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1、读大学四年级有感：求同存异5篇 第一篇：读大学四年级有感：求同存异求同存异 读大学四年级有感 王小波的小说集大学四年级真是一本让人脑洞大开的书。故事幽默诙谐却述说着生活本身的荒诞，透过故事描写社会对欲望和人性的扭曲和压制。虽然王小波长得比较抱歉，可他的小说在九十年代确实是鹤立鸡群的。 看这本书就像听一位疯疯癫癫的老者在讲述过去的故事，说他疯癫是因为你知道他说的话大多不真实，可你会持续听下去，因为他时不时地就冒出一句至理真言让你相信这事儿确实发生了。比如看到在“黑铁时代”里聪明人被栓成串，逐一的放到黑铁公寓的格子间里，我刚想质疑此情节，作者突然写到“你知道的吧，这世界上最不幸的事就是：吃了千辛万
2、苦，做成一件傻事情。”想想自己确实也做过不少这类傻事，只好信以为真继续读下去。 作者的“黄金时代”埋没在云南的穷乡僻壤中，除了生活的困顿外还饱受精神迫害，于是才会幻想知青王二和陈清扬逃到当地阿昌族做铁匠再生一窝小崽子。可以想象在无数个阴冷潮湿的深夜，作者看着天上的月亮、想着看不见的未来，确实想一走了之。“假如当初搬了过去，可能现在连汉话都不会说了。” 作者的“白银时代”是在严格管控的环境中写作，除了不能自由创作外，写的东西总是莫名其妙的被改或被毙，可他还是要挣这“四个字一毛钱的稿费”。我想这是每一个给上级写过东西的人的必经之痛，写任何的公文都是“反反复复复复复复复复”的过程，写出来的东西和最终
3、定稿的东西差了十万八千里，本来写的是长恨歌结果却被改成了出师表，最终改得连再看一次的勇气都没有。没有此种经历的人定是无法理解的。 上世纪九十年代写同性婚恋的东西很少，因为那个时代整体保守，对同性恋也是持管制态度，这在东宫西宫中可窥一斑。现在社会对同性恋越发宽容，前一阵台湾已立法同性婚姻合法。我以前也看不过与大众不同的行为，认为不婚、丁克等有悖人伦，可这些年随着年龄与阅历的增长，观念也随之发生变化，“爱惜芳心莫轻吐，且叫桃李闹春风”其实同性也好、异性也好，只要不强迫对方，是自愿和幸福的结合，这有与他人何关呢。 平安小果果写于2017年9月25日 第二篇：读大学四年级有感读大学四年级有感 不光 王
4、小波，生前鲜为人知，死后声名广播。像小波这种死了才出名的人古今中外不在少数，著名画家梵高，科学家布鲁诺，埃菲尔铁塔设计者埃菲尔无一不在此列。 固然他们皆渴望能在有生之年扬名四海，这是毫无疑问的。最好能在年纪轻轻就声名鹊起，诚如张爱玲所言：“成名要趁早。”然而，世上不如意事十之八九，他们既没有像韩寒那样年少成名，也没有像翁贝托埃科那样大器晚成。 大学四年级反映了文革时期对知识分子无情的压迫与残害。王小波在小说中采用了惯用的象征手法，意识流的刻画了看似荒诞实则深藏韵味的那个特定时期。 此小说中，作者用“黑铁时代”隐喻文革时期，而束缚知识分子的唯一固定场所便是黑铁公寓。在此，我倒不想大谈特谈那个时代
5、或者那个时代发生的一切，我只想单纯的就文章中的一些句子谈谈。 “假如有样东西人人说好，那它一定不好，这是一定之理”。这句话有着明显的时代烙印，当然是对那个黑白颠倒的年代的诠释，那个时代人们都说着违心的话，做着违心的事。然而，人多力量大，三人成虎。当这个世界上的人都不正常时，唯一正常的你就会被当做异类。唯一能让自己感到的宽慰的一句话只是“真理往往掌握在少数人手中”。 “我听说癌病房里的病人总拿死和别人开玩笑，已婚的女人和未婚的女人间总拿性来开玩笑”。人们往往喜欢拿自己即将得到或已然得到的东西与别人开玩笑，因为已经得到的东西的这类人，会觉得其价值比没得到之前低廉不少，而为这些东西正苦苦追求却还没得
6、到的人，会觉得这些东西的价值异常珍贵。从根本上来说，这是人的“贱”性所在。这就好比谈恋爱，恋爱期间，你会把对方放在至高无上的地位，呵护备至，颇有含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了的感觉，一旦喜结连理，昔日的感觉便一去不复返，总有一种已是囊中之物的感觉。这便会引发一些社会问题，如二奶、情人就是这么出现的，最终可能导致妻离子散。 “既然她说我是傻帽，相必我就是傻帽了，但她也该告诉我，我到底傻在哪里”。这里颇有一种打破砂锅问到底的意思，即使是在侮辱。这里也有一种数学思维在里面，凡事要用实例证明，要有严谨的态度。既然你说我傻，你应该指出我哪里傻，做到哪些事显出我的傻。后来一看，王小波是理科学士，便了然了，
7、小波先生的文章经常显露着理科思维。 “这世界上最不幸的事就是。吃了千辛万苦，做成一件傻事”。这个世界傻人很多，而傻事之数量比之傻人有过之而无不及，因为做傻事的不光只有傻人。相信如今很多的大学生都觉得参加高考就是他们最不幸的事，寒窗苦读十几载，可谓吃尽千辛万苦。而更增加不幸的是居然考上了大学。他们肯承认这是傻事，却始终不肯承认自己是傻人。更为无奈的是，明知是傻事，还不得不为之。何其不幸，何其悲哉。 “深思熟虑的的结果往往就是说不清楚”。所以说有时想得太多不如不想，有时还是要相信第一感觉。第一感觉的确是个不错的感觉，一见钟情就是这种感觉。自然，第一感觉只是一种个人的主观臆测，这是与唯物主义论是相违
8、背的。所以，正常情况下，还是要学会思考的。这里面有个度的问题，要掌握适度原则。 “假如人成为商品，就应该遮着脸”。商品，顾名思义，是要被交易的。当然要被包装。没包装不成其为商品，至少不会是真正意义上的商品。而人要成为商品，自然免不了包装。但包装人的难度可想而知，所以只能自己把脸遮住就当作简单的包装了。 “有件事情你看着很笨，但别人都那么做，那就是因为不这么做就要倒霉”。所以大众的力量是可怕的，在一个正确的指导方向下自然会很好的发展，倘若思想出现偏差，人们集体做着愚蠢的事，那么你一个聪明人要么被他们所同化，同流合污，苟且存于世；要么愤世嫉俗，举世浑浊唯我独清，于是诀别与世。到底如何抉择，则全在于
9、个人的价值观。 “我还没有活到等女人的年龄”。等人的确是比较痛苦的一件事，于我而言，被人等更使我痛苦，我会有一种愧疚感，因此我一般很守时。等人需要一种境界，尤其等女人。而达到这境界最好的方法就是时间的积累，随着年纪大了，心态平和了，自然会对等人这事看得渐透了。可惜作者还是个大四学生，年轻气盛，自然没有达到那种境界。 “对于女人来说，爱慕虚荣不算个毛病。我不会爱任何一个不爱慕虚荣的女人”。个人认为爱慕虚荣不只是女人的专利，只要是人，或多或少都会爱慕虚荣。可能只是在女人身上能得到更强的体现。爱慕虚荣的确不是个毛病，这可以谓之为人的一个天性，如同害羞会脸红一样。一个女人要是骨子里没有一点爱慕虚荣的心
10、理，那她肯定不是真正意义上的女人了，甚至很可能不是人了。所以“我不会爱任何一个不爱慕虚荣的女人”。 “玻璃上有一大片水，后来留下了一片白蒙蒙的污渍，和白内障病人的眼珠子很相似”。这是个形象生动的比喻，玻璃上有水，一段时间后会留下污渍，白蒙蒙的。这种情景相信大家经常会见到，但是很难把它与白内障病人的眼珠子相联系，但是作者做到了。由此可见作者生活之阅历，思考之深度。 “在黑铁公寓里，尊敬就是最大的虚伪，虚伪就是最大的轻蔑”。用一个理科生的思维，这句话可以翻译成这样，“在黑铁公寓里，尊敬就是最大的轻蔑”。在数学公式中，有这么一回事，若a=b，b=c，则a=c。分别把字母a、b、c换成尊敬、虚伪、轻蔑
11、，便可得上述翻译之句子。文革时期，没人会尊敬知识分子，除了知识分子自己，有时甚至自己也不尊敬自己。所以那个时候谁说自己“尊敬”知识分子都是“虚伪”的，他们其实对知识分子轻蔑至极。 第三篇：读后感（读大学有感）读大学有感 从教十余年来第一次体会教学相长是什么意思，在这里我想把自己和孩子读大学的感受和大家分享一下。 大学原本是名列五经的礼记中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将大学、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从此大学成为儒家经典。至于大学的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把大学重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章
12、，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。 大学是四书五经当中最短的一篇，大学虽然短，但却讲出了一个人由凡转圣的途径，若人能够依照大学的教诲，进修德行、钻研学问就有一个明确的方向，一生受益无穷。退可善其身，进可报天下。 大学开篇就讲。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。开宗明义，所谓大人之学者，修身、齐家、治国、平天下是也，让一个人成为一个顶天立地的大人，心怀天下，而不是整天鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。 接下
13、来就是做学问的次序。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治国，欲治国，先齐家，欲齐家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先诚意，欲诚意，先致知，欲致知就要先格物，最后就指到了做学问进修德行最根本的地方格物。 再往下就一步一步展开来叙述古人是如何做的，每一步都很详细，并且引经据典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，让每个人都各归其位，描述出了一个风调雨顺、天下太平的和谐社会。 怀着恭敬的心，我又读了一遍大学，合上书，闭上眼，我想起自己这三十年的经历，
14、想起自己的学生时代，也想到我教的那些学生，想起书上说的古人的学习教育，也想到现在接受这种教育孩子们，同时也想到了当今层出不穷的社会问题。每个人刚出生的时候是无所谓善恶愚智的，经过家庭的影响、学校的教育和社会的熏染，变成了各种各样的社会人。自从白话文运动后，这种读四书五经的教育已经消失八九十年了，几十年来的国人没有机会读到这种教人修身齐家的书，一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献，因为他心胸狭小，眼光短浅。虽然有人能得到好的家教具备良好的美德，那毕竟是少数，全社会的学龄儿童的德育大部分还是要靠学校靠老师来完成的，教育不只是教会孩子文化知识，更重要的是做一个合格的人，一个心理健康
15、、品德高尚的人，其次才是知识的学习、技术的应用。试问一个国家满街都是高科技人才，人人勾心斗角、尔虞我诈，这社会能和谐吗。 大学作为传承两千多年的中国传统经典四书五经里面篇幅最短的一书，仅约略读上一读，已经给我如此大的震撼，让我有一种重生的感觉，我的文化生命才刚刚开始，我这些年来的成长只是身体的长大，心灵还处于小人的程度。读大学让我感觉自己站在了中华五千年灿烂文化殿堂的门口，这可是免费的参观学习，里面是中华民族几千年来的精华所在，取之不尽用之不竭。从今以后，我愿意和我的孩子、我的学生一起学习，一起成长。 第四篇：读四书之（大学）有感（本站推荐）读（大学）有感 一、一个人做任何事情都有它正确的处理方法，即有一定的道理可循，也就是“理”。而这种理是必须受客观环境的制约，符合于事物发展的客观规律的。将这些理归纳综合，就形成了一般性的指导原则，这一般性的指导原则可以帮助我们理解与处理好各种事情。而这一般性的指导原则就是“经”。经有时需要通达权变，采取变通的原则，只有这样才能将各种事情处理好。这种变通的原则就是“权”。而权是以经作为参照物，是要受经的制约，依据客观的情况，在经的基础上采取变更的方法。而从某种意义上说，权也是一种特
