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1、再上龚舍人书的阅读附答案解析与译文 再上龚舍人书王安石安抚舍人阁下：前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常缺乏也。以缺乏之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此
2、有惠人之名，而无救患之实者也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善缺乏以为政，徒法不能以自行。假设夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而无冻馁之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。此传所谓“毂既破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息，其云益乎？某于阁下无一日之好，论其
3、相知，固已疏矣。然自阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感谢而屡干于左右者，以此。阁下其亮之。某再拜。选自?王文公文集，有删改6. 对以下加点词的解释，不正确的一项为哪一项A. 愿毕其说，阁下其择焉 毕：全部B. 某原其活者，百未有一 原：本来，原本C. 可谓至大至庶矣 庶：众，众多D. 以说干阁下再矣 干：求7. 以下对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项A. 仓廪，文中指仓库中的粮食，古代仓廪是储备粮食的仓库。B. 糟糠，文中指共患难的
4、妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。C. 五帝，我国上古神话中的五个部落首领，黄帝是其中之一。D. 毂辐，我国古代车辆的两个构件，毂是车轮中心的圆木。8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。9. 请概括王安石写作本文的原因。【答案】6. B 7. B8. 当今士人，浸润于仁德之中，不是要为国家兴一时之利，并借此求取浅小的功绩。我认为，有才学的大丈夫经常担心的是遭遇不好的时代，遭遇好的时代以后，又担心自己不被重用。9. 国家经常出现灾情；目前国家应对灾情的方法只是一时权宜之法，不是长
5、远之法；现在是一个大有可为的好时代；龚舍人位居高位，可以起到作用。【解析】【6题详解】试题分析：文言文中一词多义现象比拟多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合高低文及本句语法关系来推断实词的含义。此题把所给选项逐一放回到原文中，就会发现，B项，“某原其活者，百未有一意思是“我推测救活的人百不及一，“原应为“推测的意思。点睛：该考点包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在高低文中表现出来的，而不是脱离高低文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。从这几年的高考试题看，古今异义、一词多义更为命题者青
6、睐，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合高低文及本句语法关系来推断实词的含义。【7题详解】试题分析：此题考查古代文化常识，从近年高考来看，常考的古代文化常识包括天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，波及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“文中指共患难的妻子不正确。文中“出糟糠之馀意思是“提供一些稀粥、酒糟米糠之类粗食，“糟糠是指酒糟、米糠等粗劣食物。【8题详解】试题分析：此题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有
7、无特殊句式，运用“留“删“调“换“补的办法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的标准，将翻译过来的内容进行适当调整，到达词达句顺。本题翻译时需要注意的关键词句有：“涵濡盛德，浸润于仁德之中；“苟且，只顾眼前，得过且过；“苟且一时之利，指兴一时之利；“邀，求取；“浅鲜，浅小的。“某，我；“胃，认为；“大丈夫有学术才谋者，定语后置句，有才学的大丈夫；“患，担心；“遇，遭遇；“其，那；“其时，指好的时代；“用，被重用。【9题详解】试题分析：此题考查筛选信息概括文章要点的能力。解答时可通读全文，按题干要求找到答题区间，然后筛选相关信息，概括答案。文章由五个自然段构成，第一段是总述，余下四个自然段阐明了写
8、本文的原由。第二段说“夫水旱者，天时之常有也，现有储藏缺乏以救助百姓；第三段说“发常平、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民这样的救助方法“无救患之实，不是长远之计；第四段说“今宋兴百有馀年“可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也，说明现在是一个大有可为的好时代；第五段说龚舍人“势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣，居于高位，可以起到作用。根据这些信息就可以得到此题答案。译文：安抚舍人阁下：您前天跟我讲的，不过想计算比拟仓库储量多少，劝说富民献出粮食，来解除百姓一时的匮乏。我想要说的，不是这方面的意思。我愿把意思说完，请您选择些许有用的。我曾经
9、听说善于谋划天下大事的人，必定会设置长久的计谋，创建非常的功业。当今士人，浸润于仁德之中，不是要为国家兴一时之利，并借此求取浅小的功绩。水旱灾害是常有的事，仓储财用国家经常不充足。用不充足的财用来抵御经常发生的水旱灾害，没有见到它能救助多少，绝对不是治理国家、养育百姓的办法。自从庆历以来，南北饥荒相连，朝廷大臣、朝野间富有智谋之人无不哀怜，不忍看到百姓流亡饿死，都在考虑让他们生存下去的方法。他们的办法不过是发放常平仓的粮食，向富户募捐，提供一些稀粥、酒糟米糠之类粗食，以有限的粮食供应无数的灾民。我推测救活的人百不及一，而饿死者已经白骨遍野了。这只造就了给人恩惠的美名，而没有取得救人祸难的实际效
10、果。从前，梁惠王曾经调拨粮食来救饥荒，孟子评论反对这种做法。正是所谓“只有良善的心愿，缺乏以治理国家；只有好的方法，也不能自行起作用。至于治理国家不遵循先王之道，就是单纯依靠良善的心愿、好的方法而不能将之结合起来的方法。况且五帝、三王之时，可以称得上极其繁盛兴隆了，也不能保证年年丰登而没有水旱灾害。然而没有受冻挨饿的百姓，什么原因呢？在上有良善的政策，在下有储备的防范。我遍观远古以来，太平之日少有，而混乱之日颇多。而今大宋建国已经一百多年，百姓不知道有战争，四方边境最远的到达万余里，其间可以耕种的原野，百姓都已居住了，可以称得上最广阔、最富庶了。这的确是世所未有的好机会，贤能的人有所作为的时代
11、。现在朝廷的公卿大夫，不在此时讲求治理国家的方法，考虑富裕百姓、改善风俗的良策，来创建太平之世，反而只是干些只顾眼前的事，见到祸害再思考解决方法，见到灾害再考虑拯救措施，这正是?传所言“车毂已经破碎，才增大车辐；事情已经不成，再大声叹息，这样有益吗？我与您过去不太熟识，假设论相知程度，的确太不亲近了。但自从您到来，已经两次麻烦您向您请教意见了。我对您并没什么个人企图。我曾经说过，有学问技艺才能谋略的大丈夫，常常忧虑生不逢时，已经遇上明时，又忧虑其言辞不被采用。而今您在朝廷有权力，不能说不逢时；处于可以建言献策的位置，不能说言辞得不到采用。只是您没有做而已。我有所感受而情绪冲动，多次向您建言，正因为此。请您明鉴。王安石再拜。.
