为/ /有有鸿鸿(h(hng)ng)鹄鹄(h(h) ) / /将至，思将至，思/ /援弓缴援弓缴(zhu(zhu) ) / /而射之。而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。虽与之俱学，弗若之矣。 之：他
5、，指前一个人。之：他，指前一个人。俱：一起。俱：一起。弗若：不如。弗若：不如。矣：了。矣：了。虽然与第一个人一起学，但是不如他。虽然与第一个人一起学，但是不如他。 虽虽/ /与之与之/ /俱俱(j(j) )学，弗学，弗(f(f) )若之矣若之矣(y)(y)。 为：谓，说。为：谓，说。 与：吗。与：吗。曰：说。曰：说。 非：不是。非：不是。 为是其智弗若与？曰：非然也。为是其智弗若与？曰：非然也。 其：他，指后一个人。其：他，指后一个人。然：这样。然：这样。说他的智力不如前一个人吗？我说说他的智力不如前一个人吗？我说不是这样的。不是这样的。 为是为是/ /其智其智/ /弗若弗若与与(y(y) )
6、？曰？曰(yu)(yu)：非：非/ /然也。然也。返回 学弈学弈参考译文参考译文弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这我说：不是这样的。样的。 文章脉络弈
7、秋诲二人不同的学习态度不同的学习结果结论 思考讨论返回1、两个人同时在最好的老师指导下学棋，为什么会产生不同的结果？2、你还知道哪些与本文相似的事例和人物？3、通过学习，你从中得到了怎样的启示？ 知识巩固（一）（一）返回一、解释词意。弈：诲：善：鸿鹄：援：俱：弗若：然： 知识巩固（二）（二）二、填空。本文写了是个，让他教两个学生，一人，而另一人却，结果后一人前一人。 1、“虽与之俱学，弗若之矣虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？的原因是什么？ 3、谈谈自己是否有这种经历和、谈谈自己是否有这种经历和体会。体会。2、从中能总结出什么道理？、从中能总结出什么道理？ 1）讨论“虽与之俱学，弗若之矣”的
8、原因是什么？从中能得出一个什么道理？大家谈谈自己是否有这种经历和体会。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。“思援弓缴而射之”什么意思？你从哪个词知道射的是“天鹅”呢？“虽与之俱学，弗若之矣”什么意思？ 揠苗助长揠苗助长 来来源源于于孟孟子子公公孙孙丑丑上上：宋宋人人有有闵闵其其苗苗之之，不不长长而而揠揠之之者者，芒芒芒芒然然归归，谓谓其其人人曰曰：“今今日日病病矣矣！予予助助苗苗长长矣！矣！”其子趋而往视之，苗则槁（其子趋而往视之，苗则槁（oo枯干）枯干）矣。矣。（比比喻喻不不顾顾事事物物发发展展的的规规律律，强强求求速速成成，结结果果反反而而把把事事
9、情情弄糟）弄糟）刻舟求剑刻舟求剑 来来源源于于吕吕氏氏春春秋秋察察今今，楚楚人人有有涉涉江江者者，其其剑剑自自舟舟中中坠坠于于水水，遽遽（j急急）契契（q用用刀刀雕雕刻刻）其其舟舟曰曰：“是是吾吾剑之所从坠。剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟止，从其所契者入水求之。（用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。（用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。 画蛇添足画蛇添足 来来源源于于战战国国策策齐齐策策上上楚楚有有祠祠者者，赐赐其其余余人人卮卮（zh 古古代代盛盛酒酒的的器器皿皿）酒酒。舍舍人人相相谓谓曰曰：“数数人人饮饮之之不不足足，一一人人饮饮之之有有余余，请请画画地地为为蛇蛇，先先成成者
10、者饮饮酒酒。”一一人人蛇蛇先先成成， 引引酒酒且且饮饮之之，乃乃左左手手持持卮卮，右右手手画画蛇蛇曰曰：“吾吾能能为为之之足足。”未未成成，一一人人之之蛇蛇成成，夺夺其其卮卮曰曰：“蛇固无足，子安能为之足？蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。遂饮其酒。（比喻多此一举，反而弄巧成拙（比喻多此一举，反而弄巧成拙 。）。） 谢谢，再见！谢谢，再见！ 孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）天下的。）生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）无恻隐之心，非人也；无
11、羞恶之心，非人无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。四体也。 孟子曰：孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 君
12、子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 不耻不若人，何若
13、人有？（不以赶不上别人为羞不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）耻，怎么能赶上别人呢？） 穷则独善其身，达则兼善天下。穷则独善其身，达则兼善天下。 孟子曰：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。吾幼，以及人之幼。”孟子曰：孟子曰：“天时不如地利，地利不如天时不如地利，地利不如人和。人和。”孟子曰：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。威武不能屈。此之谓大丈夫。” 孟子曰：孟子曰：“不以规距，不能成方员不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。（圆）不以六律，不能正五音。” 孟子曰：孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。爱之，敬人者人恒敬之。”
