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1、精选文档训练13评析、议论类非选择题1阅读资料，完成以下要求资料一明中叶今后，一些有识之士基于现实生活的感觉，起而抨击理学，公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”，与理学“存公义，灭人欲”的思想相抗衡。如王艮主张“贤人之道，无异于百姓日用”“人欲即是公义”；李贽讲“私”讲“利”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对“以孔子之是非为是非”。直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等，提出“私欲之中，公义所寓。义中之利，君子所贵”，否定了理学将义利相对峙，重义贱利的看法；他们还主张“经世致用”“工商皆本”，倡议“实学”，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益。摘编自许纪霖、陈达凯主编中国现代化史
2、资料二早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教先例，提出“孔教”之主张并倡议以孔子生年作为中国历史纪元之始。及戊戌年间，康有为授命主持变法，更全力主张将孔子符号作为重修中国政治、文化次序之根本。一时之间，“保教、保种、保国”之说流行，风行草偃，信从者众，甚至连往后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就客帝论一文，提出“以素王(孔子)为共主，以清廷为霸府”的主张。摘编自王建朗、黄克武主编两岸新编中国近代史依据资料一并结合所学知识，概括指出明中叶今后有识之士反理学的原由及踊跃影响。依据资料二并结合所学知识，说明康有为将孔子符号化的原由，并加以简要议论。答案(1)原由：宋明理学宣扬的
3、伦理纲常偏离了正统儒学追求伦理道德与现世人生相协调的精神；城镇商业经济发展，市民阶层扩大，世俗生活繁荣；君主专制统治增强，旧制度走向衰落。踊跃影响：面向现实人生、反对理学的蒙昧和禁欲偏向，拥有早在即代思想启迪的意义；倡议正统儒学的民本思想，重申经世致用，促进了儒学的新发展。原由：甲午战后民族危机空前严重，民族意识日趋觉醒；孔子代表特定的道德、文化秩序，是数千年来中国社会的主流；将孔子符号化，视“孔教”与“保国”相同重要，可以提升文化认可感和建构文化民族主义意识形态。议论：康有为当时还没有认识到西方基督教对现代化的促进作用，但他将宗教理性力量作为政治改革的精神土壤，将孔子符号化并给予宗教色彩，推
4、进了维新运动的发展，激发了文化民族主义意识。同时，康有为将孔子符号化以致孔子形象神奇化，违反了儒学的世俗化偏向。2阅读资料，完成以下要求。资料一九一八事变后，公民政府进行了政治改革，实行了责任内阁制，限制公民政府主席的个人权利，增强党权。很快，因孙科政局危机，蒋介石重新登台，与汪精卫完成了权利分配，实行军政分立。1935年终汪精卫遇刺后，蒋兼任行政院长，蒋介石的个人威望确定，标记着集权政治正式形成。1939年1月，公民党五届五中全会决议改组国防最高会议为国防最高委会，国防最高委会置的主旨与目的，在于“集中力量，增效率”，希望“成中央党政一指之机构，使全国党政工作，得与事相符合以一党政之指”。国
5、防最高委会委有急分，“于党政全部事，得不依平程序，以命令廉价之措施”。摘自刘大禹蒋介石个人威形成的制度要素(19311935)从任内制到集政治等资料二从斯福“新政”起，国会重要事日程基本上由决定，向国会提出“国会咨文”“算咨文”“告”等方式成国会立法活的指南。后美国的届政府，承了斯福新政的改革措施，并使国家干生活由前的重危机和世界大种特别条件下采纳的特别手段，常性的制度。在美国政府一共有13个内的部和数百个署和局，此中国防部、住宅和城市展部等都是二后新建的。1939年邦政府行政部文雇93.6万人，二后向来保持在200万以上。大在握的在理国内外危机可采纳果断的措施，以断利益。60年代末70年代初
6、，当惊呼力已展到“帝王般”程度，在最高法院支持下，国会便行起来限制其力了。摘自李存后美国政治制度的演依据资料一、二并合所学知，指出20世30年代以来中美国家政治制度演的共同及各自的表。依据资料一、二并合相关背景，析中、美国家政治制度演。答案(1)共同：力相走向集中。中国：由分政治走向集政治，个人威形成。表：党政大集中于一人之手；以政取代政。美国：行政在不停大。表：行政直接影响到国会立法；邦政府不停化生活的直接干；邦官僚机构的大；力不停膨，逐成邦政府的力中心。析：中国种基于个人威的集政治有益于付危局，提升行政效率，适了期抗的需要；但简单致制政治，不利于民主政治的成与政党政治的真切。美国20世30
7、年代重危机、第二次世界大的爆，以及后社会、和政治复化，社会管理事日趋增加，格的三分立互相制衡基的政治系统没法适形化，充行政，建立有力政府，有益于各种危机和；力的增，在必定程度上有益于断治，但力分膨，不利于美公民主和三分立、互相制衡的政治系统。3资料，完成以下要求。资料一在中西方休文化中，中国人于以卧游、神游来取代激烈的运。即即是外出旅行，也不是依傍“柳岸残月”与大自然共享一份安之，与西方人实行“生命在于运”不一样，中国多理学和道学多半主“生命在于静止”。休活也大多是拳、气功、琴棋画、花虫、作、登高等个人目；而西方除拳、摔交等个人争雄的目外，更多的是成伙的比足球、球、排球等集体目。摘自李田、黄安
8、民中西方休文化及其价的比解析资料二工革命后，人的平常休逐离宗教生活，星期日的宗教活逐被崭新的周末度假旅行取代；平常的籍也由本来的以宗教籍首成了以、平常小等主；与原抵达教堂做祷告对比，到酒吧饮酒、看体育比，从事各种体育活更加吸引人。在体育休活中各种斗运逐被严禁；足球、拳格斗等运制了比完美的比，且在所加了立法和范。本来只有族才能享受的休生活也走了一般民众的生活。上流社会和力雄厚者，是先参加到新的休方式中；中比喜逛公园、看喜表演、到音欣音和爬山、足等外休方式。到19世，英国人的休生活已与整个商密地系在一起。摘自虹工化与英国休生活的型等依据资料一并合所学知，分指出中西方休文化的特色并解析其成因。依据资
9、料二并合所学知，析工革命前后英国休生活的化。答案(1)特色：中国：侧重内心的寂静，拥有静特色；大多个人目。西方：侧重个性，拥有特色；以集体活主。成因：中国：耕的封性、定性，崇尚宁静；以儒道哲学基。西方：工商达，尊敬争和冒精神；植根于人文主思想。化：逐世俗化；形式更多、内容更丰富；逐理性化、文明化；逐以立法范；逐普及化和次化；日趋商化。4资料，完成以下要求。资料一孔子承了西周“六”教育的，在德才方面有格要求。武帝期，逐渐行“独尊儒”，改革士制度，开太学。唐朝实行“重振儒”的文教政策。宋太祖宣称“宰相用人”，并定：“士通，尊周孔之礼。”中央国子，招收“京朝七品以上子。”据，宋代院共有203所。江流
10、域占74.6%，珠江流域占21.53%，黄河流域占3.52%，民多于官。南宋朱熹提出了“博学之、之、慎思之、明辨之、行之”的学之序。明清期，行八股取士，定“全部民利病，工商皆可言之，唯生不行建言”。“生所作文章，不妄行刊刻，者治罪”。摘自郭家中国教育史资料二各科教科，切合共和民国主旨，凡民通行之教科，此中若有尊敬洲朝廷及旧官制、制等科，由各局自行更正。初等小学校，可以男女同校。小学科，一律止，小学手工科，加重。中学以健全公民主旨。科目有修身、国文、外国、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、乐歌、体操。大学应国家需要为主旨，分文、理、法、商、医、农、工七科。规定“实业学校
11、以教授农工商业之知识技术为目的”。南京暂时政府一般教育暂行方法(1912年)依据资料一并结合所学知识，概括中国古代教育发展的特色。依据资料一、二并结合所学知识，指出与古代教育对比，南京暂时政府的教育制度有哪些发展，并加以简要议论。答案(1)特色：以儒家教育为主线；服务于政府选官取士；拥有必定的阶级性；地域间发展不均衡；形成了丰富的教育理念；政府严格控制学员思想言论。发展：取销旧思想内容，中西结合，侧重多种学科能力的培育；打破性别歧视，实行公民相同教育；引进西方办学模式，形成较为完美的教育系统；重视实践性，服务于农工商业经济。议论：表现了教育近代化特色，适应了中国近代资本主义经济发展和财富阶级民主共和政治建设的需要，是中国教育的一大进步。
