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1、理想国读后感志向国读后感读完一本名著以后，大家心中肯定有不少感悟，此时须要仔细地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我整理的志向国读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。志向国读后感1志向国是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人呈现了一个完备优越的城邦。柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教化的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人华蜜，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺瞒的。他给予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来应付敌人或者公民”。志向国涉及柏拉图
2、思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教化、文艺、政治等内容，主要是探讨志向国家的问题。柏拉图的志向国是人类历史上最早的乌托邦。在他的志向国里统治者必需是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家驾驭政权，也只有真正的哲学家才能挽救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特别的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最志向的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。在他看来，哲学家的本质是具有学问，具有才智、正义、善的美德，只有
3、哲学家才能达到对国家最高理念的相识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“看法”而已。治国作为一门学问，也只有哲学家才能驾驭它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的相识，知道“志向国”应当怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为超群的才智、真实的学问、完备的德行和肯定最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可挽救城邦和人民，哲学家是志向国必定的统治者。人类追求的正义与善就是柏拉图志向国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在志向国里苏格拉底刚起先探讨的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么剧烈的向往与憧憬！他
4、认为肯定的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们恒久走向上的路，追求正义和才智”。正义和才智不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以刚好间带来的改变”。柏拉图式的爱情好像是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情；而事实上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。志向国读后感2“让我们恒久走向上的路，追求正义和才智。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义
5、与才智。凝合着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新奇的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。志向国采纳了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，犹如明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教化、文艺、政治等内容的思索，主要是探讨志向国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的憧憬和志向国度的臆想蓝图。而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思索：苏格拉底：假如那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够深思的鉴赏
6、家眼里岂不是一个最美的景观？格劳孔：那么是最漂亮的了苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的格劳孔：当然了苏格拉底：那么，真正的受过乐的教化的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之生怕不及。格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以仰慕的诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简洁中的华丽。不知道可不行以将它和孔子的“择其善者而从之。”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。心灵就像裹着一层松软的浆汁，温热的犹如糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最漂亮的了。人生路漫漫
7、，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而事实上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。虽小说的主题内容是关于对志向国的建立构想，背负着脑海中凝合的才智，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探究，却远远超过了我对志向国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们专心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对志向国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜专心叠加出来的追求的力气，它厚重，文字依旧清楚，思想照旧持续，持续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力志向国读后感3
8、看完张念的女人的志向国，她以一名资深编辑和小说家的身份，向文化指责家转型，并以女性主义的立场，成为中国女性的理论守护者之一。她的存在模式，在中国是极其稀有的，它已成为我们用以验证某种信念的范例。“人文”作为一种精神或主义，从古到今东西方都出现过的强调人的地位和价值、关注人的精神和道德、重视人的权利和自由、追求人的旨趣和志向的一般主见。当代中国思想者的探讨域从来没有离开过对中国社会的人文关注。如今，中国社会进入了一个重要的转型时期。新时期呼喊新人文，也不断催生着新人文。新人文是一种新愿景。现代社会使人在工具理性和技术统治面前常感，物质的丰富与精神的华蜜之间往往简单失衡。新人文将目光聚焦于人体本身
9、，重塑价值理性，高扬人性尊严，唤起内心力气，促进特性自由发展，让幻想不再贫乏，让精神充溢希望。新人文是一种方法论。唯人主义和唯科学主义是现代性的基本组成部分，但两者的分隔也有渐行渐远之势。新人文试图重新发觉科学与人文的内在融通，增进科学与人文的互补作用，让科学更加昌明，让人文更加夺目。新人文是一种行动哲学。继往圣、开来学不是思想者的唯一目标，志向与现实之间须要架设坚实的桥梁。新人文力图务实人文基础，作为社会的良知而发出公正的呼声，着力提高全民族的文化素养和精神境界，让思想冲破桎梏，用行动构筑将来。女性主义理论的目标，旨在通过性别政治、权利关系与性意识等路径，探讨男女不同等的本质和起源，并寻求解
10、决问题的社会方案。但真正的女性主义，正是中国社会的重大缺环。中国的女性主义，早已被各种官方探讨的空话和套话所代替，以“女仆主义”的面貌，成为学术垃圾场的优秀成员。在“成为女人”的后哲学宣言下，本书关切的是汉语中的性别观念如何影响并建构了我们的生活方式，我们的历史以及我们的政治样态。一种值得期盼的政治愿景，实际取决于人们对生活方式的选择与实践：如何探究自我与发展自我？如何在细小的生活剖面涵养一种权利观，并将权利转化成一种人与人之间应有的恰当的看法？同等价值是如何在解放女人的同时制造了女人的伦理难题的？从命运共同体到政治共同体的转化如何成为可能？这些仅仅属于女人的问题，可以让我们重新思索自由意志与
11、道德志向的平衡性。我认为，在最根本的意义上，自由女人与自由国家休戚相关。志向国读后感4志向国传达了作者的政治志向。柏拉图心目中的志向国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家必需是才智的、英勇的、节制的和正义的。在这个志向的城邦中，人被分为三等：驾驭哲学思想的贵族统治者、驾驭武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。柏拉图认为国家权力应驾驭在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国家的才智和本领的人，同时也是一些真正关切国家利益的人，仅有这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，并维护统治者的任何确定。同时，他认为掌权者和被统治者间应坚持和谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的
12、全部政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一志向蓝图，满怀着向往，被之后的空想主义者所憧憬。而读到这部分，我却觉得许多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶听从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动全部，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队爱护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的很多主见有着相像之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中心掌权者全部经过一系列的比较和思索，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的须要，这一系列的教化灌输、道德约束、假借神意，最终目的都仅有一个，那就是维护
13、封建统治，愚弄人民。所以，经过书中的政治辩论，我发觉了许多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用假话欺瞒民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传闻”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。在协助者（军人）的身上加入了白银。在农夫以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所提倡的“志向国”的实质封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严峻不同等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思索的智者。可是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代
14、表的是封建贵族的利益，这确定了他的政策主见都是为封建贵族服务的，他的思想在必需程度上失去了客观性和公正性，有许多的主见都不见得是正确的，他的主见也不见得是真正正义的。志向国读后感5尽管我未曾去过成都这个城市，但是最近所读的阿来的草木的志向国让我走入成都这个城市的某处跳动的脉搏。尽管未能亲临其处，但是通过读书也仿佛置身于一曲最为优雅动人的草木圆舞曲。作为一部现当代文学作品，这是我迄今为止读到的比较另类的一种表达手法。里面没有太多人为因素的干扰；里面没有太多都市喧嚣的嘈杂；里面没有太多令人不安的杂物，里面唯有一片清爽的红花绿叶将你我紧紧拥抱。对作者而言，他便是以一个当局者的身份静观着这些成都的生灵
15、。生活在如此的一个不断发展的大都市，映入他眼帘的不是那些光怪陆离的城市风貌。相反的，那些无声的，却又有形有色有味的草木是他最为魂牵梦绕的精灵。感知着这些的植物们，他其实更渴望着以一种谦逊的姿态能够深化地去了解它们。个人以为其中的一句这是现世恐惊的漂亮，还是历史悲伤的回眸既押韵，又有深意地揭示着全书所要表达的中心思想。解读这个属于草木的志向国，观赏这段专属于草木的圆舞曲，品尝一个属于成都物侯的记录，感悟人生的某种境界和层面。本书的整体设计其实很是耐人寻味。深绿色的封面，浅绿色的页面，结合入诸多作者想要表达和介绍的植物花朵图片。就是在那么一瞬间，正本书的意境变得那么得有点纯，有点味，有点美，有点安逸-透过这些花花草草，我们跟随着作者共同领会着那些看似随意记载却又有着话里有话的言外之意。全书的内容通过不同花木进行着相关的介绍和分解。尽管讲解并描述的只是一些静态的植物们，但是它们却在作者的心愿之下呈现着最为漂亮的一面。有图，有味，有历史，有诗句，有作者的感情。全部的一切在如此和谐的意境之下作者用他的文在表他的情。观赏着阿来和这些草木的故事，我也不知不觉地感染于草木所营建的美的意境。原来，假如我们想要了解一个城市有着多种多样的角度可以去渗透。成都武侯记的形式便是透过草木的志向国引导读者进入自然的包围之中。草木圆舞曲演出中，我们人们会自然而然地放下以往的束
