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1、不惜期待的眼神 找回遗失的自信学困生转变之我见三十年的初中教育教学工作，在提升自身的教育境界和个人修养的过程中，我身经历练，心存悟念，努力探索一条通往教育和谐与幸福之路。一、 科学 评价， 培植自信的沃土学困生在学习上大多数遭受过不同程度的心理挫折，他们往往经历过多次考试“失败”的痛苦体验，沉重的心理压力使他们逐渐失去了学习的信心，有的甚至发展成严重的心理障碍，一见到书就头疼，一遇到考试就紧张得要命。他们在学习上大多数存在着恐惧、自卑、应付、厌学等不良心理。 如果教师对学生始终寄予良好的期望，为学生创造成功的机会，激励学生形成一种自觉的稳定的内驱力，学生成功的机会就会增多。学生自身成功的因素越
2、多，自信心就越强，成功的可能性就会越大。德国的教育家第斯高惠认为“教育艺术的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。心理学也指出，情绪可以成为意志的动力，也可以成为意志的阻力。 激励永远是教育的态度。 对学困生，应按他们的实际，进行激励性评价，使评价有利于他们的发展进步，有利于发展学困生的某些长处。要使学生不断看到成绩，看到进步，不断强化“心理优势”。 新 课程理念推崇发展性评价，发展性评价强调爱心至上，要求从严；爱教相融，严慈相济。只有较好地掌握这一分寸和界限，才能真正把赏识教育落到实处，才能使赏识成为培植自信的沃土，才能使赏识成为开发孩子创造力的催化剂，才能使评价改革真正在实践中发挥
3、巨大作用。教学评价导向功能的发挥，也有赖于教师教学评价艺术的巧妙运用。一个赞赏的眼神，一个满意的微笑，一个善意的抚摸，一个能行的信念，一个成功的满足，都是交流，都是评价。足可以丰富学困生的情感，使教学过程 溢满浓浓的师生情感。千里之行始于足下九月一日的第一节课我是这样上的。我为同学们用多媒体展示了一幅兰花图：图中共有9朵兰花，有的盛开，有的半开，有的才露出花蕾，有的甚至含苞欲放。因为世界是辩证的、自然的、美好的、只有合乎自然的，才是美的。任教、接纳、欣赏学困生的“混乱”状况，这本身就是一个历练过程。这幅图以自然的规律、自然之美巧喻班中学生目前学习状况存在的差异。正如这次第开放的花朵，成绩尚不够
4、好、或“来不及进步的学生”为“半开的花”、“花蕾”，这种暗喻给学生以信心和激励。此画的目的是不言而喻的，表明了教师在欣赏“盛开花朵的同时”，更期待那些“半开的花”、“花蕾”茁壮成长。随后，许多学生纷纷在自己的日记本上找到了自己，有的直接画出了自己，我的收获是不仅尽快了解了学生的学习状况，更看到了他们找准自己坐标，努力向上的自信。人性中最本质的需求就是渴望得到赏识、尊重、理解和爱。教师若想进入学困生的心灵，就必须敬畏他的精神本质。学困生肯定会暴露出较多的缺点，但当教师懂得去欣赏他们的优点时，不仅会使本人发生转变，还会带动整个班级风气的转变。从某种意义上说，学困生教育能否获得成功，在很大程度是取决
5、于教师能否欣赏他们；而学困生所获得教育幸福的高度和深度，又在很大程度上取决于教师欣赏他们的高度和深度，这正是欣赏的价值所在，也是人格的魅力所在。只有教师理解、包含、欣赏学生的心灵，学生感知、接纳、敬仰教师的心才能舒展开来，上升的心路演进也才会有序展开。二、“浪漫”假设缺乏理想，就难以行动。假设就是师生共同确立一个目标，或者约定日常行为的准则，为之努力奋斗。这种假设之所以冠以“浪漫”色彩，是因为在学困生看来是美好想象，难以实现的。因为他们长期处于身心“麻木”状态，习惯于一种被视为“无可救药”学习边缘群体。只有伴随个人行为与课堂纪律发生冲突，才能外显生命个体的存在。他们的内心是茫然的、未觉醒的，更
6、是痛苦的。我们应如何唤醒学困生沉睡的心灵？教育不是去灌满一桶水，而应该是点燃一团生命的火焰。准确的说，教育需要“浪漫”唤醒灵魂。同时，灵魂是一个整体，整体的灵魂飘往何处，需有一个明确的指向，这就是目标，或是一种假设。浪漫的假设，就是对长久束缚于学困生内心世界的一次次精神解放和理想人生的重新规划。台湾著名儒学大师傅佩荣教授说过：“快乐首先意味着忍受、接受和享受。”回首教育学困生的过程恰是一条铺满荆棘的快乐之旅。当站在“享受”这一临时停靠站时，我们往往会忘却先前一切的伤痛，怀着成功的喜悦，对一届又一届学困生许下值得憧憬的假设和目标，进行一次有一次的“拯救”。不可否认，新的假设会带来新的认知冲突和挑
7、战。我们要做好充分的思想准备，为实现这一“浪漫”的假设，迎风搏击，勇往直前。“浪漫”假设是对学困生和谐幸福教育的一种憧憬和挑战，是即将投身于每日大量细致、积极劳作的豪迈宣言。这种假设存在于教师的包容之心、理解之慧、行动之毅的实践中，引导教师以乐观心态、自信姿态，积淀深厚的教育智慧和沉着坚定的信念迎接这一新的挑战，终能促成学困生学习与身心方面的健康发展。三、“无形”转变生命的成长需要自由支配的时间和自由呼吸的空间，真正的校园是润泽的、自由的、和谐的。对待学困生，教师应给予他们足够的时间和空间，帮助他们健康成长。应学会用一颗包容万象的心接纳他们，只有这样才能创造出海纳百川的教育时机和条件。老师的宽
8、容和了解赢得了学生的信任，学生才会敞开心扉，就有可能构筑师生心灵的对话和交流。在师生心灵打开这种似乎“无形”的教育交往中，真正的教育悄然萌动，学困生的转变悄悄地开始了。师生之间推心置腹的交谈、情感的升华可以使学习信念初步形成，以致达到精神的敬仰，从而一步步地把学困生的转化推向新的高度，不断产生教育新质的发展。四、“自然”和谐转变学困生的目的是为了和谐。国学大师季羡林先生生前曾重点谈到了和谐的内容。他认为，“人类自从成为人类以来，最重要的是要处理好三类关系：一是人与自然的关系；二是人与人的关系，也就是社会关系；三是个人内心思想、感情的平衡与不平衡的关系”。他讲的是天人合一、人人合一、个人和一，三
9、个层次，缺一不可。而个人合一很重要，讲的是个人修养。在对待学困生的教育之中，“个人和一”体现为教师内心的和谐、学生内心的和谐以及教师与学生内心和谐的统一。显然，一个善于学习、专心钻研教育教学的教师和一个懒惰、无所事事虚度光阴的学困生肯定生活在两个截然不同的世界中。那么，怎样才能产生“个人和谐”和“师生和谐”呢？教师的个人和谐是教育整个和谐系统中的基石。真正的权威来自于内在的精神力量而不是身份、等级。教师只要走在这样的精神路上，那不论他面对学困生怎样的穷达顺逆，都不影响其内心的喜悦与快乐。教师应学会调整心态，站在他们的立场上思考问题，思考他们力所能及的事情。唯有如此，生活在两个截然不同的世界的人
10、，才有可能架起一座可以心灵对唔的桥梁。而教师也应该有这样的教育智慧和随机应变的能力。学困生内心的和谐体现为教育过程和教育目标给他们带来的和谐与幸福。同时，体现为他们内心的不断调整和自我完善。教育的过程本身就是一个体验幸福的过程，若学困生的教育是一个苦不堪言的过程，那教育本身就是去了和谐。教育的实质是不仅要展现他们的生活理想，更重要的是要展现他们理想的生活，让学困生在这种理想的生活中学会追求和谐与幸福，学会感受和谐，学会幸福地生活。当然，学困生应学会不断自我调整和自我完善，这是他们内心和谐的一个重要指标和和谐方略。因此教师不能按一种固有的模式和统一的标准来评判学困生，教师应更多地关注一种“自下而
11、上、由内向外”的方式，即唤醒、帮助、促进学困生自身逐渐生长发育的方式，支持、培养学困生自主发展的生命个体。师生内心的和谐体现在师生生命和谐共处的过程中。在生命哲学中，时间是生命最本质的特征之一。教育过程是师生生命共在的时间过程，教师与学生的生命在这一共在的时间里相互沟通、相互交融、相互摄养。随着时间的推移和教育事件的增加，师生的生命也随之增长。教师得天独厚的优势就是有机会从众对学生生命群体中获取滋补自己生命的养料，体验教育和谐幸福的真谛。同时，将自己的生命毫无保留地向学生群体敞开，成为学生心灵的甘露和成长中精神的导航，教师与学生在生命的相会中相互对接、相互交融和相互摄养，师生在和谐中奋进，生命在交融中腾飞。
