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1、鲁迅伤逝的读后感篇一：读鲁迅伤逝有感小说伤逝中的生存与爱情 仍然是如此的破窗,如此的窗外的半枯的槐树和老紫藤，如此的窗前的方桌，如此的败壁，如此的靠壁的板床。伤逝以被遗忘在偏远里的寂静,空虚的公馆破屋开篇，压抑的气氛贯穿其中，涓生最终在悔恨和悲伤中完毕了与子君的悲剧爱情,比照着最开场的对子君的期待。那么，造成伤逝中涓生在“下了十分的决心”后与子君决然分手的是什么呢?“我老实说罢:由于我已经不爱你了。”分手的直截了当缘故便是他们之间已然断裂的两性纽带爱情,但是是什么,让他们的爱情终结的呢? 在最初对爱情的向往和最终的分手之间的是两人之间爱情的慢慢变淡过程。开场，涓生是爱子君的，一声皮鞋高尖底的脆
2、响曾也能带给寂静中的涓生无比的生动。涓生爱她,爱的是她看似脱尽封建后的独立的人格，是她与父亲和胞叔分裂后对个人情感的决然追求。但是,就在这热烈的爱中,涓生犯了错,子君脱离封建时的英勇与无谓是由于爱,也只是由于爱,离开了爱所给予的精神支持,子君的新的思想与品行也慢慢瓦解,甚至在付出了追求爱情时的代价后,已无法在社会中生存。 在马斯洛的需要金字塔中，人的根本需要便是水，食物等生存的条件，然后才是爱和归属。然而,涓生为了子君丢到了在会馆的工作，在不理想的经济条件下,他们的生存遭到了严峻的挑战。涓生在封建社会中追求个人爱情的代价便是失业,而在失业后所带来的生存窘困中放掉了作为子君精神支柱的阿随，便是对
3、子君和涓生间爱情的有力一击。阿随是子君特别喜爱的一条吠儿犬,它的命运在一定程度上便是子君命运的写照。为生活所迫而放弃了阿随也暗示着他们为了生活所迫而忘掉了爱情。“大半年来,只为了爱,盲目的爱，而将别的人生要义全盘忽略了”，“人必生活着，爱才有所附丽。”难道他们由于爱而忘了生存?为建立家庭而寻找的住处，购置的家具和油鸡说明他们并没有不记得生存,他们，是不记得了生存的严峻性，不记得了生存需要不断地争取而寻求一种安稳的生活。正是在这生存压力下，子君人格深层中的传统妇女形象也慢慢展现，而这也成为了涓生对子君爱情慢慢平淡最终使子君在无爱的人间死去的缘故。爱既受制于生存而又超越生存，将爱置于生存之上无疑是
4、不可取，这也是我对这篇小说的理解。篇二：鲁迅伤逝读后感 内容提要：伤逝所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。他们从积极争取婚姻自主和爱情上的自由的斗争到爱情走向失败，究其失败的缘故,主要有三方面:他们生活在那沉滞的社会里,那沉滞的社会特别自然地毁去了他们爱情的绿洲;他们本身的性格的弱点；经济上的窘迫。要想得到真正的爱情自由,只有完全地处理这些咨询题！但无可否认,涓生和子君都是当时觉悟的知识分子! 关键词:爱情失败的缘故 社会的沉滞 涓生和子君的性格弱点 经济窘迫 伤逝写于125年,是鲁迅先生唯一一部以青年的恋爱和婚姻为主题的短篇小说,它所讲述的是两个觉悟的知识分子涓生和子君的爱情故事
5、。作为鲁迅的唯一一部爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，能够说是一个悲剧,产生悲剧缘故又是什么呢?我想,大概有以下的几方面: 首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不消灭这个爱情的绿洲。 封建礼教是一个吃人的社会，爱情，所以也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，能够说,是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆!他们需要的是奴隶!一个“忠诚”的奴隶!在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不同意他们的“屋子”里出现叛逆者! 在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代,无法逾越
6、的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理,都是吃人”的东西,最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求本人爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中,青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那确实是“叛逆者”，所以,他们是不会让那些“叛逆者”好过的。因此，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。 涓生和子君通过他们本人的努力，他们成功地同居了，找到了本人的爱情,在他们本人看来，一切都是幸福的(最最少刚开场的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里,他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不同意存在的!“
7、我觉得在路上时时遇到探究，嘲笑，猥亵和轻视的目光”人们为什么要用如此的目光来看他们？缘故特别简单,确实是由于他们破坏了人们不断以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上,他们一旦脱离了这些准那么,在社会上就难以走动。男女之间假如没有通过“父母之命，媒妁之言”便结合，那确实是冒“天下之大不韪”了,在社会里特别难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂,更有甚者连命都保不住。 封建思想数千年来,都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的开展。它不会给你一个小小的空间,让你去开展。在那些“卫道士”的眼里,你一旦对抗了，那确实是和他们为敌了。涓生的失业,说到底一句
8、确实是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友,一定要去添些谣言,设法报告的”，添什么谣言?那还不是说涓生和子君违犯了封建伦理道德,没有通过双方家长的同意便同居了,那是大大的破坏社会风气的了!“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”,子君的叔叔连本人的侄女的不认了,缘故特别简单,由于子君是个不恪守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候,“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词回绝”。从这几个方面来看,人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！ 也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君能够重新过上本人
9、的生活,那也不算是太大的悲剧,最多我们只是惋惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里,她只能：“如今她明白,她以后所有的只是她父亲儿女的债主的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路,这是如何可怕的事呵！而况这路的尽头,又不过是连墓碑也没有的坟墓”,那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步,社会就不会让她有时机“改正”的了,既然子君违犯了他们的“伦理道德”“三纲五常”,那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊!即便你有更强的意志与斗志,到头来也会有给它吃掉的危险,
10、想得到真正的自由,那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。 回忆鲁迅先生的爱情，能够说，也是深受封建思想的损害。他在196年奉了母亲的命,和朱安结婚，能够说,朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物,由于他对朱安一点都不理解,一点感情都没有。但他为了不要损害母亲，同时，也能够说为了保护朱安女士的性命吧，由于在那样的社会里，“嫁出的女,泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路,“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”,假如被休了回来，那确实是一件天大的凌辱，也能够说生不如死了。鲁迅也想到了这点,因此只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。 能够说社会上的“流言似虎”吧,涓生和子君的同居引起多
11、少人的白眼?引起多少的谈论?“我觉得在路上时时遇到探究,嘲笑,猥亵和轻视的目光”，就连本人的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告,事实上是替我害怕,或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。事实上鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居,为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开,涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间,“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的,那他们的爱情绿洲也就被破灭了。篇三：读鲁迅伤逝有感 读鲁迅伤逝有感老师学院214013 在中国现当代文学史上,鲁迅绝对是研究中国现当代文学作品的学者所绕不开的一个名字。文学家、思想家、民主战士，
12、五四新文化运动的重要参与者，这么多的头衔加注在他的身上，他的作品是匕首,是尖刀,剖析出旧社会最阴暗、丑陋的一面。他说：“但凡愚弱的国民，即便体魄如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”他认识到精神上的麻痹比身体上的虚弱更加可怕,要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神和国民性,而擅长改变中国人的精神的，那么首先是文学和艺术。这也是他弃医从文的缘故。 鲁迅是一个斗士，他用笔杆为在黑暗前行中的勇士呐喊,使他们不惮于前驱。但是我们要明白一个意志再坚决的人也会有迷惘、彷徨的时候。从鲁迅先生的作品中我们也不难看出他关于前路的迷茫，对今后的不确定。小说伤逝就包含了鲁
13、迅关于出路的惶惑以及引申出的深度考虑,更值得一提的是，伤逝是鲁迅先生唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。伤逝创作于12年,这一时期正是轰轰烈烈的五四运动退去热度，知识分子堕入一种无路可走的为难境地。而如今的鲁迅因着1923年与周作人兄弟失和事件已与朱安搬出八道湾胡同,在砖塔胡同借居一段时间后，买下了西三条胡同的住宅,并与老母亲及妻子朱安一同在此居住。而在此期间，鲁迅与许广平相识同时逐步走近彼此的心灵。朱安何许人也，许广平何许人也，想必无需多言，大家也有一定的理解。特别显然地,鲁迅关于“母亲的礼物”是没有爱的，因此说鲁迅结婚后的近20年不断生活在无爱的婚姻里,不断到他遇到许广平。从许广平寄给先生
14、鲁迅的第一封信到两人之间的通讯日益频繁,称呼更加亲昵,他们感情也在逐步升温，而这时鲁迅的内心的痛苦和矛盾也愈加剧烈。用世俗的目光看,鲁迅与许广平间却有许多不相配的地点:二十七八岁,大学尚未毕业的，风华正茂的学生许广平与四十五六，身材矮小，不修边幅,但在当时已誉满文坛的先生鲁迅。况且当时对鲁迅还因北洋政府铅锌和被章士钊革职,已四处借贷,再加上有家室之累,在这段感情中，鲁迅无疑是有过自卑和迟疑的，他一时难以摆脱旧式婚姻的枷锁，孤寂寂寥。到底何时，用何种方式走出封建婚姻的樊笼，他思索着。伤逝这篇小说也是在这种心境下诞生的。 在理解了作品的创作背景，作者的创作心境以及创作的由途后,回到作品本身的内容。
15、小说是以男主人公涓生的手记展开的,表达了一对青年男女在五四退潮后的黑暗背景下的爱情故事。女主人公子君死后，重新回到破旧公馆的涓生回忆起了一年前与子君相恋，然后一起生活的点点滴滴。一年前的子君冲破旧家庭，傲慢地声称：我是我本人的，他们谁也没有干预我的权力，与涓生结合到一起。当他们建立起小家庭以后,子君沉醉在凝固的安静与幸福里，不记得了人生的全盘要义,把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫。而涓生有着他本人的追求,在和子君相处的过程中两人的隔膜与间隙逐步扩大,最终导致了两人婚姻与爱情的破灭，子君也在父亲的严威和旁人赛假设冰霜冷眼中抑郁而孤单得死去。 伤逝能够说是特别具有讨论性的一部作品,自它出版以来，
16、不断有人去探究作品的内涵。在我看来,由这一部爱情为题材的小说引申出来的关于婚姻解放、个性独立与解放的咨询题特别值得讨论。 文章的男女主人公都是受过五四精神洗礼的新青年,在自由民主思想陶冶下的他们追求爱情的自由和婚姻的解放,他们冲破阻力结合到了一起,也过上了平静安逸的生活。一般来说，五四时期的知识分子在追求到了他们所认为的成功以后就停顿考虑了，那么故事也随着涓生和子君的结合而完毕。但是,鲁迅先生在别人停顿考虑的地点开场了新的考虑。冲破了封建阻力而走到一起的男女青年接下去会遭遇什么，他们的爱情与婚姻是否真正获得了成功,他们所追求的个性的解放与独立是否又真正做到了呢?在书中给出的是否认的。由于涓生与子君的爱情最注重破灭了的。就子君而言，她尽管遭到五四思潮的感染而觉悟，但她粗浅的理解了个性解放的,同时在于涓生同居后就停顿了个人的提升与成长,依附在男性身上,还保存着
