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1、武当总2B9期V百岁老人李少波（1910 年2月2011年9月28日）， 河北省安平县人。甘肃省名中 医、甘肃中医学院教授、真气运 行学创始人：2009年6月，他荣 获“中华中医药学会成就奖， 且被聘任为中华中医药协会终 身理事武当总2B9期武当总2B9期（上）李少波O兰州天然/整理武当总2B9期武当总2B9期真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝 神调息培植貞气以贯通经络调理阴阳气血而达 防病治病、延年益寿之效 本功法由乍少波根据黄 帝内经理论，并采纳了 “小周夭功法”等山代气功养 牛治病经验结合门身实践体验整理而成操练不难, 只要按要求习练，不会出偏差。操练步骤井然，各有 反应或效果可
2、证,治疗范围亦较广泛。、基本内容（一）练功姿势以平坐式为主凳椅面上町加软垫,要求凳椅坐 面与小腿等高；臀部的1坐于凳面.两足平 行足底着地与小腿垂直小腿与大腿垂直大腿与 上身乖直；两膝间距两举宽两手掌自然覆置于大腿 上两肩松垂，含胸拔背头顶如悬，卜须微收舌抵上 腭，口 H轻闭两眼内视耳听呼吸 若惯于盘坐者. 盘坐亦町当修习纯熟后，以站、卧、坐、行之姿态皆 可。（二）呼吸与意念呼吸法是鼻吸鼻呼 练功初期，意念只须注意呼 气,尽量做到深、氏、细、匀，而吸气则任其门然，尤须 任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调 整，（三）收功每次练功结束丽先放松意念于学相对摩擦至 热擦摩面部数周，使稱神恢
3、复常态后，慢慢起身活动 即可。二、练功方法第一步:呼气注意心窝部52 武当-2314 9练功准备就绪随即微合双眼先注视鼻尖片刻. 接着ftlH内视心窝部耳听呼吸勿便有声 意念随 每次呼气自喉部卜达心窝部尽n能逐渐放慢、放匕 每次呼气的时间，以每分钟呼8 12次为宜，吸气时 MidangXfagazinc玄学丹功 专任其门然,无念无识:,练功时若冇杂念,要用数息法制 之。即从 厂10呼气之数，再回头从1一10反复数数. 杂念一旦平息即不必数息。本步练功时间每口三次. 每次20分钟、尽町能固定每口练功时间，易于形成条 件反射。若不能固定时间，每口早中晚三次习练则不 町缺。练功约3一5口后，便|觉心
4、窝部有沉重感，至 1（）口左右，心窝部有温热感,第一步即告完成，亦为 第二步奠定了基础“练第一步功法期间，无练功基础 者，町能会出现头昏，腰酸背痛，呼吸不口然，舌抵上 腭不习惯等等这些是初练时的牛疏现象只要坚持 按要求去练便会逐渐纯熟，各种不口然现象渐会消 失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神 不振者，口J渐增食欲，精神口振。第二步:意息相随丹田趙当第一步功法练至每次呼气口觉心禽部发热时, 即可意息相随，于每次呼气时以意引心窝之热气流逐 渐向F延伸,一步步趋向丹田（小腹内）但必须注意 轻松自然，不町过分用意或操之过急 如此每I练功 三次每次半小时左右，约10夭左右，即町于每次呼 气
5、时出现一股热流卜 达丹田的感觉 此时町出现小腹 中汩汩有声矢气增多，食欲增进大小便异常者渐管 正常。第三步:调息凝神守丹出上接第二步功法.当每次呼气皆有热流卜沉丹 田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田。 即意守丹田不必过分注意呼气。每n练功三次,每次 40分钟左右，锻炼时间约需4（）天左右即町感到丹 田内形成一个“气团：随着功夫的积累气团逐渐增 大小腹充实饱满有力，有时会出现阴部发痒,会阴跳 动肾区及四肢发热等等这些现象或感觉均因人而 异一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者，渐町 明显好转。第四步:通怦勿忘复勿助上接第三步功法，当丹m貞气充实到一定程度. 沿脊柱上行之时意念亦须随
6、之上行,且不能为其他 事情而分散注意力（勿忘）；当英止于某处不复上行. 甚或有所退下时,也不要用意向上导引（勿助）:因为 上行的快与慢，完全取决于丹FT1真气充实的程度丹 FH越充实，上行的力量越大速度越快;反之则上行中 止，甚或倒退、当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通 过时，町用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。木步功 法足关键的一步。每口练功次数可适当增加至4一5 次,每次需1小时左右。一般在-周之内，气流即可冲 过“玉枕关”。这也是因人而异的,快者一下子就nL通 过,力量也很猛;次者须数次慢者需数口，个别人町 因特硃情况而久久难以通过。练本步功法的过程中， 会出现项背强急，头如紧號等情状
7、，那是冲关通督之 前兆，不可疑虑放松。通关后（尾闾、夹眷、玉枕） 口然轻松愉快，呼气时热流血下丹川，吸气时热流沿 脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即“小周天“）。 至此境界凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低卜、月 经不调、心悸气短、精神恍惚等病症者，皆町明显改 善氏期坚持里康复。无病者亦町导致身轻体捷， 精力充沛。第五步:元神蓄力育牛机任督循环形成后，一般仍意守下丹田的同时，其 他经脉也町相继开通 如头顶出现动力可改守上丹 田时,即进入第三步习练“调息凝神守丹田”。三、辅导说明第三步功是完成五步功法最重要的一步。前两步 功是为了培养直气通达任脉,使上中二焦真气趋向 丹m,并在丹m聚集。第三步
8、功是为下一步贯通督脉 打下基础，如果丹FTI真气不足，通督足不可能的匚所以 古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹实力的 币:要所以练这步功的时间也比较长些当进入第三 步后，往往会出现以下情况。（一）在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显 感觉，俟后儿天感觉仍不明显，有人为此而着急，不知 是怎么一回事，或者认为功法练跑了这里有两个原 因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注盘 呼U的意念放松了一些，所以气沉丹H1的力量也就比 较小了：二是丹田的容积较大，有气则开，无气则合， 开始!VI进入丹R1时有冲动感觉，但少量真气不足以 充满丹用，因此便没有气感了，继续练功过儿犬丹【II 内充实起
9、来，口然会有感觉，这是进步过程中一个必 然现象（二）随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此 表现出各种不同的现象，当以“丹IH温热”最为相宜。 如发生大热是“火候“太过，町放松呼气或不注意呼 气以减缓具热度;“丹HI饱满“是九气充实的现象必武当2014 9#武当总2B9期54武当2314 9须饱满到一定程度，方能向下（会阴）向后（命门）等处 活动，要任其口然，不可过早意领;“丹HUF阖”，感到 丹HI内如有一物在运动,或感丹II内一丿F阖，或左 右,或上下，此种景象过去叫做“胎息，这是真气在丹 田中旺盛的表现,是很好的征兆，由此就可以更好的 童守丹m 了；“丹m蕴珠”，丹川内如有鸡卵，有如儿拳
10、 大小不等的一个固态之物，古人把这叫做“丹”,是真 气高度凝聚的一种丧现这都是在通关询后经常遇 到的一些内景,是非常可喜的征兆,应当谨慎的保持 它的常在。但这些现象因人而异，也不町能每个人、 每种现象都遇到。没有，也不町妄想追求，（三）山于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身 的牛理变化也很多，诚如有一股气流环腰一周，前经 肚脐.后经命门.在不断地转动.这是带脉通了.对通 关很有帮助全身温热也是常有现象此是热能提高, 能增强抵抗力;但有的人发热过高，感到心烦不适冋 采用六字诀中的“呵”字诀即平有患胃卜垂者在第 三步功中常感呼气时小腹向上挈引这是由于胃体机 能基本恢复有力提升和丹田气足有上浮力的表
11、现. 是治愈胃卜垂的基本因索不必介意 有因丹阳气流 向大腿者，属于一般情况，不必太在意;若气感F流力 太过，丹田气不易积存者改用盘坐式可以纠正有 因欲向后转而久不得过者，町以提肛吸气导之;有因 貞气充足致性神经兴奋而遗精者在这一阶段最易发 生应严加注意,及时采用“吸（吸气）抵（舌抵上腭）摄 （提肛）闭（闭目）”采药四字诀方法防治。（四）达到第四步顺利通扒 必须依靠第三步功的 积累氏气，所谓“积气冲关”，如果一旦走泄貞气，通 关就会推迟因此，雯求练功者在筑基阶段睡前淸心 寡欲，睡眠姿势要侧卧蜷足,即所谓“卧如弓”:衬裤要 宽舒以避免摩擦;被要轻勿过暖避免仰面睡，如有 性冲动即起勿睡。如此坚持儿天
12、这个重要阶段，应是 能够坚持和必须坚持的 如果已患遗精症的人，更要 注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即 在那个时间起来练功，以改正苴习惯 很多人都依此 法治愈了遗楙患冇肠炎的人，若在三步功中出现大 便脓血者,患妇科病而排秽物者，皆为真气作用于丹 m周围脏器,发生良好的生理变化而推陈出新，不必 采用他法治疗也能（愈，如若丹m气足、全身经络鮭 动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动及痒、麻或皮 疹，即为真气牀逐邪气的表现，不作治疗，邪尽而口 愈。（五）第四步功足在第三步丹田真气充实到一定 程度，通过会阴,绕过尾间而丿I：始的。但也有未经会阴 即到命门，以后才有会阴u动的感觉因人而异，不必
13、强求一致。在四步功中，山于生理变化很多，兹将易岀 现的问题分述指导如下：1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如感觉发烫, 即减轻呼U 或放弃呼气的注意4然纠正；一般温热 感是好的,有人呼U太过或山性生活不禁而导致洲 阴反应强烈产牛恐惧心理，认为询阴漏代；越紧张越 注意,反应就更强烈,以致终H忧心忡忡.导致中气F 陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或 不注意呼气，在口然吸气时微微提肚慢慢调治一个 阶段待气绕过尾闾.沿督脉I行就好了会阴乂称 下鹊桥供路径有三，一路去前阴，一路去肚门，一路 去尾間此三岔路口之区极易迷失方向初学者应多 加注意.有人急于通关未等丹田真气充足即行意识 导引，这样
14、会使丹出貞气不足，而导引的一部分貞气 无力上行，停在一个地方不上不卜时觉胀滞不适纠 正之法是固守丹出,继续培养貞气待貞气充足后自 行冲关，千万不要再导引“通督勿忘勿助”就是这个 意思CI第四步足全部功法中最艰难的一步也是最重 要的一步被古人喻为“脱胎换骨：由于牛理变化特 别明W.并有一些不适的感受练功者不知所措精神 紧张而发牛动摇，求人救治这都是不需要的。如氏气 通过命门时凡有腰痛病史的人，必有不适之感，这些 都是正邪相争纠正病情的表现等貞气通过之后便 会自愈不必找人纠偏，或邀人诊治，此时只有加紧练 功比平时次数增多,时间延K,待通关后全部缓解. 切勿松懈自误，（六）通督之后，即进入第五步这在
15、周天功中算 是已经达到了 II的往往有人问，通关后如何练法?克 气运行法冇进一步提高的内容和阶段,这电概要地提 出应该注意的儿个方面作为继续锻炼的要求：1、真气运行法在沟通任督过程中,一步有一步的 功法，及通关肩，只要按照练功形成的条件，经常加功 练习就成了。书中有“持之以恒，循乎口然”的要求，功 夫越深,效果越好。通关只是完成了基础阶段,以后坚 持锻炼，才能出好的效果特别是练功治病者，通关前XUidangXfagazine玄学丹功 专道德经真意湖北孔德（接上期）第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德玄德深矣,远矣，与物反矣，乃至于大顺。【释解】老了说:古时候善于用道治理天下的圣人，他不 是要丿F启人民大众的智能，让他们明白一切一切的事 理.丽足采用必要方式让人民大众的心志更坦于浑 朴，这就是“古之善为道者，非以明民,将以愚之”。为什么要这样呢？老子认为，人民大众不好管理 的根源，就在于人民大众智巧心的增多。因为人民大 众智巧心增
