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1、故都的秋教学设计星海实验中学 鞠晨教学目标知识和能力：1、品味文中意味深厚的词句，理解其表现技巧，提高学生鉴赏语言的能力。过程与方法：1、反复朗读，披文以入情，让学生获得对文章的整体认识，体悟作者的情感，品味作者的语言魅力；2、通过自主、合作、探究，感受文章所绘之景，体悟所抒之情，发现景与情之间的联系，从而领悟以情驭景、以景显情的表现手法；3、通过运用创设情境和类似文本比较品味的策略，帮助学生理解文章。情感与目标：1、联系社会背景，领会文章所表达的“悲凉美”。教学重点分析景物，体味情感。教会学生理解和掌握以情驭景，以景显情的表现手法。教学难点1、联系社会背景，领会文章所表达的“悲凉美”。2、品
2、味文中很见功力的字词。教学过程一、导入自古以来，文人墨客对于秋有不同的感受，杜甫发出了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲慨，柳永在“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”的秋雨里，感受到的是离别的凄苦。那么，郁达夫对于故都的秋又寄予了怎样的情怀呢？我们一起来欣赏郁达夫写于七十年前的一篇散文故都的秋。一、 初读课文，整体把握1、请大家快速浏览课文，思考郁达夫对于故都的秋的总体印象是什么？清静悲凉（板书）2、 很多现代作家都写过关于北平的散文，比如之前我们学过的老舍的想北平，老师摘录了其中一段对秋天的描绘，请大家读一读，想一想老舍和郁达夫对北平的感受有什么相同之处和不同之处：巴黎，据我看，还太热闹。自
3、然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷；不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。相同：静，温和，清朗不同：老舍觉得热闹，郁达夫觉得悲凉。3、 郁达夫为什么觉得北平是悲凉的呢？我们说一切景语皆情语，请大家再次阅读文章，看看郁达夫写了什么景物，注意圈点勾画出文章中郁达夫觉得能够代表秋天的意象。二、
4、 再读课文，鉴赏意象1、 （承接上一环节的问题）请一位同学说说你找到了哪些意象。秋院、槐树、牵牛花、落蕊、秋蝉、秋雨、果树陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。2、 请大家想想，这五个意象有什么共性？明确：（问学生对于北京的印象，我想作为非北京人，对于北京的印象，我们大多停留在风景名胜上，可郁达夫是一个浙江人，北平让他印象最深的不是陶然亭、钓鱼台、西山、玉泉和潭柘寺这些很有名的风景名胜，而是芦花、柳影、虫唱、夜月和钟声。）不起眼，容易被人遗忘的。芦花:非常朴素，从形状到色彩几乎没有什么花的特点。是不是北平就没有比芦花更为鲜明的花呢？当然有。西山的红叶、公园中的菊花就
5、是鲜艳夺目的，但是，都给郁达夫的记忆筛选掉了。陶然亭、钓鱼台：他所选中的公园，不是游人如织的胜地，而是比较幽静的陶然亭、钓鱼台，就是在这比较幽静的公园中，他所钟情的，恰恰又平淡得只剩下了柳条的影子。虫唱：有的是野趣，与其说是大都市的，不如说是乡村的。钟声：给人的联想是古老、宁静而悠远，在大城市的喧嚣中，没有宁静的心情是感而不觉的。从这里可以感到，郁达夫所营造的故都之美在于超越了大都市的喧嚣，所以它是宁静又寂寥。这样的“风景”，如果换一个人，会觉得它美吗？很值得怀疑。但是，正是这些多数人也许会觉得索然无味、不具有实用价值的地方，郁达夫感到是最值得玩味的。热闹、欢快、生命的欣欣向荣，很容易得到自发
6、的欣赏，而领略生命的衰败和悲凉感则需要超越世俗的实用价值观念。3、 请大家再去研读文章，看看郁达夫的哪些意象让你看出了衰败感和悲凉感，找到之后可以和小组里的同学进行交流。（1）秋院：郁达夫恰恰相反是逃避鲜艳的：牵牛花，以蓝色或者白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。显然是在追求色彩的“淡”。因为“ 淡”而“ 雅”，其中蕴含着一种趣味，这种“淡雅”，是超越了日常的世俗的趣味的冷色调。“租人家一椽破屋”欣赏风景，为什么要破屋？漂亮的新屋不是更舒适吗？但是，太舒适了，就只有实用价值，没有多少历史的回味。破屋才有沧桑之感。因为这是故都，历史漫长，文化积淀不在表面上。郁达夫觉得这种积淀，不一定在众所周知的
7、名胜古迹中，要在破旧的民居中体悟出来，才有水平。为什么要泡一壶浓茶？浓茶是苦的，但是有回味之甘。这就是说，要细细体会才有味道，越体会越有味道。所以他在开头第二段就说：“秋并不是名花，也并不是美酒。”他警告读者：秋的美，不是观名花、赏美酒那样随便就能体验得到的，以通常那种“半开半醉的”精神状态，是欣赏不了秋天的悲凉的美的。他强调，要有一种喝浓茶的悠闲的心情和姿态，悠闲到坐在庭院中，“从槐树底朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”，才能体会到“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”。郁达夫不像老舍和一般市民一起去欣赏济南的欣欣向荣的自然景观，相反，他欣赏的是残败的生命：牵牛花的色调已经是十分淡了，他还要再强调
8、一下：“最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”色彩就是雅致了，但是毕竟是外部的，也许太表面，郁达夫觉得不够过瘾，还要加上疏疏落落的枯草。枯草有什么美？有什么诗意呢？青草还差不多。但是，这正是郁达夫的趣味所在。青草显示生命的蓬勃，要欣赏不难；枯草表现生命的衰败，就不值得欣赏吗？凡是属于生命的景象都有感悟存在的价值。引起生命的蓬勃之感的，自然可以激起内心欢愉的体验，这是一种美的感受。直面生命的衰败的感觉，思考生命的周期，引起悲凉之感，也是一种生命的感受。（2） 落蕊：郁达夫却只选中了槐树的花。这在北方可能是很不起眼一种花了。可郁达夫所欣赏的，偏偏不是长在树上的生气勃
9、勃的花，而是快要死亡了的“花而又不是花的一种落蕊”。这就把前面对于秋草朴素的雅趣引向更为深刻的境界。生命衰亡的迹象，虽然从世俗观念上看，并不漂亮，但是也很动人的。这种动人之处，不在一般的感觉之中，而是在非常细致的、非常文雅的心灵感觉之中才有的。早晨起来，发现满地槐树的落蕊，一般人是没有感觉的，不但视觉如此（颜色形状不起眼），听觉也如此（声音也没有），嗅觉也一样（气味也没有）；在一般人，触觉也是没有的，但是，作者把“脚踩上去”（当然是穿着鞋的），如果不是感觉极其精致的艺术家，谁会有“极微细极柔软的触觉”呢？有了这种感觉，对于生命的消亡就有了深邃的感触了。（3） 扫落蕊的人扫帚留下的丝纹让他“既觉
10、得细腻，又觉得清闲”的同时，“潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，并且在下面郁达夫把它定义为“深沉”。从意识写到潜意识，这是郁达夫对自我心灵的剖析。（4） 秋蝉：蝉是无法活到秋天的，秋蝉意味着气数将尽、生命即将终结的悲凉感。这也是郁达夫心中已有的哀悲情愫的体现。四、体悟情感，深入探究1、郁达夫喜不喜欢故都的秋？明确：喜欢。“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝这“秋”，这故都的秋味。”“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二者去，换得一个三分之一的零头。”2、 既然郁达夫喜欢故都的秋，为什么他用“悲凉”来写他喜欢的城市呢？（可在文章中找）明确：
11、（预设）文人情怀。PPT：宋玉开始就定了调子：“悲者，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。杜甫：“听猿实下三声泪”（秋兴），“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（登高）。马致远：“断肠人在天涯”（天净沙秋思）林黛玉：“已觉秋窗秋不尽，那堪秋雨助凄凉”（葬花词）师：这些词人、诗人，他们为什么悲秋？明确：人世不顺遂。师：那郁达夫和传统文人相比，对于秋天的态度、心态有何不同？明确：古代文人都是把秋愁当作一种人生的悲苦来抒写的。诗人沉浸在悲愁之中，在读者看来诗人的忧愁是美的，但是，诗人本身却在追诉愁苦的重压的。在郁达夫的故都的秋中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化，那就是秋天的悲凉、秋天带来的死亡本身就
12、是美好的，诗人沉浸在其中，却并不是什么悲苦，而是一种人生的享受，感受秋的衰败和死亡是人生的一种高雅的境界。3、 郁达夫为什么把“悲凉”当作一种境界去享受呢？这和他的性格以及人生经历不无关联。（1）PPT：幽玄美：在人的种种感情中，只有苦闷、忧郁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。物哀：1、事物引发的内心感动，大多与“雅美”“有趣”等理性化的、有华彩的情趣不同，是一种低沉悲愁的情感情绪。2、 把外在的“物”和感情之本的“哀”相契合而生成的协调的情趣世界理念化。由自然人生百态触发、引生的关于优美、纤细、哀愁的理念。3、 川端康成在1952年写成的不灭的美中说：“平安物的物哀成为日本美的
13、源流。”“悲哀这个词同美是相通的。”我们看到的，不仅有中国传统的文人情趣，还有日本传统中的“幽玄美”“物哀美”。从这里，我们可以看到郁达夫的特色，他并不把生命的衰败当作是痛苦的事，而是把文章带进优美的、雅趣的极致。（2）同样在日本留学，为什么郁达夫将日本的“幽玄美”用于他的文学创作之中呢？散文是个人化的体验，是自我的抒情，这和郁达夫的性格也有密切的联系。PPT：他在亲撰的系列自传中说：“儿时的回忆，谁也在说，是最美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。第一，我所经验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。”又说：“又因自小就习于孤独，困于家庭的结果，怕羞的心，畏缩的性，更使我
14、的胆量，变得异常的小。” 郁达夫自传提问：郁达夫的性格有何特点？（孤独、自卑）自卑感、孤独在他早期的创作中有明显流露，如小说集沉沦和茑萝集，都充满了感伤情绪乃至带有颓废色彩。（3）郁达夫在这篇散文中说自己“不逢北国的秋，已将近十余年了”，说明他十多年前在北平待过，在他离开之后，他一直惦记着北平，那么在十年前郁达夫在北平经历了什么，让他如此魂牵梦绕呢？PPT：“在北京以外的各地除了在自己幼年的故乡以外去一住，谁也会得重想起北京，再希望回去，隐隐地对北京害起剧烈的怀乡病来。这一种经验，原是住过北京的人，个个都有，而在我自己，却感觉得格外外的切。最大的原因或许是为了我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊
15、园的坟山，而几位极要好的知己，又是在那里同时毙命的受难者的一群。”一个人在途上郁达夫在写于一九二六年的散文 一个人在途上 写自己漂泊的生活，重点写到了龙儿的死，其长子和知己的死与这片土地的联系，使得作者对秋的感悟中的悲凉显得格外深刻，那使作者有了生命消去了一大半的感觉，那里有着非常强烈的身世之感。所以，故都之秋的“悲凉”与作家的生命情感体验形成了互文性的映照，它们相互参照，彼此牵连，怎么能不让郁达夫喜欢并深深地眷恋呢？五、总结长期以来，文学情感的复杂性曾被许多人忽略，在一些人看来，似乎只有积极向上才会给人以力量，以此批判郁达夫的作品过于颓废，这实在是对文学的曲解。其实文学中的忧伤、悲凉恰恰是生命体悟中最重要的方面，是文学真实性的体现。忧伤会使人在受到感染后消沉，但也能让我们感悟到生命的重要性，郁达夫也用他的一生进行了有力地反驳。希望通过学习孤独的秋，大家能够在今后的阅读中拓宽审美的角度。六、 板书设计故都的秋郁达夫 互文性对照 清、静、悲凉
