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1、创意思维训练创意思维训练 第八讲第八讲1 1 做题前先写下做题前先写下“创创（一）或创（二）（一）或创（二）”班、顺序号、姓名。班、顺序号、姓名。 2 2【训练题训练题】 被揭穿的神被揭穿的神 很久很久以前，在东方的一个国家里，有一个驰名的降很久很久以前，在东方的一个国家里，有一个驰名的降很久很久以前，在东方的一个国家里，有一个驰名的降很久很久以前，在东方的一个国家里，有一个驰名的降神者。他和别的降神者不同，通过他的口预示吉凶的不是一神者。他和别的降神者不同，通过他的口预示吉凶的不是一神者。他和别的降神者不同，通过他的口预示吉凶的不是一神者。他和别的降神者不同，通过他的口预示吉凶的不是一个神而
2、是三个：说真话的神、说谎话的神和耍花招的神。这个神而是三个：说真话的神、说谎话的神和耍花招的神。这个神而是三个：说真话的神、说谎话的神和耍花招的神。这个神而是三个：说真话的神、说谎话的神和耍花招的神。这三个神象模样完全相同，被供在祭坛里面，请愿的人就跪在三个神象模样完全相同，被供在祭坛里面，请愿的人就跪在三个神象模样完全相同，被供在祭坛里面，请愿的人就跪在三个神象模样完全相同，被供在祭坛里面，请愿的人就跪在这个祭坛前面。这三个神总是有求必应，有问必答。但是由这个祭坛前面。这三个神总是有求必应，有问必答。但是由这个祭坛前面。这三个神总是有求必应，有问必答。但是由这个祭坛前面。这三个神总是有求必应
3、，有问必答。但是由于他们模样相同，谁也判断不出是哪个神在回答：是相信左于他们模样相同，谁也判断不出是哪个神在回答：是相信左于他们模样相同，谁也判断不出是哪个神在回答：是相信左于他们模样相同，谁也判断不出是哪个神在回答：是相信左边的神呢，还是右边的神，还是中间的神。遇到是说真话则边的神呢，还是右边的神，还是中间的神。遇到是说真话则边的神呢，还是右边的神，还是中间的神。遇到是说真话则边的神呢，还是右边的神，还是中间的神。遇到是说真话则算福气，遇到一贯说谎的神则倒霉，遇到时而说真话、时而算福气，遇到一贯说谎的神则倒霉，遇到时而说真话、时而算福气，遇到一贯说谎的神则倒霉，遇到时而说真话、时而算福气，遇
4、到一贯说谎的神则倒霉，遇到时而说真话、时而说假话的耍花招的神就要碰运气。这对祭司很有利，也提高说假话的耍花招的神就要碰运气。这对祭司很有利，也提高说假话的耍花招的神就要碰运气。这对祭司很有利，也提高说假话的耍花招的神就要碰运气。这对祭司很有利，也提高了降神者的威望：反正神总是对的。很多聪明人都想揭开这了降神者的威望：反正神总是对的。很多聪明人都想揭开这了降神者的威望：反正神总是对的。很多聪明人都想揭开这了降神者的威望：反正神总是对的。很多聪明人都想揭开这三个神的秘密，但都没有成功。三个神的秘密，但都没有成功。三个神的秘密，但都没有成功。三个神的秘密，但都没有成功。 3 3 有一天，来了一个人，
5、着起来笨头笨脑的，而他却想干一件连有一天，来了一个人，着起来笨头笨脑的，而他却想干一件连有一天，来了一个人，着起来笨头笨脑的，而他却想干一件连有一天，来了一个人，着起来笨头笨脑的，而他却想干一件连最聪明的人都办不到的事。他决意要辨认出每个神的真面目。最聪明的人都办不到的事。他决意要辨认出每个神的真面目。最聪明的人都办不到的事。他决意要辨认出每个神的真面目。最聪明的人都办不到的事。他决意要辨认出每个神的真面目。 这人走进庙来，问站在左边的神：这人走进庙来，问站在左边的神：这人走进庙来，问站在左边的神：这人走进庙来，问站在左边的神： “ “你身边站的是谁？你身边站的是谁？你身边站的是谁？你身边站的
6、是谁？” ” 答话是：答话是：答话是：答话是：“ “说真话的神。说真话的神。说真话的神。说真话的神。” ” 接着，他又问站在中间的神：接着，他又问站在中间的神：接着，他又问站在中间的神：接着，他又问站在中间的神： “ “你是谁？你是谁？你是谁？你是谁？” ” 答话是：答话是：答话是：答话是：“ “耍花招的神。耍花招的神。耍花招的神。耍花招的神。” ” 最后，他问站在右边的神：最后，他问站在右边的神：最后，他问站在右边的神：最后，他问站在右边的神： “ “你身边站的是谁？你身边站的是谁？你身边站的是谁？你身边站的是谁？” ” 答话是：答话是：答话是：答话是：“ “说谎话的神。说谎话的神。说谎话的
7、神。说谎话的神。” ” 这个外表显得呆头呆脑的人说：这个外表显得呆头呆脑的人说：这个外表显得呆头呆脑的人说：这个外表显得呆头呆脑的人说：“ “现在，全都明白了。现在，全都明白了。现在，全都明白了。现在，全都明白了。” ” 请同学们回答：谁是说真话的神、说假话的神和耍花招的神。请同学们回答：谁是说真话的神、说假话的神和耍花招的神。请同学们回答：谁是说真话的神、说假话的神和耍花招的神。请同学们回答：谁是说真话的神、说假话的神和耍花招的神。 4 4二、解题：设：说真话的神二、解题：设：说真话的神=x 说谎话的神说谎话的神=y耍花招的神耍花招的神=z； 说真话说真话=a说谎话说谎话=b耍花招耍花招=c
8、 1、假如左边的神、假如左边的神=x因为因为x=a，则，则ya故故左边的神左边的神x，即不可能两个神都说真话，即不可能两个神都说真话，xy，故不成立。，故不成立。 （按：翻译成不用公式的语言，即假如左边的（按：翻译成不用公式的语言，即假如左边的神是说真话的神，那他说中间的神是说真话的神神是说真话的神，那他说中间的神是说真话的神应该是假话，因为不可能有两个说真话的神。故应该是假话，因为不可能有两个说真话的神。故他不是说真话的神，不成立。）他不是说真话的神，不成立。） 5 5 2、假如左边的神、假如左边的神=y则中间的神则中间的神=x或或=z（按：这是按数学方法排列的，事实上，如（按：这是按数学方
9、法排列的，事实上，如左边的神左边的神=y，则中间的神，则中间的神x，因为一旦，因为一旦=说明左边的神说的是真话。这是用左证明中说明左边的神说的是真话。这是用左证明中间，不需以自身的话来推进。）间，不需以自身的话来推进。）假如中间的神假如中间的神=x，因为中间的神，因为中间的神=c，不成，不成立，故中间的神立，故中间的神x假如中间的神假如中间的神=z，则，则y=a，而左边的神，而左边的神=x，但，但x=bc，故不成立。，故不成立。6 6 假如中间的神假如中间的神=x，因为中间的神，因为中间的神=c，不成立，故中间的神不成立，故中间的神x 假如中间的神假如中间的神=z，则，则y=a，而右边的，而右
10、边的神神=x，但，但x=bc，故不成立。，故不成立。 （按：翻译成不用公式的语言，即假如左边的（按：翻译成不用公式的语言，即假如左边的（按：翻译成不用公式的语言，即假如左边的（按：翻译成不用公式的语言，即假如左边的神是说谎话的神，那中间的神可能是说真话的神，神是说谎话的神，那中间的神可能是说真话的神，神是说谎话的神，那中间的神可能是说真话的神，神是说谎话的神，那中间的神可能是说真话的神，也可能是耍花招的神。假如中间的神是说说真话的也可能是耍花招的神。假如中间的神是说说真话的也可能是耍花招的神。假如中间的神是说说真话的也可能是耍花招的神。假如中间的神是说说真话的神，但他自己讲的就是假话，因此他不
11、是说真话的神，但他自己讲的就是假话，因此他不是说真话的神，但他自己讲的就是假话，因此他不是说真话的神，但他自己讲的就是假话，因此他不是说真话的神。假如中间的神是耍花招的神，他自己说的话又神。假如中间的神是耍花招的神，他自己说的话又神。假如中间的神是耍花招的神，他自己说的话又神。假如中间的神是耍花招的神，他自己说的话又是真话。这说明他这两个都不是。因此左边的神不是真话。这说明他这两个都不是。因此左边的神不是真话。这说明他这两个都不是。因此左边的神不是真话。这说明他这两个都不是。因此左边的神不是说假话的神。）是说假话的神。）是说假话的神。）是说假话的神。）7 7 3、假如左边的神、假如左边的神=z
12、，则中间的神，则中间的神=x或或y，假如中间的神假如中间的神=x，因为中间的神，因为中间的神a，故不，故不成立。成立。假如中间的神假如中间的神=y，则右边的神，则右边的神=x因为中间的神因为中间的神=c，右边的神，右边的神=y，则右边的，则右边的神神=x，中间的神，中间的神=y，则成立。，则成立。8 8 （按：翻译成不用公式的语言，即假如左（按：翻译成不用公式的语言，即假如左边的神是耍花招的神，则中间的神可能是说真边的神是耍花招的神，则中间的神可能是说真话的神，也可能是说谎话的神。假如中间的神话的神，也可能是说谎话的神。假如中间的神是说谎话的神，他自己说的话即是假话，因为是说谎话的神，他自己说
13、的话即是假话，因为不可能有两个耍花招的神，故不成立。假如中不可能有两个耍花招的神，故不成立。假如中间的神是说谎话的神，那右边的神就是说真话间的神是说谎话的神，那右边的神就是说真话的神。中间的神说他是耍花招的神，说的是谎的神。中间的神说他是耍花招的神，说的是谎话；右边的神又说中间的神是说谎话的神，这话；右边的神又说中间的神是说谎话的神，这说明中间的神是说谎话的神，而右边的神是说说明中间的神是说谎话的神，而右边的神是说说真话的神。题得解。）说真话的神。题得解。）9 9 但是，如果用数学的方法，这还不够。数学但是，如果用数学的方法，这还不够。数学讲究精密，还得再以讲究精密，还得再以“中间的神中间的神
14、”和和“右边的神右边的神”再推演一遍，才能得出结论。因为科学的方法再推演一遍，才能得出结论。因为科学的方法容不得例外。容不得例外。 答案：左边的神答案：左边的神=耍花招的神；中间的耍花招的神；中间的神神=说谎话的神；右边的神说谎话的神；右边的神=说真话的神。说真话的神。 1010 三、什么是逻辑思维：三、什么是逻辑思维：从上面的解题过程可以看到从上面的解题过程可以看到从上面的解题过程可以看到从上面的解题过程可以看到： 1、逻辑题都是分析的题。即将问题分、逻辑题都是分析的题。即将问题分解成一个个单一的问题，凝固在一个个静止解成一个个单一的问题，凝固在一个个静止的范围内解决。这对培养和理解分析有用
15、。的范围内解决。这对培养和理解分析有用。排除一个个可能、否定掉一个个可能，最后排除一个个可能、否定掉一个个可能，最后得到的肯定就叫综合。综合在这里易于理解。得到的肯定就叫综合。综合在这里易于理解。故逻辑题主要在于培养综合能力。初看起来，故逻辑题主要在于培养综合能力。初看起来，很是复杂，不依靠分析是得不到结果的，这很是复杂，不依靠分析是得不到结果的，这就是分析的作用。传统的自然科学，包括数就是分析的作用。传统的自然科学，包括数学、物理、化学都是用的这种方法。学、物理、化学都是用的这种方法。 1111 2、结合我们的训练题来看，每一个神象、结合我们的训练题来看，每一个神象都有都有3个身份的可能，共
16、有个身份的可能，共有9个，但在个，但在3个神象个神象的相互关系中，第一个神象（左边的神）定的相互关系中，第一个神象（左边的神）定了，中间的神只有两种可能，右边的神只有了，中间的神只有两种可能，右边的神只有一种可能；这样一个序列只能一种可能；这样一个序列只能6种可能，总共种可能，总共有有18个。这真是越复杂越简单的特例。左边个。这真是越复杂越简单的特例。左边的神牵动着全部复杂的关系，结果只假设的神牵动着全部复杂的关系，结果只假设3次，次，是最少的。中间的神实际每次只有两个身份，是最少的。中间的神实际每次只有两个身份，但但3个序列，共要假设个序列，共要假设6次。右边的神在前两次。右边的神在前两个神
17、象的身份假定后，他的身份是唯一的。个神象的身份假定后，他的身份是唯一的。但受中间的神的影响，他也有但受中间的神的影响，他也有6次可能。这就次可能。这就是最简单的反而最复杂。是最简单的反而最复杂。 1212 3 3、逻辑题的可能性有很多，但多数并不需要、逻辑题的可能性有很多，但多数并不需要、逻辑题的可能性有很多，但多数并不需要、逻辑题的可能性有很多，但多数并不需要走完。因此实际上假设的可能性没有理论上的多。如走完。因此实际上假设的可能性没有理论上的多。如走完。因此实际上假设的可能性没有理论上的多。如走完。因此实际上假设的可能性没有理论上的多。如第一种情况，假如左边的神是说真话的神，则中间的第一种
18、情况，假如左边的神是说真话的神，则中间的第一种情况，假如左边的神是说真话的神，则中间的第一种情况，假如左边的神是说真话的神，则中间的神可能是耍花招的神和说谎话的神，但他说的中间的神可能是耍花招的神和说谎话的神，但他说的中间的神可能是耍花招的神和说谎话的神，但他说的中间的神可能是耍花招的神和说谎话的神，但他说的中间的神是神是神是神是“ “说真话的神说真话的神说真话的神说真话的神” ”，就不可能有两个说真话的神，就不可能有两个说真话的神，就不可能有两个说真话的神，就不可能有两个说真话的神，说明说真话的神实际上在说假话，故不成立；勿须再说明说真话的神实际上在说假话，故不成立；勿须再说明说真话的神实际
19、上在说假话，故不成立；勿须再说明说真话的神实际上在说假话，故不成立；勿须再设计，分析至此可以中止，至此完全证实了左边的神设计，分析至此可以中止，至此完全证实了左边的神设计，分析至此可以中止，至此完全证实了左边的神设计，分析至此可以中止，至此完全证实了左边的神不是说真话的神。因此，中间的神和右边的神就不需不是说真话的神。因此，中间的神和右边的神就不需不是说真话的神。因此，中间的神和右边的神就不需不是说真话的神。因此，中间的神和右边的神就不需要再分析判断。这样，整个解题过程，中间的神只有要再分析判断。这样，整个解题过程，中间的神只有要再分析判断。这样，整个解题过程，中间的神只有要再分析判断。这样，
20、整个解题过程，中间的神只有两个序列两个序列两个序列两个序列4 4个可能，左边的神两个序列只需在两种可个可能，左边的神两个序列只需在两种可个可能，左边的神两个序列只需在两种可个可能，左边的神两个序列只需在两种可能下出现，因此整个过程出现假设为：能下出现，因此整个过程出现假设为：能下出现，因此整个过程出现假设为：能下出现，因此整个过程出现假设为：3+4+2=93+4+2=9。居。居。居。居然同表面上的可能相同。然同表面上的可能相同。然同表面上的可能相同。然同表面上的可能相同。 1313四、什么是四、什么是“水平思考法水平思考法” 1 1、水平思考法是英国爱德华、水平思考法是英国爱德华、水平思考法是
21、英国爱德华、水平思考法是英国爱德华 德德德德 波诺提出的，波诺提出的，波诺提出的，波诺提出的，其成果主要反映在作者其成果主要反映在作者其成果主要反映在作者其成果主要反映在作者20032003年著的年著的年著的年著的严肃的创造力严肃的创造力严肃的创造力严肃的创造力运用水平思考法获得创意运用水平思考法获得创意运用水平思考法获得创意运用水平思考法获得创意一书中。他早年研究的一书中。他早年研究的一书中。他早年研究的一书中。他早年研究的“ “水平思维水平思维水平思维水平思维” ”概念已于概念已于概念已于概念已于19671967年收录为英语权威字典年收录为英语权威字典年收录为英语权威字典年收录为英语权威字
22、典牛津英语词典牛津英语词典牛津英语词典牛津英语词典的正式条目。的正式条目。的正式条目。的正式条目。简明牛津英语词典简明牛津英语词典简明牛津英语词典简明牛津英语词典的定义是：的定义是：的定义是：的定义是：“ “通过非正统或明显不合逻辑的方法来通过非正统或明显不合逻辑的方法来通过非正统或明显不合逻辑的方法来通过非正统或明显不合逻辑的方法来试图解决问题试图解决问题试图解决问题试图解决问题” ”，关键词是，关键词是，关键词是，关键词是“ “明显明显明显明显” ”。作者明确提出，。作者明确提出，。作者明确提出，。作者明确提出，水平思考法适用于创意的应用领域。皮亚杰的发生认水平思考法适用于创意的应用领域。
23、皮亚杰的发生认水平思考法适用于创意的应用领域。皮亚杰的发生认水平思考法适用于创意的应用领域。皮亚杰的发生认识论主要是从认识的原生意义上讲创意，因此借鉴水识论主要是从认识的原生意义上讲创意，因此借鉴水识论主要是从认识的原生意义上讲创意，因此借鉴水识论主要是从认识的原生意义上讲创意，因此借鉴水平思考法的方法和规律就有很强的现实意义，成为发平思考法的方法和规律就有很强的现实意义，成为发平思考法的方法和规律就有很强的现实意义，成为发平思考法的方法和规律就有很强的现实意义，成为发生认识论的一个有用的补充。生认识论的一个有用的补充。生认识论的一个有用的补充。生认识论的一个有用的补充。 1414 近年来，水
24、平思考法引入国内，产近年来，水平思考法引入国内，产生了积极的影响。它在创意思维领域挑生了积极的影响。它在创意思维领域挑战传统思维，创造了一些与传统思维完战传统思维，创造了一些与传统思维完全不同的观点和方法。因此我们讲创意全不同的观点和方法。因此我们讲创意思维不可不介绍水平思考法。尽管这本思维不可不介绍水平思考法。尽管这本书看似通俗实则抽象不易懂。书看似通俗实则抽象不易懂。 15152、水平思考法的定义、水平思考法的定义水平思维是区别于逻辑思维（垂直思维）的一种水平思维是区别于逻辑思维（垂直思维）的一种水平思维是区别于逻辑思维（垂直思维）的一种水平思维是区别于逻辑思维（垂直思维）的一种思维方法。
25、水平思维不是过多地考虑事物的确定思维方法。水平思维不是过多地考虑事物的确定思维方法。水平思维不是过多地考虑事物的确定思维方法。水平思维不是过多地考虑事物的确定性，而是考虑它的多种选择的可能性；关心的不性，而是考虑它的多种选择的可能性；关心的不性，而是考虑它的多种选择的可能性；关心的不性，而是考虑它的多种选择的可能性；关心的不是在旧观念上的修修补补，而是如何提出新观点；是在旧观念上的修修补补，而是如何提出新观点；是在旧观念上的修修补补，而是如何提出新观点；是在旧观念上的修修补补，而是如何提出新观点；不是一味地追求正确性，而是追求丰富性。作者不是一味地追求正确性，而是追求丰富性。作者不是一味地追求
26、正确性，而是追求丰富性。作者不是一味地追求正确性，而是追求丰富性。作者说：水平思考法是一种说：水平思考法是一种说：水平思考法是一种说：水平思考法是一种“ “激发组织成员智力潜能激发组织成员智力潜能激发组织成员智力潜能激发组织成员智力潜能的思维管理工具的思维管理工具的思维管理工具的思维管理工具” ”。非线性、不连续、不合逻辑。非线性、不连续、不合逻辑。非线性、不连续、不合逻辑。非线性、不连续、不合逻辑的另一种思维是水平思维区别于传统逻辑的一大的另一种思维是水平思维区别于传统逻辑的一大的另一种思维是水平思维区别于传统逻辑的一大的另一种思维是水平思维区别于传统逻辑的一大特征。特征。特征。特征。161
27、63、水平思考法的三个重要概念、水平思考法的三个重要概念1）创造性质疑）创造性质疑创造性质疑是水平思考法的一个重要工具。创造性质疑是水平思考法的一个重要工具。作者认为，要弄懂创造性的质疑必须区分创作者认为，要弄懂创造性的质疑必须区分创造性的质疑与批判性的质疑两者完全不同。造性的质疑与批判性的质疑两者完全不同。批判性的质疑不管当前的做事方式是否适当批判性的质疑不管当前的做事方式是否适当都会进行评价。创造性的质疑不是批判、判都会进行评价。创造性的质疑不是批判、判断或挑剔。创造性的质疑不属于判断，它挑断或挑剔。创造性的质疑不属于判断，它挑战的是战的是“唯一性唯一性”。它常用的方式是。它常用的方式是“
28、不管不管这有多出色，它是不是做这件事唯一的方法这有多出色，它是不是做这件事唯一的方法呢？呢？”17172、创造性停顿、创造性停顿 创造性的停顿是所有创新方法中最简单的，创造性的停顿是所有创新方法中最简单的，创造性的停顿是所有创新方法中最简单的，创造性的停顿是所有创新方法中最简单的，但它也可以非常有效。但它也可以非常有效。但它也可以非常有效。但它也可以非常有效。 停顿是一个简单的方法，是建立创造性的态度停顿是一个简单的方法，是建立创造性的态度停顿是一个简单的方法，是建立创造性的态度停顿是一个简单的方法，是建立创造性的态度的方法，是将创造性的关注变成习惯的方法，是的方法，是将创造性的关注变成习惯的
29、方法，是的方法，是将创造性的关注变成习惯的方法，是的方法，是将创造性的关注变成习惯的方法，是表明创造性的努力的具体方法。创造性的停顿是表明创造性的努力的具体方法。创造性的停顿是表明创造性的努力的具体方法。创造性的停顿是表明创造性的努力的具体方法。创造性的停顿是对创造和增加创新技能的投入。对创造和增加创新技能的投入。对创造和增加创新技能的投入。对创造和增加创新技能的投入。 “ “创造性的停顿创造性的停顿创造性的停顿创造性的停顿” ”是一个刻意的过程。它不是是一个刻意的过程。它不是是一个刻意的过程。它不是是一个刻意的过程。它不是突发灵感的结果，突发的灵感必须坚持到底。你突发灵感的结果，突发的灵感必
30、须坚持到底。你突发灵感的结果，突发的灵感必须坚持到底。你突发灵感的结果，突发的灵感必须坚持到底。你是因为想停顿而停顿。你是为了做出创造性的努是因为想停顿而停顿。你是为了做出创造性的努是因为想停顿而停顿。你是为了做出创造性的努是因为想停顿而停顿。你是为了做出创造性的努力而停顿。你的目的是具有创造性。力而停顿。你的目的是具有创造性。力而停顿。你的目的是具有创造性。力而停顿。你的目的是具有创造性。 1818 停顿的要点是注意某件事，将它作为停顿的要点是注意某件事，将它作为值得注意的事记住。当你对创造性思维值得注意的事记住。当你对创造性思维更熟练之后，即使一个短暂的停顿都可更熟练之后，即使一个短暂的停
31、顿都可能暗示着一种更好的做事方法。能暗示着一种更好的做事方法。 为什么一定要停顿呢？这是因为，创为什么一定要停顿呢？这是因为，创造是适宜慢速思考的场合。有的场合快造是适宜慢速思考的场合。有的场合快速思考很重要，而有的场合慢慢思考更速思考很重要，而有的场合慢慢思考更好。创造是适宜慢速思考的场合。好。创造是适宜慢速思考的场合。注意，创造性停顿是靠思维不断地移动注意，创造性停顿是靠思维不断地移动实现的。实现的。 19193、关注点、关注点 作者认为，关注点同创造性的停顿一样是作者认为，关注点同创造性的停顿一样是水平思考法的一个非常重要的工具。它分为简水平思考法的一个非常重要的工具。它分为简单关注点、
32、特殊关注点、一般区域类型的关注单关注点、特殊关注点、一般区域类型的关注点、目的关注点、多个关注点等多种类型。作点、目的关注点、多个关注点等多种类型。作者并没有给关注点下定义。从所述来看，所谓者并没有给关注点下定义。从所述来看，所谓关注点就是注意集中的地点，思维将在这点上关注点就是注意集中的地点，思维将在这点上做出做出“刻意的努力刻意的努力”。 2020 作者强调了创造性的停顿和简单关注点不是一作者强调了创造性的停顿和简单关注点不是一作者强调了创造性的停顿和简单关注点不是一作者强调了创造性的停顿和简单关注点不是一回事，但它们确实有重叠。创造性的停顿是为了创造回事，但它们确实有重叠。创造性的停顿是
33、为了创造回事，但它们确实有重叠。创造性的停顿是为了创造回事，但它们确实有重叠。创造性的停顿是为了创造在思考或讨论中停下来注意某件事的意愿，简单关注在思考或讨论中停下来注意某件事的意愿，简单关注在思考或讨论中停下来注意某件事的意愿，简单关注在思考或讨论中停下来注意某件事的意愿，简单关注点是选择新的关注点的刻意的努力，可能并没有正在点是选择新的关注点的刻意的努力，可能并没有正在点是选择新的关注点的刻意的努力，可能并没有正在点是选择新的关注点的刻意的努力，可能并没有正在进行的思考。两者的共同点是愿意去考虑不需要考虑进行的思考。两者的共同点是愿意去考虑不需要考虑进行的思考。两者的共同点是愿意去考虑不需
34、要考虑进行的思考。两者的共同点是愿意去考虑不需要考虑的事。停顿或是关注是创造性的思考者自己的选择。的事。停顿或是关注是创造性的思考者自己的选择。的事。停顿或是关注是创造性的思考者自己的选择。的事。停顿或是关注是创造性的思考者自己的选择。综合他的讲述，可能是在综合他的讲述，可能是在综合他的讲述，可能是在综合他的讲述，可能是在“ “创造性停顿创造性停顿创造性停顿创造性停顿” ”中对有所悟，中对有所悟，中对有所悟，中对有所悟，有所感，需要停顿下来认真研究的地方，这就成了有所感，需要停顿下来认真研究的地方，这就成了有所感，需要停顿下来认真研究的地方，这就成了有所感，需要停顿下来认真研究的地方，这就成了
35、 “ “关注点关注点关注点关注点” ”。因为在随意的停顿中并不是都能思考出。因为在随意的停顿中并不是都能思考出。因为在随意的停顿中并不是都能思考出。因为在随意的停顿中并不是都能思考出名堂来的，或者说都是有价值的。因此这些关注点就名堂来的，或者说都是有价值的。因此这些关注点就名堂来的，或者说都是有价值的。因此这些关注点就名堂来的，或者说都是有价值的。因此这些关注点就成了成了成了成了“ “刻意的努力刻意的努力刻意的努力刻意的努力” ”或曰重点思索的地方。或曰重点思索的地方。或曰重点思索的地方。或曰重点思索的地方。 2121五、用水平思考法解上题五、用水平思考法解上题 1、创造性质疑：还有没有其他方
36、法？还、创造性质疑：还有没有其他方法？还有没有更简捷的方法？有没有更简捷的方法？ 有。我们尝试着用用逻辑思维与水平思考有。我们尝试着用用逻辑思维与水平思考法结合的方式开创一条新路。法结合的方式开创一条新路。 光承认有或不可能只有一种解法，这只是光承认有或不可能只有一种解法，这只是质疑，只能叫批判性质疑。我们要去做、去找质疑，只能叫批判性质疑。我们要去做、去找一种新的、理简捷的方法，这就是建立一个新一种新的、理简捷的方法，这就是建立一个新图式，这才是创造性的质疑。图式，这才是创造性的质疑。 2222 2、用鼠标在题面课件上演示、用鼠标在题面课件上演示 1）鼠标在）鼠标在“右边的神右边的神”、“左
37、边左边的神的神”、“右边的神右边的神”以及以及“说真话说真话”、“耍花招耍花招”、“说谎话说谎话”中缓慢、反复中缓慢、反复地移动和停顿。这实际是寻找出思路。地移动和停顿。这实际是寻找出思路。 2323 我我们发现题面上的内容分面上的内容分为3组 （1） 以神的位置分：以神的位置分： “右右边的神的神”、“中中间的神的神”、“左左边的神的神”； (2) 以以问话分：分： “你身你身边站的是站的是谁”、“你是你是谁”。 (3）以答）以答话分：分： “说真真话”、“耍花招耍花招”、“说谎话”； 24242、寻找关注点、寻找关注点 鼠标在第一条三个鼠标在第一条三个“神的位置神的位置”上移动，我上移动，
38、我们发现神站的位置只与第三条的问话相关，对们发现神站的位置只与第三条的问话相关，对提示究竟是什么样的神意义不大，而且要细究提示究竟是什么样的神意义不大，而且要细究还很复杂。于是我们找到第一个关注点：放弃还很复杂。于是我们找到第一个关注点：放弃从位置上寻找改为从第三条以答话内容寻找。从位置上寻找改为从第三条以答话内容寻找。 2525 鼠标在三句答话中移动，我们发现鼠标在三句答话中移动，我们发现鼠标在三句答话中移动，我们发现鼠标在三句答话中移动，我们发现“ “说谎话说谎话说谎话说谎话”“”“耍花招耍花招耍花招耍花招” ”都有两个解，只有都有两个解，只有都有两个解，只有都有两个解，只有“ “说真话说
39、真话说真话说真话” ”只有一个只有一个只有一个只有一个解。这样我们找到第二个关注点：紧紧抓住解。这样我们找到第二个关注点：紧紧抓住解。这样我们找到第二个关注点：紧紧抓住解。这样我们找到第二个关注点：紧紧抓住“ “说真话说真话说真话说真话” ”入手。入手。入手。入手。 鼠标在第三条的问话中移动，问话共三句，鼠标在第三条的问话中移动，问话共三句，鼠标在第三条的问话中移动，问话共三句，鼠标在第三条的问话中移动，问话共三句，只有两种类型：只有两种类型：只有两种类型：只有两种类型：“ “你身边站的是谁你身边站的是谁你身边站的是谁你身边站的是谁” ”；“ “你是谁你是谁你是谁你是谁” ”。前一个判句是说别
40、人，有左和右两个答案，只有中间前一个判句是说别人，有左和右两个答案，只有中间前一个判句是说别人，有左和右两个答案，只有中间前一个判句是说别人，有左和右两个答案，只有中间的神是说自己的具有唯一性。于是我们找到第三个关的神是说自己的具有唯一性。于是我们找到第三个关的神是说自己的具有唯一性。于是我们找到第三个关的神是说自己的具有唯一性。于是我们找到第三个关注点：抓住注点：抓住注点：抓住注点：抓住“ “中间的神中间的神中间的神中间的神” ”入手。入手。入手。入手。 2626 整理出三个关注点：整理出三个关注点： 改变以位置上寻找为以问话内改变以位置上寻找为以问话内容寻找；（逻辑思维正是从位置着手容寻找
41、；（逻辑思维正是从位置着手分析的）分析的） 从从“说真话说真话”入手；入手； 从从“中间的神中间的神”切入。切入。 2727 将三个关注点综合起来就形成了一个解决将三个关注点综合起来就形成了一个解决问题的方法：问题的方法： 放弃从位置上寻找为以问话内容寻找，放弃从位置上寻找为以问话内容寻找，以假设以假设“中间的神中间的神”“说真话说真话”切入。切入。 我们看到，寻找关注点需要停顿，但不是我们看到，寻找关注点需要停顿，但不是为停顿而停顿，而是为了寻找到一种新的方式为停顿而停顿，而是为了寻找到一种新的方式方法的停顿，所以叫方法的停顿，所以叫“创造性停顿创造性停顿”。 2828 3）解：（用水平思考
42、法）解：（用水平思考法） 中间的神不是说真话的神，因为她自己承中间的神不是说真话的神，因为她自己承认是认是“耍花招的神耍花招的神”；左边的神也不是说真话；左边的神也不是说真话的神，因为她说的神，因为她说“中间的神中间的神”是是“说真话说真话”是是句假话。三个排除了两个，则右边的神是说真句假话。三个排除了两个，则右边的神是说真话的神。依其说，中间的神是说假话的神，则话的神。依其说，中间的神是说假话的神，则左边的神是耍花招的神。左边的神是耍花招的神。 2929 检验：成立。检验：成立。检验：成立。检验：成立。 答案：左边的神是耍花招的神，中间的神答案：左边的神是耍花招的神，中间的神是说谎话的神，右
43、边的神是说真话的神。是说谎话的神，右边的神是说真话的神。 看看，问题变得如此简单和便捷，两步看看，问题变得如此简单和便捷，两步（实为一步，因为右边的神一旦确立，下面的（实为一步，因为右边的神一旦确立，下面的推理是连续的，一气呵成的）就推出来了。推理是连续的，一气呵成的）就推出来了。 3030 2）理解）理解“创造性停顿创造性停顿”： 回复到回复到回复到回复到“ “创造性停顿创造性停顿创造性停顿创造性停顿” ”课件的词条上。理解课件的词条上。理解课件的词条上。理解课件的词条上。理解“ “创造性的态创造性的态创造性的态创造性的态度度度度” ”，这态度是用，这态度是用，这态度是用，这态度是用“ “寻
44、找吗？寻找吗？寻找吗？寻找吗？”“”“分析吗？分析吗？分析吗？分析吗？”“”“推理吗？推理吗？推理吗？推理吗？”“”“归纳吗？归纳吗？归纳吗？归纳吗？”“”“概括吗？概括吗？概括吗？概括吗？” ”等基本的思维方法。所以说等基本的思维方法。所以说等基本的思维方法。所以说等基本的思维方法。所以说“ “停顿是停顿是停顿是停顿是一个建立的方法一个建立的方法一个建立的方法一个建立的方法” ”。“ “目的是为了做出创造性的努力目的是为了做出创造性的努力目的是为了做出创造性的努力目的是为了做出创造性的努力” ”，“ “具具具具有创造性有创造性有创造性有创造性” ”。 “ “创造性的停顿是对创造和增加创新技能
45、的投入创造性的停顿是对创造和增加创新技能的投入创造性的停顿是对创造和增加创新技能的投入创造性的停顿是对创造和增加创新技能的投入” ”，这句话是，这句话是，这句话是，这句话是说停顿的目的是要对面临的问题注入说停顿的目的是要对面临的问题注入说停顿的目的是要对面临的问题注入说停顿的目的是要对面临的问题注入“ “创意创意创意创意” ”和寻找出和寻找出和寻找出和寻找出“ “新技新技新技新技能的手段能的手段能的手段能的手段” ”。因此它。因此它。因此它。因此它“ “是一个刻意的过程是一个刻意的过程是一个刻意的过程是一个刻意的过程” ”。它需要。它需要。它需要。它需要“ “记忆值记忆值记忆值记忆值得注意的事
46、得注意的事得注意的事得注意的事” ”，“ “即使一个短暂的停顿都可能暗示着一种更好即使一个短暂的停顿都可能暗示着一种更好即使一个短暂的停顿都可能暗示着一种更好即使一个短暂的停顿都可能暗示着一种更好的做事方法。的做事方法。的做事方法。的做事方法。” ” “ “创造是适宜慢速思考的场合创造是适宜慢速思考的场合创造是适宜慢速思考的场合创造是适宜慢速思考的场合” ”，“ “创造性停顿是靠思维创造性停顿是靠思维创造性停顿是靠思维创造性停顿是靠思维不断地移动实现的不断地移动实现的不断地移动实现的不断地移动实现的” ”。 3131 理解这些只有靠理解这些只有靠“悟性悟性”了。了。凡是智慧都只有靠悟性，不是老
47、凡是智慧都只有靠悟性，不是老师能直接教的，能教会学生的都师能直接教的，能教会学生的都可以教会计算机，只有智慧不能可以教会计算机，只有智慧不能教会计算机。教会计算机。 3232 我们看到，我们看到，我们看到，我们看到，1 1、水平思考法、水平思考法、水平思考法、水平思考法“ “不讲原因不讲原因不讲原因不讲原因” ”。认定右边。认定右边。认定右边。认定右边的神是说真话的神并不是以他说的话是说真话、谎话或耍花的神是说真话的神并不是以他说的话是说真话、谎话或耍花的神是说真话的神并不是以他说的话是说真话、谎话或耍花的神是说真话的神并不是以他说的话是说真话、谎话或耍花招来认定的。水平思考法只要招来认定的。
48、水平思考法只要招来认定的。水平思考法只要招来认定的。水平思考法只要“ “三个排除了两个三个排除了两个三个排除了两个三个排除了两个” ”就够了，就够了，就够了，就够了，这也是唯一的；说真话的神说中间的神是说谎话的神，我们这也是唯一的；说真话的神说中间的神是说谎话的神，我们这也是唯一的；说真话的神说中间的神是说谎话的神，我们这也是唯一的；说真话的神说中间的神是说谎话的神，我们认定也就够了。所以说水平思考法认定也就够了。所以说水平思考法认定也就够了。所以说水平思考法认定也就够了。所以说水平思考法“ “不讲原因不讲原因不讲原因不讲原因” ”，这样它就，这样它就，这样它就，这样它就十分快捷，而且也肯定。
49、当然十分快捷，而且也肯定。当然十分快捷，而且也肯定。当然十分快捷，而且也肯定。当然“ “三个排除了两个三个排除了两个三个排除了两个三个排除了两个” ”也是原因，也是原因，也是原因，也是原因，但在这里，它是一个推理形式，不是指内容方面的原因。要但在这里，它是一个推理形式，不是指内容方面的原因。要但在这里，它是一个推理形式，不是指内容方面的原因。要但在这里，它是一个推理形式，不是指内容方面的原因。要注意的是，这里又暗含着一个前提，那就是注意的是，这里又暗含着一个前提，那就是注意的是，这里又暗含着一个前提，那就是注意的是，这里又暗含着一个前提，那就是“ “每个神必须具每个神必须具每个神必须具每个神必
50、须具备三个角色中的一个角色，不能是空白或是其他的角色备三个角色中的一个角色，不能是空白或是其他的角色备三个角色中的一个角色，不能是空白或是其他的角色备三个角色中的一个角色，不能是空白或是其他的角色” ”。这与前面这与前面这与前面这与前面“ “不能有两个相同的角色不能有两个相同的角色不能有两个相同的角色不能有两个相同的角色” ”构成了题目的前提。因构成了题目的前提。因构成了题目的前提。因构成了题目的前提。因此我们在分析问题时要把握住这两个前提，如果前提不对，此我们在分析问题时要把握住这两个前提，如果前提不对，此我们在分析问题时要把握住这两个前提，如果前提不对，此我们在分析问题时要把握住这两个前提
51、，如果前提不对，这种思维方法不能用。这种思维方法不能用。这种思维方法不能用。这种思维方法不能用。 3333 2 2、从新方法中我们首先看到关注点的内容变了，与前、从新方法中我们首先看到关注点的内容变了，与前、从新方法中我们首先看到关注点的内容变了，与前、从新方法中我们首先看到关注点的内容变了，与前方法相比，它不是指向哪个具体的神，而是指向具体的答方法相比，它不是指向哪个具体的神，而是指向具体的答方法相比，它不是指向哪个具体的神，而是指向具体的答方法相比，它不是指向哪个具体的神，而是指向具体的答话。其次，我们看到话。其次，我们看到话。其次，我们看到话。其次，我们看到 关注点的频频移动。开始关注点
52、停在关注点的频频移动。开始关注点停在关注点的频频移动。开始关注点停在关注点的频频移动。开始关注点停在如何判定如何判定如何判定如何判定“ “说真话说真话说真话说真话” ”，然后移向，然后移向，然后移向，然后移向“ “右边的神右边的神右边的神右边的神” ”，判定他就，判定他就，判定他就，判定他就是是是是“ “说真话的神说真话的神说真话的神说真话的神” ”。找准了一个，问题变得简单了，这时。找准了一个，问题变得简单了，这时。找准了一个，问题变得简单了，这时。找准了一个，问题变得简单了，这时关注点移向左边的神和中间的神的关系上，才是确定的。关注点移向左边的神和中间的神的关系上，才是确定的。关注点移向左
53、边的神和中间的神的关系上，才是确定的。关注点移向左边的神和中间的神的关系上，才是确定的。在几种可能中，关注点没有停留在这些可能性上，而是直在几种可能中，关注点没有停留在这些可能性上，而是直在几种可能中，关注点没有停留在这些可能性上，而是直在几种可能中，关注点没有停留在这些可能性上，而是直接移向中间的神，再后关注点停留在否定中间的神是接移向中间的神，再后关注点停留在否定中间的神是接移向中间的神，再后关注点停留在否定中间的神是接移向中间的神，再后关注点停留在否定中间的神是“ “耍耍耍耍花招的神花招的神花招的神花招的神” ”的理由上。这个移动是伟大的，它节省了很多的理由上。这个移动是伟大的，它节省了
54、很多的理由上。这个移动是伟大的，它节省了很多的理由上。这个移动是伟大的，它节省了很多时间和精力。它依中间的神肯定身份后再来定左边的神方时间和精力。它依中间的神肯定身份后再来定左边的神方时间和精力。它依中间的神肯定身份后再来定左边的神方时间和精力。它依中间的神肯定身份后再来定左边的神方向就与微观分析的路径相反。这就是创意。向就与微观分析的路径相反。这就是创意。向就与微观分析的路径相反。这就是创意。向就与微观分析的路径相反。这就是创意。 3434 这个移动是伟大的，它节省了很多时间这个移动是伟大的，它节省了很多时间和精力。它依中间的神肯定身份后再来定左和精力。它依中间的神肯定身份后再来定左边的神方
55、向就与微观分析的路径相反。这就边的神方向就与微观分析的路径相反。这就是创意。是创意。 两种方法比较，两者不相同的是，关注两种方法比较，两者不相同的是，关注点的形成，水平思考法靠的是创意的停顿和点的形成，水平思考法靠的是创意的停顿和停顿的不停移动；而我们靠的是辩证思维。停顿的不停移动；而我们靠的是辩证思维。 3535 3、由于水平思考法节省了大量的推理、由于水平思考法节省了大量的推理步骤，它的结论是要验证的。否则其中的任步骤，它的结论是要验证的。否则其中的任何一步疏忽都会造成假象。数学法的微观分何一步疏忽都会造成假象。数学法的微观分析每一步都很实在，路径都可以复制和重复。析每一步都很实在，路径都
56、可以复制和重复。宏观分析省略了很多中间步骤，重复思维意宏观分析省略了很多中间步骤，重复思维意义不大，因思维定势的原因，这些错误重复义不大，因思维定势的原因，这些错误重复时仍可能是错误的。最好最简捷的方式是用时仍可能是错误的。最好最简捷的方式是用结论验证条件。这是逆向思维。也是哲学的结论验证条件。这是逆向思维。也是哲学的“实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准”。 3636 水平思考法属综合分析法，水平思考法属综合分析法，“一笔九点一笔九点”是过滤式分析法；是过滤式分析法； 3737 水平思考法首先是思考，水平思考法首先是思考，找关注点，靠移动，靠质疑；找关注点，靠移动，靠质疑；质疑的
57、形式主要用提问法：质疑的形式主要用提问法：关注点包括切入点。关注点包括切入点。 3838 【新增训练题新增训练题】 1、下图表示一个高压容器罐，容器内部已、下图表示一个高压容器罐，容器内部已抽成真空。现在已经把氢气灌进容器里，在称抽成真空。现在已经把氢气灌进容器里，在称它的重量之前，请你判断容器重量比真空时有它的重量之前，请你判断容器重量比真空时有什么变化？（什么变化？（ 打打） 变轻。（变轻。（ ） 变重。（变重。（ ） 重量不变。（重量不变。（ ） 根据灌入氢气的量，可能变轻，也可能变根据灌入氢气的量，可能变轻，也可能变重（重（ ）：）： 3939 4040 新增训练题新增训练题 2、S先
58、生、先生、P先生、先生、Q先生他们知道桌子先生他们知道桌子的抽屉里有的抽屉里有16张扑克牌：红桃张扑克牌：红桃A、Q、4 ；黑桃黑桃J、8、4、2、7、3 ；草花草花K、Q、5、4、6； 方块方块A、5。 约翰教授从这约翰教授从这16张牌中挑出一张牌来，并张牌中挑出一张牌来，并把这张牌的点数告诉把这张牌的点数告诉 P先生，把这张牌的花色先生，把这张牌的花色告诉告诉Q先生。这时，约翰教授问先生。这时，约翰教授问P先生和先生和Q 先先生：你们能从已知的点数或花色中推知这张牌生：你们能从已知的点数或花色中推知这张牌是什么牌吗？是什么牌吗？ 于是，于是，S先生听到如下的对话：先生听到如下的对话： 4141 P先生：我不知道这张牌。先生：我不知道这张牌。 Q先生：我知道你不知道这张牌。先生：我知道你不知道这张牌。 P先生：现在我知道这张牌了。先生：现在我知道这张牌了。 Q先生：我也知道了。先生：我也知道了。 听罢以上的对话，听罢以上的对话，S先生想了一想之后，先生想了一想之后，就正确地推出这张牌是什么牌。就正确地推出这张牌是什么牌。 请问：这张牌是什么牌？请问：这张牌是什么牌？ 4242 第九讲结束第九讲结束 4343
