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1、师说教案范文8篇师说教案范文8篇师说教案 篇1 一、教学目的1理解韩愈关于尊师重道的阐述和本文的思想意义。2体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点，学习借鉴本文正反比照的论证方法。3积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、那么、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、教学重点1理解文章的整体思路。第一层开头两句提出师道长期失传的问题。第二层“古之圣人”到“官盛那么近谀”分析p 问题产生的原因：“耻学于师”的坏风气存在。可分三小层：总提：今之众人“耻学于师”分提一：“小学而大遗”分提二：士大夫之族嘲笑从师而学者第三层“呜呼”到结尾归
2、纳本段主旨。2本文写作特点：(1)语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深化。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众人”等。(2)论证上有破有立。例如：第1段，老师职责，择师标准。立第2段，师道不传的原因。破第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。立(3)比照论证。三、教学难点1积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“那么”“于”“乎”“所以”等词的用法。2本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”第1段后“破”第2段。这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分表达了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”陆机文赋的特点。四、教学方法1.讲授法、
3、提问法。传统的教学方式，老师在教学中讲授重难点，提出问题引导学生考虑。2.诵读法。用来熟悉课文语句，领悟作者的思路。3.讨论法。学生课前、课上自由讨论，答复以下问题。4.学习拓展。提供有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。五、教具准备多媒体、黑板六、课时安排3课时七、预习提纲目的：让学生熟悉课文，作好积累。详细步骤：1学生自读课文，看书下注释，2初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。3初步揣摩【关键词】：p 语，尝试完成课后练习，列出预习中发现的问题。八、教学过程设计第一课时：教学要点1导入并解题，介绍作家生平、作品、本文写作背景。2初读课文，梳理文章脉络，整理字词。3分析p 课文
4、第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。教学过程导语设计同学们，你们坐在课堂里学习，有没有想过你们和老师之间终究是怎样的教与学的关系？在课堂里，老师和你们又分别处于什么样的位置呢？而学习中应该树立什么正确的师道观呢？本文作者韩愈有反对流俗的宏大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于锋利地指责坏风俗，提出了以“道”为师，“道”在即师在的观点，是有进步意义的。作者及写作背景介绍韩愈768824，字退之，河南河阳今河南省孟县人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先
5、生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深化，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的根底，因此后世尊他为唐宋八大家之首魏晋以来，门第制度非常严格，分为高门和寒门，严重破坏了从师学习的风气。关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又
6、挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于对抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。关于“说”“说”是一种文体，是古代用说明、记叙或议论等方式阐述事理的文体。“师说”,就是“说说关于从师的事”。初读课文1检查学生预习情况，老师幻灯打出以下字要求强调注音：愚y句读du谀y经传zhun郯tn苌chng聃dn蟠pn巫w谀欤贻提醒学生在详细的文章学习中，注意一些古文词汇的使用，在最后一课时将整理归纳。2请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，腔调等。3梳理第二段脉络第一层开头两句提出师道长期失传的问题。第二层“古之圣人”到“官盛那么近谀”分析p 问题产生的原因：“耻学于师”的坏风气存在。可分三小
7、层：总提：今之众人“耻学于师”分提一：“小学而大遗”分提二：士大夫之族嘲笑从师而学者第三层“呜呼”到结尾归纳本段主旨。讲读文章第1段第1段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。1逐句讲解古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。问：“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？提示：用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。生乎吾前。乎，在提示：“其为惑也，终不解矣”课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”那么不确切
8、。句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们指“惑而不从师”的人对于那些疑难，终生也不能解决。吾从而师之。师，以为师，动词的意动用法。吾师道也。师，从师学习。“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。2深化讲解问：第1、2句之间是什么关系？提示：先指出现象，后做解释。重点是后一句，因为提出老师的任务，这是立论的出发点。问：第3句的根本内容是什么？跟上文有什么联络？提示：承“解惑”而来，说的是不从师那么惑不得解。第4句是承“传道”而来，说要以“道”为师。问：把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？提示：以年龄大小为衬托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括
9、之。问：最后一句的根本内容是什么？跟上文有什么关系？提示；承“师道”一语，指出择师标准。3归纳各层大意：指出老师的任务前两句说明解惑和“师道”的必要性中间三句；指出择师的标准“道”在即师在最后一句。4理解分析p 问：本文的中心论点是什么？提示：“古之学者必有师。”问：老师的职责？提示：“师者，所以传道，受业，解惑也。”“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？老师是传道受业解惑的人。老师的任务是传道受业解惑。问：如何从理论上说明从师学习的必要性？提示：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”问：择师的标准是什么？提示：“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。问
10、：从师的原那么是什么？提示：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“生乎吾前”句与“生乎吾后”句是一种对举的行文方式。5文理示意图板书传道受业解惑老师的任务闻道在先不从师那么即从而师之无以解惑“师道”“道”在即师在择师标准布置课后作业诵读第2段，并考虑以下问题：本段可分几层？本段主要的阐述方法是什么？本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。师说教案 篇2 活动目的：1、通过活动，培养幼儿良好的倾听习惯,开展幼儿的倾听才能。2、愿意参加游戏，体验游戏带来的乐趣。活动准备：咕咚故事一那么；语言游戏“老师说”。活动
11、过程：一、听口令做动作，引起幼儿活动兴趣。老师发口令，幼儿做出相应的动作。发口令的速度渐渐加快，动作出错的幼儿取消游戏资格，最后的幼儿为获胜者。二、加深难度，听短句数一样的字。老师口述一短句，让幼儿数句中共出现几个“我”字。看哪位幼儿数得最正确。三、再加深难度，听故事数一样的字。老师讲故事咕咚，让幼儿数故事中共出现了几个“咕咚”，看哪位幼儿数得最正确。四、游戏“老师说”。1、老师发出口令，口令中有“老师说”的幼儿照口令做相应的动作，没有“老师说”的幼儿就保持原来的动作，看谁坚持到最后。2、 游戏数次后，可请幼儿做发口令者，老师参与幼儿活动。该游戏可请听课老师一起参与五、活动完毕。师说教案 篇3
12、 一、教学目的知识与技能1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用名作动、形作名、意动， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的才能。过程与方法1、自主学习探究，理解作者的观点，学习文章比照论证、引用论证等说理方法。2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。情感、态度、价值观1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、学情分析p 高一学生在学习劝学之后，已经根本形成了高中文言文学习的框架和思路。师说的学习，老师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习形式。在自我考虑的过程中，进步阅读浅易文
13、言文的才能。三、教学重点：1、字词的梳理与课文的背诵。2、掌握文章比照论证的说理方法。四、教学难点：1、品位语言运用上的特点。2、把握师道的内涵。五、教学方法：探究法、诵读法、讲授法六、教具准备：多媒体课件七、课时安排：2课时八、教学过程第一课时1、新课导入论语中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇师说流传千古。2、新课教学1 作者介绍可先由学生谈谈对韩愈的理解情况，再多媒体课件展示韩愈768824字退之，唐代河南河阳今河南孟县人，著名文学家、古文运动的倡导者。因
14、先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有昌黎先生文集，其散文题材广泛，内容深化，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。2古文运动多媒体课件展示实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其出色的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的根底。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。3写作背景多媒体课件展示唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。4解题指出“师说”
