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1、黎槎八卦古村选址、形态及布局初探摘要 黎槎古村，有记载历史长达800余年，选址占高地而理环水，形态近似八卦形，可谓匠心独运，布局独特，是位于粤中的高要市古村的一种地理景观。文章通过对古村的历史、选址、形态、布局、建筑风格等现象的描述和剖析，总结出其中的适应和改造自然、防卫、礼、血缘等机制，并对古村落今后的可持续发展提出一孔之见：恢复生气-居民对古村落的重新使用是关键。关键词 黎槎 古村 聚落 防卫 选址 形态 布局 引子数年前，有位低空飞行的爱好者，偶然间看见了圆形的村落嵌在大地上，周围碧水环绕，防如天工之作，遂揭开了黎槎八卦古村的面纱。一、 古村历史。1、 周家庄。800多年前，高要市回龙镇
2、有一古村，名为周家庄，是为黎槎村的前身。2、 祖人来由：南宋年间，南雄某官开罪朝廷，被诛九族，其中苏姓和蔡姓祖人，南迁于顺德七年，后择周家庄立身，有苏姓一户和蔡姓两户，俗称：苏来一人，蔡来二祖3、 村名来由：黎民于此，槎来不善。周家庄原为周姓人，后逐渐外迁，导致村名不符实，后苏姓和蔡姓议定个说一句话，各取其第一个字组成村名，苏姓：黎民于此；蔡姓：槎来不善；故得名为：黎槎4、 繁衍生息。二、 选址的智慧。1、 大环境A、 珠三角平原边缘，门户B、 近西江C、 北部山脉D、 局部平原2、 、小环境。A、 择岗建村。村边缘程微城墙形态（挡土墙高23米），村建于高台上（秦阿房宫？），中心建筑平面比周边
3、高起12米B、 选水为邻。理水为环C、 孟母择邻的智慧三、 形态。1、 八卦村考。黎槎村，称之为八卦村，实在是属于“望形生义”之嫌，因为之一，村是十条里（主要的巷道），并非八条，是由于第三代有十个男丁而设，是一种血缘文化；因为之二，巷道的名称为兴华、柔顺、毓秀、仁和、东江、遂愿、仁华、居和、淳和、尚仁，并和八卦的乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎并无太多关联。笔者认为称为：八卦形古村合适，而非真的包涵是有八卦的智慧。因为之三，村中心的鸿运太，属于新修的，恐难服众。2、 理想的完美形态。3、 周边村落类是形态。四、 布局。1、 因地制宜。相天法地，匠人营国，因地制宜（管仲）是我国古代三大城市规划理论
4、2、 建设水塘。村落与水塘，如影随形，在广东两者基本是成对出现的，建村于高地，周边的低洼地就是现成的水塘，稍加整理，就可以提供诸如蓄水灌溉、排水去处、水牛埯水、洗刷农具等村落必须的功用。3、 环村路。环村路是村主要的交通和公共活动场所，它把酒堂，公用水井，小广场，炮楼等公共设施，和属于半私密的十个里区分开，它和由村中心放射的里巷，就形成了整个村的交通体系。4、 酒堂环布5、 中心台6、 里巷7、 横巷五、 建筑风格1、 里门2、 巷3、 祖屋。初为住屋，后辈增多后，变为祖屋，基本不住人，主要是族人办理公共事用，比如婚嫁仪式、拜祭祖先等之用。房子程方形，正前是门房，正后是主厅，两侧分别有三个房，
5、房子正中间为天井，屋檐的水均坡向天井，天井地面比周围低。4、 酒堂。酒堂，是黎槎村的一个特殊建筑形制，顾名思义，酒堂就是摆酒，举行宴会的地方，酒堂分属于各个里，里人的红白喜事，婚嫁等，均在酒堂宴请5、 锅耳山墙。可见山墙为锅耳的均为祖屋，其余住房和酒堂基本是人字山墙。6、 各向的朝向。形态和与血缘关联的必然，由于整体呈圆形，导致其每个里都是程现由中间向边缘放射对外，其中的房屋，也就跟着里的朝向，由中心指向外缘，使得整个村落的建筑呈现各向均布，和典型的南方民居梳式村落的一个朝向（多为南向）形成巨大的不同。六、 机制黎槎古村，经过历代先辈的建设和文化沉淀，成为一种重要的地理景观-聚落，有其形成机制
6、。1、 适应自然。对于自然的适应是低技术手段下人类生存的唯一选择，这一朴素的自然观，一直影响着聚落的选址，黎槎古村，周边依水，择凤凰岗高地而建，恰恰体现这一恆古的哲学思想。 2、 改造自然。有了技术的发展和文化的积累，人们不会停留在对自然的被动适应中，从选择好安身之地后，人们着手建设家园，就会必然的运用自己掌握的技术和知识来改造自然，使其安全可靠（便于防卫）、方便生活、有利生产、符合自己的审美要求。从黎槎古村，不难看到这一过程，首先是地形改造：把地基的小山冈改为便于建设的微坡地（平地不符合排水要求），其次是进行水体改造， 两个半圆形水塘，拱卫着村落，只留两个进出村的口。3、 保护自己。安全是人
7、类的首要需求，村落的智慧很多是体现在其科学的防卫体系：护城塘，进村两口均有炮楼把卫，是防卫系统的第一层；环村路以外建酒堂等公共建筑，环村路以内部分居于高台上，高围墙，是防卫系统的第二层；与里方向成90度设置的台阶，坚固的里门，里门前广场等，是防卫系统的第三层；里巷和横向组成类似迷宫的内部交通，看似通其实是堵住的，看是不通，却又可以通，是防卫系统的第四层，据说二战期间日本人来到村前而不敢进村就是由于怕进了“迷宫”4、 血缘文化。十个里，是按照孙辈（古村的第三代男丁）的多少而设，是属于典型的血缘文化与规划布局的结合，这种现象，体现在村落的布局中，具有很强的家族观念。5、 礼。礼是中华文化的基本，教
8、育历来被村落和家族的重视为子孙后辈发扬光大的要事，酒堂，祖屋，书舍，龙凤榕树，三星榕树体现着村落的礼仪和风俗。6、 规划思想。古村的特别形态，有别于常见方格网的棋盘布局和梳式布局，属于园环加放射的布局，类是与欧洲巴洛克时期的城市设计，在我国实属罕见的模式。同事其先定下边界（水塘），使村落的发展受到约束，起到与greenbelt的作用，这样一来，随着村落的繁衍，屋子只能在有限的土地上发展，所以可以看到，大部分居住的屋子变得很小，该村落的发展属于“内涵式”，当屋子太小以至于不能满足使用，或者使用不便时，最终导致村落居民的外迁。七、 可持续发展1、 现状。保存比较完善，进行适度的参观性旅游开发2、 可持续发展。由于分家原因，和公共设施，市政设施不足，居民基本离开，缺乏生气，这是目前这类古村的最深沉的问题，要达到古村落的可持续发展，让其恢复生气是关键后记梳式村落与圆形村落的对比和各自的机制以广州市花都区缠岗塘村和高要市黎槎村为例
