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1、二框唯物主义和唯心主义 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life, there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望探究题探究题1 1你同意这位学者对唯物主义、唯心主你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗义的理解吗? ?谈谈你的看法。谈谈你的看法。答案：（答案：（1 1）不同意。唯物主义承认存在第一性，不同意。唯物主义承认存在第一性，存在决定思维；唯心主义承认思维第一性，思维存在决定思维；唯心主义承认思维第一性，思维决定存在。不能把追求物质满足看成是唯物主义，决定存在。不能把追求物质满足看成是唯物主义，
2、也不能把追求精神满足看成是唯心主义，唯物主也不能把追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。人间烟火。（2 2）唯物主义和唯心主义这两个术语只能在思唯物主义和唯心主义这两个术语只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，而不能在维和存在何者为第一性的意义上使用，而不能在别的意义上使用，如果给它们加上别的意义就会别的意义上使用，如果给它们加上别的意义就会造成混乱。造成混乱。下列观点哪些属于唯物主义的世界观？哪些属于下列观点哪些属于唯物主义的世界观？哪些属于唯心主义世界观？唯心主义世界观？（1）天下无独燃之火，世间
3、安得有无体独知之精）天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精（王充）（王充）（2）形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者）形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。（范缜）形之用。（范缜）（3）天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子）天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子）（4）气者，理之依也。（王夫之）气者，理之依也。（王夫之）（5）观念的东西不外是移入人脑并被人的头脑改造）观念的东西不外是移入人脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。（马克思）过的物质的东西而已。（马克思）（6）死生有命，富贵在天。（子夏）死生有命，富贵在天。（子夏）（7）没有调查就没有发言权。（毛泽东）没有调查就没有
4、发言权。（毛泽东）（8）水是万物的本质。（泰勒斯）水是万物的本质。（泰勒斯）古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义某一具体形某一具体形态物质是世态物质是世界的本原界的本原近代机械近代机械唯物主义唯物主义原子是原子是“宇宙之砖宇宙之砖”，不可再分，世，不可再分，世界的本原是原子界的本原是原子马克思主马克思主义哲学义哲学物质是不依赖于物质是不依赖于人的意识，并为人的意识，并为人的意识所反映人的意识所反映的客观实在的客观实在世界世界的本的本原是原是物质物质唯唯物物主主义义贝克莱贝克莱唯心主义观点：唯心主义观点：存在就是被感知存在就是被感知物是感觉的集合物是感觉的集合 “只要闭上眼睛，世界上只要闭上眼睛，世
5、界上就没有什么悬崖就没有什么悬崖”唯唯物物主主义义朴素唯物主义朴素唯物主义机械唯物主义机械唯物主义辩证唯物主义辩证唯物主义唯心主义唯心主义客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义两大哲学基本派别两大哲学基本派别“风动风动?幡动幡动?”“心外无物心外无物”“物是观念物是观念的集合的集合”“存在存在即被感即被感知知”主观唯心主义的观点主观唯心主义的观点唐朝慧能和尚唐朝慧能和尚(禅宗六祖禅宗六祖)身是菩提树身是菩提树心如明镜台心如明镜台时时勤拂试时时勤拂试莫使染尘埃莫使染尘埃菩提本非树菩提本非树明镜亦非台明镜亦非台本来无一物本来无一物何处染尘埃何处染尘埃神秀 慧能朱熹：朱熹：“理在事先理在事
6、先”最根本的理最根本的理-太极太极柏拉图：理念柏拉图：理念黑格尔：绝对精神黑格尔：绝对精神 客观唯心主义的观点客观唯心主义的观点探究题探究题2 2（1 1）上述材料所反映出的观点，）上述材料所反映出的观点，是唯物主义的还是唯心主义的是唯物主义的还是唯心主义的? ?上述材料所反映出的观点属于唯物主义的一上述材料所反映出的观点属于唯物主义的一个分支个分支朴素唯物主义。朴素唯物主义。（2 2）简要辨析上述观点的）简要辨析上述观点的合理性和局限性合理性和局限性。古代朴素唯物主义认为世界本原是物质，否古代朴素唯物主义认为世界本原是物质，否认世界是神创造的，认世界是神创造的，坚持了唯物主义的根本坚持了唯物
7、主义的根本方向，本质上是正确的，方向，本质上是正确的，有其合理的因素。有其合理的因素。但是这些观点只是一种可贵的猜测，但是这些观点只是一种可贵的猜测，没有科没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，学依据；它把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化，因而，朴素唯物主义有把复杂问题简单化，因而，朴素唯物主义有其局限性。其局限性。下列观点属于唯心主义的有下列观点属于唯心主义的有：天没有我天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？谁去俯它深？ “ “心外无物，心外无事，心外无物，心外无事，心外无理心外无理”“”“存在即是被感知存在即是被感知”
8、” 实事实事求是求是 画饼充饥画饼充饥 削足适履削足适履 理生万物，理生万物，未有这事，先有这理未有这事，先有这理 没有调查就没有发没有调查就没有发言权言权A A、 B B、 C C、 D D、（C）单单 选选 单单 选选有些同学高考前找算命先生算命，或者去有些同学高考前找算命先生算命，或者去寺庙求签测前程，这种做法属于：寺庙求签测前程，这种做法属于：A A唯物主义唯物主义 B B不可知论不可知论C C主观唯心主义主观唯心主义 D D客观唯心主义客观唯心主义D探究题探究题3 3（1 1）人的灵明和天地万物是什么关系）人的灵明和天地万物是什么关系? ?没有人的灵明就没有世界吗没有人的灵明就没有世
9、界吗? ? 物质决定意识，意识是物质的反映。先有天物质决定意识，意识是物质的反映。先有天地万物，后有人的灵明，人的灵明是后天形成的，地万物，后有人的灵明，人的灵明是后天形成的，意识源于物质意识源于物质。“没有人的灵明就没有世界没有人的灵明就没有世界”属属于主观唯心主义，是不科学的。于主观唯心主义，是不科学的。（2 2）王守仁看到了人在认识过程中的作用，但从）王守仁看到了人在认识过程中的作用，但从中引出了错误的结论，为什么中引出了错误的结论，为什么? ?虽然王守仁看到了人在认识过程中的作用，但是虽然王守仁看到了人在认识过程中的作用，但是由于他的世界观是唯心主义的，由于他的世界观是唯心主义的，颠倒
10、了物质和意颠倒了物质和意识的辩证关系，认为人的意识决定客观物质，因识的辩证关系，认为人的意识决定客观物质，因而导致了错误的结论。而导致了错误的结论。探究题探究题4 4（1 1）把理看作世界的主宰，这是一）把理看作世界的主宰，这是一种什么样的观点种什么样的观点? ?这是一种这是一种客观客观唯心主义的观点，认为世界是唯心主义的观点，认为世界是由上帝、神的意志主宰的。由上帝、神的意志主宰的。（2 2）你认为理和天地万物是一种什么样的关）你认为理和天地万物是一种什么样的关系系? ?理和天地万物是思维与存在的关系，理和天地万物是思维与存在的关系，天地万天地万物决定理，理是天地万物的反映，理对天地物决定理
11、，理是天地万物的反映，理对天地万物有反作用。万物有反作用。 坚持唯物主义，反对唯心主义；坚持唯物主义，反对唯心主义； 坚持从实际出发，反对从主观出发。坚持从实际出发，反对从主观出发。第一、第一、坚持无神论，反对有神论坚持无神论，反对有神论第第二二、要要把把想想问问题题、办办事事情情的的立立足足点点切切实实放放在中国国情之上在中国国情之上第第三三、客客观观地地看看待待周周围围的的人人和和事事，办办事事情情应应当有认真精神当有认真精神第四、第四、正确估量和对待自己正确估量和对待自己关于关于辩证法辩证法辩证法辩证法一词来源于古希腊文，含义是一词来源于古希腊文，含义是论说术论说术，即辩论和即辩论和证明
12、的技术。证明的技术。在古希腊，哲学家把辩论中通过揭露和克服对方议论中在古希腊，哲学家把辩论中通过揭露和克服对方议论中的矛盾以取得胜利的艺术称为的矛盾以取得胜利的艺术称为“辩证法辩证法”。最早把最早把“辩证法辩证法”这个范畴正式引入哲学，使其成为哲这个范畴正式引入哲学，使其成为哲学中一个特殊部门的人是学中一个特殊部门的人是柏拉图柏拉图。他指出，。他指出，辩证法是通辩证法是通过逻辑思维揭示真理的方法。过逻辑思维揭示真理的方法。使辩证法成为与形而上学相对立的世界观和方法论的是使辩证法成为与形而上学相对立的世界观和方法论的是黑格尔。黑格尔。其其唯心主义唯心主义哲学体系窒息了哲学体系窒息了辩证法辩证法的
13、革命精神。的革命精神。马恩批判吸取黑格尔辩证法的合理成分，创立唯物辩证马恩批判吸取黑格尔辩证法的合理成分，创立唯物辩证法。法。 关于关于形而上学：形而上学：形而上学形而上学一词源于古希腊文。它本是亚里士多德的一本一词源于古希腊文。它本是亚里士多德的一本文集的名称，叫物理学后编。当时在出版文集时，文集的名称，叫物理学后编。当时在出版文集时，把亚里士多德的物理学著作放在前面，叫物理学，把亚里士多德的物理学著作放在前面，叫物理学，而把他研究有关神、灵魂、意志、自由等的哲学学说放而把他研究有关神、灵魂、意志、自由等的哲学学说放到物理学的后面，取名为物理学后编。到物理学的后面，取名为物理学后编。当这部著
14、作介绍到我国时，学者当这部著作介绍到我国时，学者严复严复借用周易中借用周易中“形而上者谓之道，形而下者谓之器形而上者谓之道，形而下者谓之器”( (意思是说，超乎意思是说，超乎物体具体形态之上的那些事物叫做物体具体形态之上的那些事物叫做“道道”，具有具体形，具有具体形态的事物叫做态的事物叫做“器器”) )，把阐述抽象道理的物理学后，把阐述抽象道理的物理学后编就取其意翻译成了编就取其意翻译成了“形而上学形而上学”(”(关于形而上的学关于形而上的学问问) )。所以，形而上学的本意是。所以，形而上学的本意是“物理学后编物理学后编”。从黑格尔开始，把形而上学用作反辩证法的同义语，也从黑格尔开始，把形而上
15、学用作反辩证法的同义语，也就是说，就是说，形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。 可知论与不可知论可知论与不可知论庄周与惠施濠上观鱼庄周与惠施濠上观鱼庄子庄子凭栏临水，看桥下那小小的白鲦鱼在凭栏临水，看桥下那小小的白鲦鱼在水中来往穿梭，喋唼戏水，一派无忧之状，不水中来往穿梭，喋唼戏水，一派无忧之状，不觉为之动容，说觉为之动容，说：“鱼儿鱼儿自由来去，从从鱼儿鱼儿自由来去，从从容容，无忧无虑，其中有大快乐呀。容容，无忧无虑，其中有大快乐呀。”惠施惠施不不以为然，反唇相讥以为然，反唇相讥：“你又不是鱼，怎么能知你又不是鱼，怎么能知道鱼的快乐？道鱼的快乐
16、？”庄子笑着说庄子笑着说：“你又不是我，你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施再辩惠施再辩：“我不是你，所以我不知道你的感觉；你不是鱼，我不是你，所以我不知道你的感觉；你不是鱼，所以你也不知道鱼的感觉。所以你也不知道鱼的感觉。” 如何认识如何认识唯心主义唯心主义和和形而上学形而上学在人类认识发展中的作用在人类认识发展中的作用 首先，首先，唯心主义和形而上学的存在客观上促进了唯物主义和辩证法唯心主义和形而上学的存在客观上促进了唯物主义和辩证法的发展。的发展。 其次，其次，只有在涉及世界本原问题时唯心主义确定无疑是错误的，离只有在涉及世界本原问题时唯心主义确定无疑是
17、错误的，离开这个问题，唯心主义的许多观点都是很有价值的，甚至可以说，许多开这个问题，唯心主义的许多观点都是很有价值的，甚至可以说，许多精致的唯心主义比许多粗糙的唯物主义对人类的贡献要大得多。精致的唯心主义比许多粗糙的唯物主义对人类的贡献要大得多。 再次，再次，人类最早的意识是一种原始神灵的观念，从世界观上说，它人类最早的意识是一种原始神灵的观念，从世界观上说，它无疑是唯心主义的观念。无疑是唯心主义的观念。但在原始时代，人们产生这种观念本身是人类但在原始时代，人们产生这种观念本身是人类认识和人类发展史上的重大飞跃认识和人类发展史上的重大飞跃。在后来很长的历史时期中，广大劳动。在后来很长的历史时期
18、中，广大劳动人民都把信仰某种宗教和神灵变为反抗统治阶级的力量，推动历史的进人民都把信仰某种宗教和神灵变为反抗统治阶级的力量，推动历史的进步。步。 唯心主义一般都强调人的主观能动性，这是人类认识得以产生和发唯心主义一般都强调人的主观能动性，这是人类认识得以产生和发展的动力。展的动力。 从一般意义上说，形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题时不从一般意义上说，形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题时不对的。对的。但是我们也要注意到，在认识事物的过程中，人们总是从一个个但是我们也要注意到，在认识事物的过程中，人们总是从一个个的片面认识开始的，最后才形成了全面的整体的认识。形而上学的主要的片面认识开始的，最后才形成了全面的整体的认识。形而上学的主要错误在于否认事物还有联系、发展和全面的方面，错误在于否认事物还有联系、发展和全面的方面，辩证法对形而上学辩证法对形而上学 的的批判应该理解为对他的超越和包容，而不是简单的否定。批判应该理解为对他的超越和包容，而不是简单的否定。
