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1、生活不止眼前的苟且，还有下半辈子的苟且丨文化观察“如果不像某些人那样掌握大量的社会资源，我们即便 得到了向往已久的诗和远方，也很有可能是换了一个很远的 地方，在那里一边读诗一边苟且着。高晓松和他的名句这几 天，很多人的朋友圈被高晓松作词、许巍演唱的生活不止 眼前的苟且刷屏，歌云：“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野你赤手空拳来到人世间，为了找到那片海不顾一切。 ” 旋律很深情，歌词则更显“清新”，而高晓松、许巍的背书， 则更是让这首曲子在瞬间“攻陷” 了不少人的心灵。可是说 到底，这不过是又一场“网红演出”而已，貌似“文艺” ， 背后却是实打实的银子在召唤着创作者和传播者。究竟是什么造成了
2、这首曲子的一夜走红？作为普通人，又该 如何面对苟且的生活，眺望可能永不存在的远方呢？“诗和远方”是励志书腰封的变种这类“鸡汤”很容易被 文化商拿来贩卖标题说起这首曲子的关键词“诗和远方”; 总会让人联想起很多年前，励志畅销书刚刚进入中国时，无 数书商贩卖的口号，从“学习的革命”，到“人人都能创造 奇迹”，还有诸如“积极心态”、“财富的奥秘”之类，当时 真可谓红极一时。市面上成千上万的励志书，其实核心就是 一个词：成功。从“学习的革命”，到“人人都能创造奇迹 也难怪， 2000 年前后正是互联网在中国兴起之时， 年轻人对 这项技术可能给自己未来的生活带来的变化寄予厚望，认为 即将迎来一个与历史上
3、任何时期相比都更自由、更开放，也 更容易成功的时代。一大批“纳斯达克英雄”的传奇，则更 为这种预期提供了看似准确无误的佐证。 许多年过去了，今日年轻人的心态，和十多年前世纪交替时 相比，已经有了微妙而明显的变化，没有多少年轻人会在即 将或刚刚跨入社会之时，再像以前的那批人一样踌躇满志。 更直截了当地说，没有多少年轻人会奢望成功。 而商人总是最善于把握潮流变化、揣摩客户心理的。既然大 众已不再那么热衷于“成功学” ，那就得尽快制造出一种吻 合当下年轻人心态的概念来供人消费。 于是大约从几年前开始， “诗和远方”这类看上去还蛮有一 点“越轨”味道的词，就经常出现在书籍腰封上，和“慢生 活”之类的新
4、词一起，被标举为“小清新”们理应向往的一 种生活姿态。说白了， “慢生活”、“断舍离”、“诗和远方” 这类小清新调调的理念， 依然没有走出 “心灵鸡汤” 的循环， 只不过这一次，是用看起来温存一些的名头替代了日益让人 感到疲惫，有些过气了的“成功” 。 熟悉高晓松的人都对“诗和远方”不陌生，自从他经历了醉 酒驾车的牢狱之灾，以自由主义知识分子的身份亮相网络， 在晓说中谈历史谈理想时， “诗和远方”就是他挂在嘴 边的词。 这次突然爆红，除了音乐比视频节目有更强的传播力之外， 也由于许巍这位文艺青年的“原教旨”偶像倾情献唱。 在可以预见的未来， “诗和远方”很有可能成为出版圈大 IP， 高晓松、许
5、巍也可能成为新的腰封小王子，出现在各种类似 的出版物当中。只是我们必须明白，包装得再好的鸡汤，其 本质也还是鸡汤，变不成乌鸡白凤丸。大众向往“诗和远方”无可厚非但一味效仿并不可取 高晓松的家世背景和所掌握的社会资源，是一般人望尘莫及 的 当然，作为普通消费者，只能消费已经被制造出来的商品， 中国的文化消费领域更是如此，大众没有多少选择余地。在 此种背景之下，大众对“诗和远方”之类口号的向往其实无 可厚非。况且今日中国社会，无论哪个领域都严重缺乏共同话题，而 “诗与远方” 的表述， 就像之前 “世界那么大， 我想去看看” 一样，固然有其庸俗的一面，但多少也算表达了职业和生活 重压之下的人的共同向
6、往，一时间吸引众人目光并不奇怪。 只不过，热闹过后，又有多少人真的想过，像高晓松这样的 人，大概是没有机会品尝 “苟且”的生活的：他外祖父是 “两 院”院士、深圳大学创办者；外祖母曾留学德国，是世界知 名力学家普朗特教授的唯一一名女博士，回国后主持创办了北京航空航天大学； 父亲是清华教授； 母亲是著名建筑学家、 梁思成的学生；舅舅是国家“ 863”计划信息技术领域首席 科学家高晓松从小在清华园里长大，各院系教授们住在一排小楼 里。按他自己的说法，他小时候遇到什么问题不明白了，家 人会给他写个条，说“去问他吧” 。这个“他”一般住在他 家十步之内，出门拐弯就到，还都是国内这个领域前几位的 大名家
7、。高晓松母亲之所以会学建筑，是因为某次梁思成先生去他家 串门，他妈跟梁叔叔说 “我爸想让我学外语” 。梁叔叔说 “别 听你爸的，学外语有啥意思，跟我学建筑吧” ，于是就成了 梁思成先生的学生。梁思成 如此良好的家世，给了他宽松的求学、生活环境；早年成名 的经历，更是让他拥有了普通人绝难企及的社会资源。他可 以潇洒到不买房子，甚至把坐牢都当作人生“游戏” ，这样 的人，当然可以随时随地去追寻“诗和远方” 。 但当大多数人还在为日常生活所需的房子、车子和孩子而 “苟且”时，“诗和远方”对他们来说，仍不过是奢谈而已， 虽然“心向往之” ，但终归是“身不能至” 。况且即使“诗和远方”唾手可得，人也不可
8、能长久地生活在 这种看似轻松，实则荒废人生的状态中。所以，当高晓松和许巍们在卖力地向人们推销这些好听的名 词时，有多少人会真的辞去工作， 去到远方，为了 “那片海” 而“不顾一切”呢？毕竟像许巍这样拒绝高考，或是高晓松 这样敢于从清华退学的总是少之又少。无论是为了自己还是家庭，绝大多数人还是会安分守己地守 着自己现成的工作，日复一日地“苟且”下去。精英眼中的“苟且”其实就是“活在当下”，也是庄子所说的“逍遥”回到“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”这句话上来。其实，“苟且”也没有什么不好的，不就是过日子嘛，凭什 么在文化精英眼里，普通人的日子就是“苟且”？凭什么他 们可以用这种居高临下的态度来
9、为大众定义高尚（诗和远 方）和低俗（苟且）？其实，精英眼中的所谓“苟且”，不过是我们日常所说的 “活 在当下”而已。“活在当下”也是如今大部分人认同的生活 态度，因为对于普通人而言，舍此或许并无他途。所以，怎 样定义“苟且”其实是很可以探讨的。晓松奇谈诚然，日常生活是琐碎的，庸常的，所以曾经有很长一段时 间，在文化精英的训导下，大众也有意无意地认同了这样的 观点：日常生活是不值得过的，因为人在其中毫无超越性的 体验，这种生活本身也缺乏更高的意义。从过去的革命，到今天“诗与远方”的意象，其实都是在宣扬“生活在别处”的观念。这种观念虽然经不起实在的推敲， 但在今天之所以能够吸引人，想来还是因为没有
10、合适的东西 能让人克服“远方饥渴症”。的确，在一个“单向度的人”成为主流的社会，很少有人能 再像古代文人雅士那样随心所欲地生活。不过，“活在当下”对于很多人而言，还是不难的，其实细细想来，今人口中的“活在当下”，也就是“活得舒坦”，和庄子笔下的“逍遥” 状态并无多大不同。庄子所说的“逍遥”，其实就是指一个人在适合他天性，能够自由发挥他能力的地方生活，这种状 态，其实并不因一个人所做之事，也就是成就的大小而有高 下之分。（庄子郭象注：夫小大虽殊，而放于自得之场， 则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于 其间哉！） 只要是按自己的意愿生活了，做了自己能够做的事情，也就 是达到了 “逍
11、遥”的境界。庄子笔下，大鹏可以水击三千里， 小雀可以腾挪于矮树之间。但大鹏不能逍遥地腾挪于树林之 间，小雀也不能逍遥地鹏程万里。所以，认清自身状况是逍 遥的首要条件，毕竟不是每个人都可以任性地逍遥。结语 对于绝大多数人来讲，生活当然不止眼前的苟且，还有下半 辈子的苟且在等着你。但同时也要看到，长期以来被文化精 英们贬斥的“苟且”，也就是我们当下的日常生活，并没有 那么不堪。而如果不像某些人那样掌握大量的社会资源，我 们即便得到了向往已久的诗和远方，也很有可能是换了一个很远的地方，在那里一边读诗一边苟且着。所以，别再被少部分精英忽悠了，贬义词“苟且”“活在当下”，褒义词“逍遥”，其实都是一码事。
