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1、传统命理函授教材青衿名士 著传统命理函授教材第一卷 启蒙本期主要内容 知命禄命四柱六神立名义理 传承子平八字，就是我们百姓所知晓的四柱八字预测，实际就是八字算命的代称了，民间又叫批年庚八字。子平是徐居易祖师之字，别号沙涤先生，又称蓬莱叟，隐于太华西棠峰洞，子平之法，以人所生年月日时，推其禄命，无有不中，为传统禄命术的规范定位奠定了深厚基础，由于子平先生承先贤论命之衣钵，启后学八字之典范，于此道建树至伟，后人尊称八字术为“子平八字”，而子平八字因其盘式简洁又能精准预测命运，一直深受百姓欢迎，是以千百年来一直占据术数的龙头老大的地位绝非无缘无故。由于历史的原因导致的文化断层，使很多学术被迫南传，南
2、方一带多“迷信、算命、祭祀”等风俗，亦可见一斌。“而子平八字学术同样面临遭殃的状态，使后学难以入门。笔者只把继承到的南传子平结合经典作一个系统阐述，希望对学员有所帮助。从有阴阳五行干支开始，就有了算命这回事，当然这种算法，属于干禄支命形态下的所谓古法，统称为禄命法。禄命之法起源较早，严格来说可以应追溯到汉朝，据可考经典的文字中都透露汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严群平等命学大家，可见，在汉朝时期，禄命法已经是成形初备的了，魏晋玄学的兴起，使禄命法得到进一步的发展，从鬼谷九命的模式完善到四柱的结构，逐渐成就了百姓熟悉的四柱八字。其发展史我们从三命通会子平说辩一节中可窥一二，大家可以翻来看看。这里
3、简单说说四柱的演变。古时命书中就有鬼谷遣文九篇，宋代改称李虚中命书三卷，其书称：四柱者，胎月日时。而年则是统摄全局，鬼谷九命，实际就是胎月日时，加身命二宫，禄马二位，合称九命之说。到了唐朝李虚中，则独重年胎月日时，到了子平，则隐其胎位，将年柱并入四柱行列，其法则变成如今之模样。鬼谷九命虚中五柱子平四柱禄命法四柱：胎月日时(年为本，统摄四柱)子平法四柱：年月日时(胎隐其腹，伏而不列)知命子平八字的原理，无非就是“言天”而“知人”。天是什么，天道，道是什么，道就是日月(太阳和太阴，所谓一阴一阳之谓道)，研究太阳太阴运行的规律，并以此作为人们生活的依照，日出而作，日落而息，叫做道法自然，引申为自然客
4、观之真理，叫做道。如何通过天而知人？这个天道的运行变化，是历代大贤通过历法来记录印证的。因此，从人出生那一刻反映之天地阴阳五行信息的历法的干支字(纪年纪月纪日纪时)，来同步等同于人的全部信息属性，这就是：“生辰八字”。言天者，就是探究这个历法八字所表达出来的阴阳、五行、干支、三才等等的结构法式来勾勒人事层面的真理，从而来考察人命的富贵贫贱，达到预知结果的目的。但是预测永远不等同于真相，预测只能无限接近真相结果。因此每个人的具体命运轨迹结论，实际未到印证那一刻谁也不知道。既然谁也不知道，就有了反证的疚，即通过预测命运轨迹，寻求达到完美趋吉的规律，反向引导自己走向吉祥的人生，我们称为“践命行识”，
5、所以在人的未知角度而言，就产生了相对宿命论，是以知命首先就是一种人生态度，知而能进，树立起真知灼见的人生观。命数虽然为气数所拘，但是命无行而不立，立身践命是一个吉凶变化形成的过程。知命晓道，心中达到权衡。命好之人珍惜福缘，行仁义事，立齐家志，存忠孝心，在能力范围下造福苍生。命歹之时要安份守纪，但愿有头生白发，何忧无地觅黄金。心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙，“承前启后”地传承中华文明美德，薪火相传于后人。禄命禄，福也，代表爵禄地位，命就是命运。禄命的意思大抵就是说人的祸福贵贱皆出于天命之谓。禄命术，就是研究人的盛衰祸福，贵贱寿夭的预测方术。以命术结构言之，则是干禄、支命、纳音身，故统称为
6、“三命”。在鬼谷遣文提到：干主名禄贵权，为衣食受用之基，支主金珠积富，为得失荣枯之本，纳音主才能器识，为人伦亲属之宗。实际表达了三命之各有所重，即干代表禄，主贵贱支代表命，主贫富纳音为身，主贤愚。学业者千万别忽略这个核心心纲领，是传统命学中相当霸道的技术大宗，我们学到后面即知其奥妙所在。三命法则，其实也是为解决“命为何可算”提供了理论依据，这就是中国哲学上天人合一思想的延伸。什么是天人合一呢？汉朝大儒董仲舒早就提出论证天人同类的方法，叫做“天人相副”，即人是天的副本，“拷贝”，比如，天是圆的，所以人的头圆。地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；
7、人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节，如此等等。“天”是一个“放大的人”，而人则是一个缩小完整的“小天地”；到了宋代理学的发展，这种天人相副，天人同演的理论又变得多么简洁明白!这是与三才三元理论是不可分割的，头顶天脚踏地，体现着承天启地之模拟复制!比如“动物得天之气而动，植物得地之气而静；动物禀天之气而失地之气，植物禀地之气而失天之气”|，是以人得天地的“全体”，与天地构成三才之道!能知天地之气象，则可知人事的变化祸福，是承上启下，相符印证之道。生辰八字因饮食了历法体系中的干支、阴阳、五行等学说，矿成为勾勒天命天道运行变化规律的“语言”。子平法虽然是以论日为
8、主体的命法，舒弃了以年干和年柱纳音为主体定位，但仍然继承运用其三命之奥妙，其中天干为天元禄，地支为地元禄，地支所藏干为人元禄，是谓天地人三才三元之法则。天元天道本象，如日月星辰，雨露雷霆地元地道本象，如山岳江湖，草木百谷人元人道本象，如仁义忠信，贤愚才能我们论的是人命，故重人元司令，即月令藏干用事之神，用神也。那么天干地支有什么用？我们又不是日月星辰，更不是山岳江湖!实际上，三元并不是分割独立的，就好比阴阳，对男而言，女才为阴。不对男人而言，女人何来之阴？作为女人，其人本身也是阴阳一体。万物皆负阴而抱阳，对于自强不息，动而不静的行为，是女人的阳性行为，对于以退为进，静如处女之举止，是女人阴性的
9、态度。同理，三才之道体出的也是如此。人顶天立地，得天之气而动，如日月星辰之变化，故人命有“天象”之内涵，以表达人命行为实践带来的贵贱得失。得地之气而静，如山岳江湖之厚载，以表达人类储藏积累过程之贫富荣枯。例如我们描述某人“光辉如日月，稳重如泰山”，正是对天地象法的运用，若不论天地大局对人命的变化得失，何来天人合一？然则在八字实战运用上，我们该如何去运用三命三元的理论勾勒具体的事象呢，下面我先总结一下天道地道表达的内涵。天干表达的是天道、君道、夫道，是乾象主事。拟人：是尊贵之人，大人、领导、君子，男人拟事：是国家大事、单位之事、男人之事、曝光之事拟象：为贵贱之考量拟物：是突出的、高透的、明显的物
10、体拟景：日月星辰、雨露雷霆地支表达的是地道、臣道、妇道，乃坤道主事拟人：是卑贱之人，妻妾女人、奴仆奴婢、下属、小人、家禽拟事：是家庭杂事，六亲内事，琐事、隐匿之事拟象：为贫富荣枯运动之根本拟物：是附送的、低落的、隐藏的物体拟景：山岳江湖，草木百谷在实际断命上，天干有损，则知禄位有失，地云有损，则是财富有亏。干损而损家中男人，失败之象，云刑受害，则主妻妾奴仆之忧，其他类推。丁 庚 丙 癸卯 戌 辰 巳 女此命我断其所住的地方只有42平米，没阳台，这个命戌为墓煞，等于后花园，阳台，辰戌冲就是破墓煞，显然是“支受害”，地支主隐藏的、附着的物体，显然是不存在有附送的阳台。庚 已 乙 乙戌 丑 卯 酉
11、女此命我算其工作之余，有点外财，灰色收入。丑戌相刑，卯酉相冲，都是支神的“变化”，因格局判断其吉，所以这种由地支变化出的事象就是表达的是贫富变化，隐藏的东西。所以有隐藏不为外人知道的外财了。以上两列首先不必理会其吉凶，体会一下天干和地支变化产生事象方向性，大局性的问题。我们在函授答疑中详细演绎，尤其是先把后面的系统学起来，回头再看这些例子则清晰明了。四柱从传承一节我们就知道子平四柱就是年月日时，排四柱我们从历法中即可查出，盲人有“流星赶月”来排八字，因为盲人根本不能“查看”，自然有一套掌上诀，这里不提倡运用，因为单是一套流星赶月，足让你背上一年半载，笔记本上网晃荡一下，即是现代命师武器装备的时
12、尚风范。年 月 日 时干 干 干 干支 支 支 支明通赋云：“凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。”万民英注解：天有四时，造化万物。屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，云为地元禄，云内所藏者为人元寿，八字即四柱，天干地云，共八字也。八字各立四角，如屋之四柱，所以，也叫“四柱命学”。甲 丙 丁 癸寅 寅 亥 卯 男丁火日干，统三元而配合干支八字，以甲木为年干，丙为月干，癸为时干，寅为年支月支，亥为日支，卯为时支，又以各地支所藏干为人元，如寅中藏甲戊人元，亥藏甲壬人元，卯藏乙木为人元(地支藏遁干可以查阅相关资料)。俗称丁火日干统领八字干支三元，勾勒该命的吉凶祸
13、福，日干统三元八字，就好比统领，元帅、主子、主人，所以日干又叫日“主”、日“元”。是八字三元干支的主子、元帅，都得听从日干元帅的统一指挥，统一服装，统一命名。这个统一指挥，就是说八字吉凶要围绕日干作吉凶论述；统一服装，就好比八字的具体幼茸是以日干作为研究对象，作为参照物，统一命名，就是说围绕日干，给予八字三元干支一个名称符号，这就是六神的诞生了。例如年干甲木为印绶，其实就是围绕日干为基点通过对日干的阴阳五行生克产生的定义，例如针对丁火这个主体，甲木是生丁火的，所谓生我者即为印绶，这个命名，是由日干统一命名。甲木印绶，是谁的印绶，是日干这个主子的印绶。癸水是七杀，这是谁的七杀，这是日干主帅的七杀
14、。所以子平法是“论日为主”的理论体系。另外禄命四柱是讲胎元的，这个胎元如何得出，就是月干顺行一位，月支顺推三位，例如该八字的月干是丙，顺推一位是丁，月支是寅，顺推三位则是巳，胎元即是丁巳。六神六神是子平八字中极重要的概念符号名称，是传统命学判断吉鸳祸福的秘诀语言，不知六神真义，基本难进命道之门。阴阳五行干支学说几乎是一切术数门类的基础，是勾勒天命自然属性的“天然”范畴，但是要跨进子平法的门槛，单从五行生克去理解命道是不行的，必须懂得以“六亲六事系统”为主线描述人生人事的社会义理模式，才能对子平法有透彻的理解。三命通会云：“徐子平论格局，独以印食财官四者为纲，其立名之义何？盖造化流行天地间，不过
15、阴阳五行而已，阴阳五行交相为用，不过生克制化而已。”万公之言道出了先贤立六神之名义，六神生克与五行生克的不同，是赋予了阴阳的内涵，是以阴阳五行体现在干支上，通过干支的生克制化产生了“六神”!其法以日干核心，代表主人，元帅，统一指挥，对照四柱其他七个字按五行生克和阴阳属性去排定六神。“论日为主”的思想在虚中时代已经形成了，即所谓“珞琭以年，虚中以日”的命学变法，徐大升在渊海上的“论日为主”，基本框定了徐子平祖师“以年为命，论日为主”的理论体系。所以日干又称为日“主”，年支或年纳音又称为“年命”|，例如2011辛卯年生人，纳音松柏木，称为木命生人。再如经典中起神煞的“命前三辰”，这个命指的就是年支
16、，例如子人，说的就是子年生人。而我们要明白的是，财官印等六神都是以日干为主为参照物的，是日主本身的“六亲之神”。官星，是日主本人的官星，是勾勒日主本人的贵贱地位，财星，是日主的财星，是表达命主本人的贫富，衣食多寡。印绶，是日主的印绶，是表达日主本人的福气深浅和靠山有无。也就是说“日主为体，六神为用”，通过六神来描述主人的具体属性信息。六神作为子平法的秘密语言符号，不可谓不关键。立名算命就是算人和事，人者，六亲也(即父母兄弟妻子)，事者，六事也(富贵贫贱寿夭)，简单而言，六神就是六亲之神、六事之神的简称，是描述“人事”具体模式的秘诀语言符号。当今学者多不明其理，心想财官印杀伤枭等共有十个，何为六神？
