《哲学与人生第4讲近代哲学的兴起》由会员分享，可在线阅读，更多相关《哲学与人生第4讲近代哲学的兴起（37页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、近代哲学的兴起第四讲近代哲学是从1450年到1850年。15世纪的文艺复兴，以回归希腊人文主义为号召，跨越了中世纪哲学围绕信仰议题的思考模式；接着，16世纪的宗教改革，由天主教再度分裂出新教（基督教），重点从制度层面转向了心灵层次。近代哲学继承柏拉图与亚里士多德的传统，呈现为理性主义与经验主义两大流派。弗朗西斯培根弗朗西斯培根（1561-1626），英国文艺复兴时期最重要的作家、哲学家。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。弗朗西斯培根是新贵族的思想代表，反对君主权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反
2、对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为假相），以便给认识和科学扫清道路。培根提出了“知识就是力量”的口号。并且提出了唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法。新工具也许是培根最重要的著作。培根强调，人们要了解世界，就必须首先去观察世界。培根指出要首先收集事实，然后再用归纳推理手段从这些事实中得出结论。培根的归纳法所表达的基本思想对观察和实验有重大意义，构成了自那时起科
3、学家一直所采用的方法的核心。培根名言读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。以友谊对于人生，就像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。人的行为准则是，维护自己的尊严，不妨碍他人的自由。在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很
4、难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。一次不公正的审判，比十次犯罪所造成的危害还要尤烈，因为犯罪不过弄脏了水流，而不公正的审判则败坏了水的源头。笛卡尔勒奈笛卡尔（Rene Descartes,1596-1650）法国伟大的哲学家、数学家。解析几何的创始人。笛卡尔的哲学思想和方法论，在其一生活动中占有更重要的地位。他的哲学思想对后来的哲学和科学的发展，产生了极大的影响。笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法也就是理性来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受
5、更可靠。天赋观念柏拉图提出“理念”的学说，认为人的认识是灵魂“分有”理念。他断言人在生下来之前，灵魂里就已经分有各种各样永恒的普遍形式“理念”，只是在灵魂与肉体结合而降生为人的时候把它们暂时忘记了；后来受到经验的刺激，引起回忆,才重新恢复他原有的精确知识。笛卡尔把数学作为科学的典范，要求一切科学知识都要做到象数学那样确切可靠。他指出一切知识都是由观念构成的，这些观念一共分为三类：第一类是通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，而且常常会欺骗人们，因此单凭感性经验不能形成无可怀疑的科学知识。第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，无可怀疑,这是一切科学的基础；第三类是人们凭空虚
6、构的，没有客观有效性，当然不能成为科学。笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的，不可能来自个别的、偶然的感性经验，只能是理性自身固有的“天赋观念”。方法论规则除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。我思故我在笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题“我思故我在”。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点。笛卡尔认为宇宙中共有二种不同的实体，既精神世界
7、和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。笛卡尔的自然观笛卡尔的自然观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。笛卡尔名言读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。一个国家的最大财富，乃在于拥有真正的哲学。最有价值的知识是关于方法的知识。约翰洛克约翰洛克（JohnLocke，1632.8.291704.10.28），
8、英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。经验主义的开创者洛克抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反省(reflection)的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反省则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克的政治哲学洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人，他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。而每一个人都是平等的，在一个人没有损害另一人利益的情况下可
9、以自行其事。他认为，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。洛克提出的人所拥有的“自然权利”(naturalrights)就包括了生存的权利，享有自由的权利以及财产权。洛克还第一个倡导了权力的分配，他把政治权力分为立法权、行政权和对外权三种，认为立法权高于其它两权，但立法权仍要受到人民的制约，当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍享有最高的权力来罢免或更换立法机关。洛克名言把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的方法。规则应该少定，一旦定下来之后，便得严
10、格遵守。对于任何不信上帝的人，所有的契约都是无效的。伊曼努尔康德伊曼努尔康德(ImmanuelKant,17241804年)德国哲学家、天文学家，德国古典哲学的创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的实践理性批判最后一章，刻在康德的墓碑上。纯粹理性批判康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？所谓“纯粹理性”，是指“理性”在理论上（不涉及实践）的运作。这种批
11、判的目的是要确定“先天综合判断”（有效的知识）是否可能。康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，形而上学问题其实是无解的。康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。实践理性批判“实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应该怎样做？康德告诉我们说：我们要尽我们的义务。康德提出了“绝对命令”：“要这样做，永远使得
12、你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。判断力批判“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。康德名言诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考”。良心是一种根据道德准则来判断自己的本
13、能，它不只是一种能力，它是一种本能。工作是使生活得到快乐的最好方法。黑格尔黑格尔（1770-1831）,德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。他认为“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果。在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社
14、会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性。根据黑格尔的说法，个人不能发现自我，只有世界精神能够发现自我。世界精神回到自我的过程可分为主观精神、客观精神与绝对精神三个阶段。这个“绝对精神”就是艺术、宗教和哲学。其中又以哲学为最高形式的知识，因此世界精神是最先在哲学中发现了自我。黑格尔认为世间并没有“永恒的真理”，没有“永恒的理性”。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。历史就像一条流动的河。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。黑格尔名言凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。一个民族只有有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
