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1、选自选自柳宗元集柳宗元集柳宗元柳宗元(773一一819) 字字子厚子厚, ,祖籍祖籍河东河东, ,是是中唐中唐著名的政治家著名的政治家, ,思想家思想家, ,文学家文学家和诗人。和诗人。政治上：政治上：“永贞革新永贞革新”以王以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时官势力而进行的斗争，历时146146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件八司马事件”。柳宗元被一贬再。柳宗元被一贬再贬，年仅贬，年仅4747岁死于柳州任上。岁死于柳州任上。柳子厚、柳河东、柳柳州柳子厚、柳河
2、东、柳柳州柳宗元墓 柳宗元与韩愈在政治上属于对立的柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡派别，但共同提倡“古文运动古文运动”，维持，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的写了著名的祭柳子厚文祭柳子厚文和和柳子厚柳子厚墓志铭墓志铭。合称。合称“韩柳韩柳”。柳宗元与韩愈在古文运动中，韩柳在古文运动中，韩柳见解相同见解相同，侧重点不侧重点不同同。韩愈韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道柳宗元柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。革，以改造社会为己任。韩愈：文风韩愈：文风沉
3、稳厚重沉稳厚重柳宗元：文风柳宗元：文风清峻峭拔清峻峭拔，擅长寓言和小，擅长寓言和小 品文品文 柳宗元的作品由柳宗元的作品由刘禹锡刘禹锡整理编成整理编成柳河东集柳河东集，并作了序。，并作了序。 散文散文代表作：代表作：山水游记：山水游记：永州八记永州八记（小小石潭记石潭记等）等）寓言式散文：寓言式散文：三戒三戒（黔之黔之驴驴等）等）传记式散文：传记式散文：童区寄传童区寄传说理式散文：说理式散文：六逆论六逆论驳复驳复仇议仇议封建论封建论 传其事以为官戒也背景背景 在天宝十四载（在天宝十四载（755755）爆发了）爆发了安史之乱，成为唐朝乃安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。至整
4、个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过此后，虽出现过“永贞改革永贞改革”、“元和中兴元和中兴”、“会昌中兴会昌中兴”，但不过昙，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐。苛捐杂税繁重，杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者通
5、津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。维持社会的正常发展。 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品
6、。郭橐驼种树的本事已不可考，后世职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。学者多认为这是设事明理之作。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，社会现象，把深奥的道理从简单的故事中
7、把深奥的道理从简单的故事中体现出来体现出来。生字 伛偻伛偻 橐橐驼驼 早实以早实以蕃蕃 孳孳 其其莳莳也若子也若子勖勖尔植尔植 缫缫丝丝 飧飧 饔饔 飨飨y ltufn zshxsoSn yngxing一、一、 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何何名名。病病偻，偻，隆然隆然伏行，伏行，有有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍其名，亦自谓橐驼云。舍其名，亦自谓橐驼云。 郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）当初（叫）当初（叫）什么什么名名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，弯着腰，（脊背）高高突起，弯着腰
8、走路，走路，好像好像骆驼一样，骆驼一样，所以所以乡里的人乡里的人称称他为他为“驼驼”。驼听说这件事了，说：。驼听说这件事了，说：“很好。给我很好。给我起起这个名字本来这个名字本来就很恰当。就很恰当。”于是于是舍弃他（原来）舍弃他（原来）的名，也自称起的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。 名作动，给名作动，给起名起名介绍身世侧重介绍名字，介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？ （豁达（豁达身残而自信）身残而自信） 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆及卖果者，皆争迎争迎取养取养。 视
9、驼所种树，视驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早，早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能。他植者虽窥伺效慕，莫能如如也。也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是凡是长安有钱有势的人（种树）长安有钱有势的人（种树）作为观赏游作为观赏游览览的以及卖果的，都的以及卖果的，都争着迎接和雇用争着迎接和雇用（橐驼）。察（橐驼）。察看驼所种的树，看驼所种的树，即或即或移植，没有不活的；而且移植，没有不活的；而且硕大硕大茂盛茂盛，结果结果早早并且并且多多。其他种植的人虽然暗中观察，。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能效仿羡慕
10、，没有能赶得上赶得上的。的。 名作动，结果实名作动，结果实 思思考考：橐橐驼驼豁豁达达个个性性背背后后存存在在着着自自信信的的原因是什么？原因是什么？ 橐橐驼驼以以种种树树为为业业且且为为种种树树行行家家。种种树树为为他他带带来来的的“际际遇遇”争迎取养。争迎取养。 为为什什么么“争争迎迎取取养养”：“视视驼驼所所种种树树早早实实以以蕃蕃”，原原来来他他的的种种树树技技艺艺高高超超，而而且且从从欢欢迎迎他他的的人人看看，可可知知驼驼种种树树既既能能满满足足人人们们的的精精神神需需求求（观观赏赏游游玩玩），又又能能满满足足物物质质需需要要（种种树树卖卖果果），技术很全面。技术很全面。个人档案个人
11、档案姓名：姓名：无名氏，无名氏，“驼驼”、“橐驼橐驼”籍贯：籍贯：长安丰乐乡长安丰乐乡职业：职业：种树种树形象：形象：隆然伏行、类橐驼隆然伏行、类橐驼性格：性格：善良、豁达善良、豁达特长：特长：种果树种果树A人气旺：长安富豪争迎取养人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如专利权：窥伺效慕莫能如侧面侧面正面正面侧面侧面 有问有问之之，对曰：，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且且孳孳也，能顺木之也，能顺木之天天以以致致其其性性焉尔。凡植木之焉尔。凡植木之性性，其本，其本欲欲舒，其培欲平，其土欲舒，其培欲平，其土欲故故，其其筑
12、筑欲欲密密。既既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。 有（人）问他（有（人）问他（种树的方法种树的方法），回答说：），回答说：“橐驼并不是能橐驼并不是能使树木使树木长寿长寿而且而且茂盛茂盛啊，（而是）能顺应树木的啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律自然生长规律以使它的以使它的本性本性发展而已。大凡种树的发展而已。大凡种树的方法方法，（它的）根，（它的）根应该应该舒舒展，（它的）培土要平，（它的）土要展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的旧的，（它的），（它的）捣土捣土要要结实结实。已经这样已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，做了，不要（再）动，不要忧虑，离开离开
13、后就不后就不再去再去看看。 其其莳莳sh也若也若子子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。 （那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那）栽好放在一边，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不（就）不会丧失了。所以我不妨害妨害它长而已，（并）不是有能它长而已，（并）不是有能使使它它硕大茂盛硕大茂
14、盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能不是有能使使它它早早并且并且多多（结果）的（本领）啊。（结果）的（本领）啊。尽尽天性天性使动用法使动用法使动用法使动用法 他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，之也， 若不若不过过焉焉则不则不及及。苟苟有能有能反反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧忧之太勤。旦之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；视而暮抚，已去而复顾； 甚甚者者爪爪其肤以验其生枯，摇其其肤以验其生枯，摇其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性日以，而木之性日以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实其实害害之；
15、之； 虽曰虽曰忧忧之，之，其实其实仇之，仇之，故不我若故不我若也也，吾又何能为哉！吾又何能为哉！” 其他种植的人则不是这样。（树的）根其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲拳曲而土而土常常换换，他，他为为树树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有有和和这种（做法）相反这种（做法）相反的，则又爱它太的，则又爱它太情深情深，为为它它担忧担忧太太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严严重重的，的，用指甲划破用指甲划破树皮来检验它是活着还是枯死，摇晃树皮来检验它是活着还是枯死，摇晃树干树干来看它（栽得）是疏松还是密实
16、，而树木的本性一来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天天地天天地背离背离了。虽说是爱它，了。虽说是爱它，那实际上那实际上是害它；虽说是是害它；虽说是为它忧虑为它忧虑，那实际上那实际上是仇恨它：是仇恨它：所以不如我啊所以不如我啊。我又能我又能做（别的）什么呢？做（别的）什么呢？”3、爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，以：表目的，“来来”4 4、而木之性、而木之性日日以离矣以离矣日：一天天地日：一天天地 名作状名作状5 5、故、故不我若不我若也。吾又也。吾又何能为何能为哉哉1 1、其、其培培之也之也 为为培土培土
17、2 2、忧忧之太勤之太勤为为.担忧担忧不若我不若我 能为何（宾语前置能为何（宾语前置）思考以下问题：1郭橐驼总结的种树方法是什么？郭橐驼总结的种树方法是什么？种树方法：种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。其筑欲密。其莳也若子。”2他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？成绩是如何评价的？种后采取的态度：种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”对自己的评价：对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能
18、硕茂之也；不抑吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。耗其实而已，非有能早而番之也。”3其他种树人怎样做的？结果如何？其他种树人怎样做的？结果如何？根根拳拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。郭橐驼他植者道无术移植管理
19、结果角度正反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾不害其长不害其长不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之木之性日以离、害之仇之、不我若仇之、不我若 问者曰：问者曰：“以以子子之之道道，移之，移之官理官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种我知种树而已，树而已，理理，非吾业也。，非吾业也。 然吾居乡，见然吾居乡，见长长人者，好人
20、者，好烦烦其令，若其令，若甚甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官命官命促促尔尔耕，耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而而绪，早织而缕，绪，早织而缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鼓而鸣鼓而聚之，聚之， 击木而召之。吾小人辍击木而召之。吾小人辍飧饔以飧饔以劳吏，且不得暇，又劳吏，且不得暇，又何以何以蕃吾生而安吾性耶？故蕃吾生而安吾性耶？故病病且且怠怠。 若是，则与吾业者若是，则与吾业者其其亦有类乎亦有类乎？” 问的人说：问的人说：“把把你的你的（种树）（种树）经验经验，挪到，挪到当官治民当官治民上，可以吗？上，可以吗？”橐驼橐驼说：说：“
21、我知道种树（的道理）而已，我知道种树（的道理）而已，治理（百姓）治理（百姓），不是我的事啊。但我居住，不是我的事啊。但我居住在乡间，见在乡间，见治理治理百姓的喜欢百姓的喜欢多发多发政令，好像是很政令，好像是很怜爱怜爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给却给他们他们带来灾祸带来灾祸。早晚官吏来而喊道：。早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们你们耕种，耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，（让）你们收获，（让）你们你们早早地煮蚕茧早早地煮蚕茧抽取抽取蚕丝，早早地蚕丝，早早地纺纺你们的线，你们的线，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你们的鸡和猪。敲鼓而聚
22、集他们，敲梆子而召唤他们。我敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓停止们小百姓停止吃饭来吃饭来慰劳官吏，尚且都没有空暇，又慰劳官吏，尚且都没有空暇，又靠什么靠什么来使我们繁衍生息来使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？所以而安顿我们的身家性命呢？所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么和我所从事的行。像这样，那么和我所从事的行业业大概大概也有类似吗？也有类似吗？”使动用法使动用法重点字词：重点字词：1、官、官： 长长（人者）：（人者）：2、烦、烦：3、祸、祸：4、勖、勖： 5、聚、聚：6、飧饔、飧饔：7、又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、病、病： 类类：名做动，做官。
23、名做动，做官。繁多。繁多。名做动，造成灾祸。名做动，造成灾祸。使动，使之聚合。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使使繁衍繁衍 使使安顿安顿管理。管理。穷困。穷困。类似。类似。鼓励。鼓励。（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？分析第四、五段：分析第四、五段：勤虑害树 繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（祸（祸呼、鼓、聚、击、召）呼、鼓、聚、
24、击、召）做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其根皮肤摇其根本本理理民民误误区区其言其言其行其行木木性性日日以以离离 勤勤虑虑害害树树促尔耕、勖尔植、促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而督尔获、早缫而绪、早织而缕、绪、早织而缕、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而鸡豚鸡豚无无以以蕃蕃生生安安性性病病且且怠怠繁繁政政扰扰民民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由由此此及及彼彼 类类比比说说理理 问者曰：问者曰：“嘻，嘻，不亦不亦善善夫夫！吾！吾问问养树，得养树，得养养人人术。术。”传传其事其事以为以为官戒也。官
25、戒也。 问的人说：问的人说：“啊，啊，不不是很好是很好吗吗！我！我请请教教养树（的方法），（却）得到了养树（的方法），（却）得到了养民养民的的办法。办法。”记载记载这件事来这件事来作为作为官吏的鉴戒。官吏的鉴戒。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）委委婉婉 含含蓄蓄种树种树郭郭橐橐驼驼：顺顺木木之之天天以致其性以致其性他他植植者者：违违反反木木之之天性，勤虑害树天性，勤虑害树治民治民现实：官吏烦令扰民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传种树郭橐驼传柳柳 宗宗 元元 词类活用词类活用1、 名作动：名作动： 不知始何
26、不知始何名名。 病病偻，隆然伏行。偻，隆然伏行。 名名我固当。我固当。 早早实实以蕃。以蕃。 橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳也。且孳也。 其莳也若其莳也若子子。甚者，甚者，爪爪其肤以验其生枯。其肤以验其生枯。 其其筑筑欲密。欲密。 移之移之官官理可乎？理可乎？ 而卒以而卒以祸祸。 字字而幼孩。而幼孩。 叫，叫，“何何”作宾语，前置作宾语，前置患病患病 起名起名 结果实结果实 活得长久活得长久对待子女对待子女zho用爪抓用爪抓捣土捣土做官做官祸，造成（受到）祸害祸，造成（受到）祸害养育养育 2、名作状：、名作状： 旦旦视而视而暮暮抚。抚。 旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木之性
27、而木之性日日以离矣。以离矣。 日，一天天日，一天天 3、使动用法：、使动用法： 非有能非有能硕茂硕茂之也。之也。 使使硕大茂盛硕大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。 使使早早 使使多多 鸣鼓而鸣鼓而聚聚之。之。 聚集，使聚集，使聚集聚集又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？蕃，使蕃，使繁衍繁衍 安，使安，使安乐（安顿）安乐（安顿） 4、为动用法：、为动用法： 其其培培之也。之也。 为为培土培土 忧忧之太勤。之太勤。 为为担忧担忧 虽日虽日忧忧之。之。 为为担忧担忧 传传其事以为官戒。其事以为官戒。 为为作传作传一词多义一词多义本本凡植木之性，其本欲舒凡植木之性，其本欲舒粟者，
28、政之本务粟者，政之本务今存其本不忍废今存其本不忍废根根根本、基础根本、基础 稿本、版本稿本、版本病偻病偻故病且怠故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也不如舜，不如周公，吾之病也得得病病贫穷贫穷毛病毛病病病吾不害其长而已吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能上官大夫与之同列，心害其能妨害妨害妒忌妒忌害害故故 故乡人号之故乡人号之“驼驼” 此物故非西产此物故非西产 君安与项伯有故君安与项伯有故 广故数言欲亡广故数言欲亡 所以所以 本来本来 旧交情旧交情 故意地故意地顾顾 去不复顾去不复顾 相如顾召赵御史相如顾召赵御史 顾吾念之顾吾念之三顾臣于草庐之中三顾臣于草庐之中看看 但是（表轻微转折）但是（表轻
29、微转折） 拜访拜访 回头回头1、判断句：、判断句： 理，非吾业也。理，非吾业也。 “也也”表判断表判断2、倒装句、倒装句 宾语前置宾语前置 不知始不知始何名何名。 名何名何叫什么叫什么 故不故不我若我若也。也。 若我若我如我如我 吾又吾又何能为何能为哉！哉！ 能为何能为何能够做什么能够做什么 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？ 以何以何用什么用什么 省略句省略句 移之官理可乎？移之官理可乎？ 移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？然吾居乡。然吾居乡。 然吾居（然吾居（于，在于，在）乡。）乡。 而卒以祸。而卒以祸。 而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好烦其令好烦其令”。“
30、以之以之”，因因 此。此。）祸。）祸。传其事以为官戒。传其事以为官戒。 传其事以（传其事以（之，它，指代之，它，指代“本传本传”）为官戒。）为官戒。 背景：背景：“富者兼地数万亩，贫者富者兼地数万亩，贫者无容足之居无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才
31、能恢产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。复元气。 余闻而愈悲。孔子余闻而愈悲。孔子曰：曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？者乎？故为之说，以俟故为之说，以俟夫观人风者得焉。夫观人风者得焉。 捕蛇者说捕蛇者说虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳 宗 元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养
32、民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文形象说理，类比论证形象说理，类比论证A拿来主义拿来主义对大宅子的三种态度：不敢进、放把对大宅子的三种态度：不敢进、放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、完火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、完全否定、完全肯定三种态度；全否定、完全肯定三种态度；B谏太宗十思疏谏太宗十思疏用固根本、浚源泉比喻人君当积德
33、用固根本、浚源泉比喻人君当积德义；义；C病梅馆记病梅馆记人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人民思想的残害；民思想的残害；D毛颖传毛颖传写毛笔因写毛笔因“不中书不中书”被弃比喻信而见疑，被弃比喻信而见疑，怀才不遇，讽刺国君少恩。怀才不遇，讽刺国君少恩。大显身手 畅所欲言 大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民 人有了知识，就会具备各种分析能力，人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说古人说“书中自有黄金屋。书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进鼓舞我们前进。
