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1、最易误解的文史常识之一 郭灿金 张召鹏中国文化，博大精深，内蕴丰富。从本期开设的“文史博览”，将介绍一些日常交往中最易误解的人文、历史常识，包括典故溯源、民俗揭秘、人物考古、礼仪点评等方面，这些常识往往蕴含着深厚的文化内涵，我们应当正确、得体地运用。“丰碑”自古不是碑碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。仪礼聘礼曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施辘轳以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。古时
2、往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。周礼有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦。显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢
3、堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。“劳燕”最惯是“分飞”第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。在这样的背景之下，有一天，教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我。该毕业了，我们这群“
4、辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。后来读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。应该是“劳燕分飞”。原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类，大多栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。因为较常见，所以也就被写进了诗里。和伯劳一起走进诗里的还有燕子。譬如王实甫的西厢记中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的
5、天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征。因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子，但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。最易误解的文史常识之二 郭灿金 张召鹏“杏林”“杏坛”路途远杏林、杏坛一字之差，但其意思却差别很大。杏林、杏坛虽然都与杏子有关，但二者之间几乎没有任何关系。“杏林”是中医界常用的一个词汇，该词产生于汉末，和该词直接有关的主人公是东汉时期福建籍医生董奉。医术高明的董奉视钱财如粪土，为人治病，从不取人钱物，他唯一的要求
6、就是，在被治愈之后，如果愿意，重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树，轻者就栽种一棵杏树。十年过去之后，董奉的诊所附近就有了十万余株杏树，郁郁葱葱，蔚然成林，成为当地一景。杏果成熟后，董奉又将杏果卖出，换来粮食周济庐山附近贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中，被救助的百姓就多达两万余人。在董奉去世后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀董奉。后来，“杏林”一词便渐渐成为医家的专用名词，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”一类的话语来赞美医术高超、医德高尚的大夫。而“杏坛”则与“杏林”没有任何关系。“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。
7、休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。夜色如何算“阑珊”前年春节，为了烘托气氛，某省一家地市级电视台就拿城市夜景来做节目，并且把文字报道贴到网上。网页上，展示了该市灯光璀璨、雍容华美的除夕夜景，的确很美。报道的标题为灯火阑珊不夜城。作者怀着美好的意愿，原本想更深地感染读者，却把“灯火阑珊”这个经典词语用错在了标题中。除此之外，还曾经在报纸上见过诸如“五一长假期间，游客们意兴阑珊”之类的句子，在电视上听那
8、些主持人说“现在整个城市夜色阑珊，市民们在广场上尽兴地游玩”等话语。实际上，这些句子都误用了“阑珊”一词。“阑珊”共有五种含义。一是表示“衰减、消沉”，如“诗兴渐阑珊”、“意兴阑珊”，意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。二是形容灯光“暗淡、零落”，如辛弃疾青玉案元夕中写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”三是表示“残、将尽”，如“春意阑珊”，意思指春天渐去渐远。四是指“凌乱、歪斜”，如“字阑珊，模糊断续”，表达的意思是字迹凌乱。五是指“困窘、艰难”，如“近况阑珊”，意思指现在的情况不好，处境困难。从这些解释来看：“阑珊”没有一种义项可以表示灯火通明、兴致很高。尤为让人感到遗憾
9、的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。自谦才能用“忝列”我们来看这样一句话：“你作为高教授的学生，却在背后说他的坏话，你真是忝列门墙！你让我们这些同学怎么说你好呢？”从表面上看，这句话似乎很通顺，但是这里的“忝列门墙”却是用错了。“忝列门墙”为谦语，只能用于自己，不可用于别人，此处属误用。现代汉语词典中对“忝”解释：谦词，表示辱没他人而有愧。可知 “忝列”用于第一人称是表示辱没他人，自己有愧。这个词语在报刊上经常用错。比如：“这样的绘
10、画，如何能忝列艺术行列？”再比如，“这几首诗歌是新诗之极品，值得忝列中国新诗十二首”。上述这两个句子中出现的是同一个问题：把“忝列”使用在第三人称上。古时的皇帝自称“寡人”，那么能不能据此称皇帝为“寡人”呢？如果是这样，那就不是谦虚了，而是在讥讽皇帝是寡德之人。同样地，从第三人称的角度使用“忝列”就是在说对方不称职，有辱于所任了，这就是贬损他人了。所以“忝列”只能用在第一人称上，否则在表达上就会适得其反。“必须”“必需”辨 “须”和“需”音同而形义不同。“须”本义指胡须，常用义指“一定要”，多显副词用法（如“须要、必须、务须、须知、须采取措施”）。“需”本义指遇雨停下来等待，常用义指“需要”，
11、现不单用，只能组成合成词或固定短语，显动词用法（如“需要、必需、需求、各取所需”）。因二者音同义近，常与几个共同的字组成的词也易混用。“必须”和“必需”就是其中的一对，很有辨析的必要。“必须”是副词，侧重于“一定得要”，不这样做不行，只能用在动词或形容词前作状语，如“必须参加、必须早点来”。“必需”是动词，侧重于“一定得有”，没有这种东西不行，多用在名词性词语前，可作定语、谓语和宾语，一般不作状语，如“必需的药品、植物生长必需阳光和水、这些生活用品都是日常所必需的”，还可组成“必需品、必需元素”等词语。下面两句中的“必须”和“必需”都用得不对。不管你信仰什么，是不是党员、先进，但你都必需做个好
12、人，做个正直的人。（应该用“必须”）发展市场经济，是建设有中国特色的社会主义所必须的。（应该用“必需”）2007年十大语文差错 一、经常用错的称谓词是：家父。如在问候别人时说：“家父最近身体好吗？”在汉语词汇系统中，“家父”属于谦辞，只能用来称呼自己的父亲；称呼别人的父亲，习惯上用敬辞“令尊”。二、经常用错的佛教词语是：无间道。如：“陷入了留学无间道”，“面对股市，学会避开无间道”。自从电影无间道问世以后，“无间道”便成了一个流行词语，媒体常用它来表示失败、痛苦或灾难。其实这是以讹传讹的结果。电影片名为“无间道”，说的却是“无间地狱”。佛教中“无间道”是信徒修炼的一个阶段，“无间地狱”是八大地
13、狱的第八狱，入此地狱者将永受痛苦，无有间断。两者具有不同的含义。三、报纸上常见的搭配错误是：戴上紧箍咒。如：“给权力戴上紧箍咒。”在西游记小说中，只要唐僧一念紧箍咒，孙悟空头上的金箍便要收紧。金箍是可以戴的，而紧箍咒是咒语，只能念不能戴。四、地名中容易混淆的字是：州/洲。如：“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁。”“九洲”的正确写法应为“九州”。“州”本义为水中陆地，后用作行政区划名称，水中陆地义也改用后起区别字“洲”来表示。“九州”为中国的代称。五、新闻中容易用错的词语是：娈童。如：“杰克逊娈童案落下帷幕”，“网络惊现娈童犯黑名单”。在这类新闻中，“娈”字一律被理解成了动词，指“性侵犯、猥亵”等
14、犯罪行为；其实它是形容词，义为美好的样子。“娈童”则是一个有特定含义的词语，专指被当作女性玩弄的美少年。六、书面文字中经常混淆的词语是：权力/权利。如：“业主的合法权力应该得到保障”，“政府干涉经济生活的权利应该受到限制”。在这两个例子中，“权力”应为“权利”，“权利”应为“权力”。“权力”是政治上的强制力量，或者是职责范围里的支配力量，它是以别人的服从和执行为前提的；“权利”则和义务相对应，它是以依法获取或者依法维护自己的权益为特征的。两者不能混为一谈。七、成语运用中常见的词形错误是：唇枪舌战。如：“法庭上一番唇枪舌战，谁也没说服谁。”汉语词汇中有“唇枪舌剑”，义为唇如枪，舌如剑，形容争辩激
15、烈，言辞锋利；也有“舌战”一词，三国演义中有“诸葛亮舌战群儒”的情节，“舌战”指口头交锋。“唇枪舌战”显然是两者杂糅的产物。八、商品名称中的常见用字错误是：碳烧（烤）。如：“碳烧咖啡”“碳烤月饼”“碳烤牛排”，等等。“碳烧（烤）”均应为“炭烧（烤）”。“炭”指木炭，用木炭烧烤食物，是一种传统的食物加工方法，它可以使食物带有独特的芳香；而“碳”是一种化学元素，无法直接用作燃料。九、计量单位中常见用字错误是：吋。如：“52吋液晶电视”。“吋”是一个淘汰字，应该改用“英寸”。1977年国家发出关于部分计量单位名称统一用字的通知，淘汰了部分计量单位的旧译名用字，“吋”字是其中之一。在涉及计量单位时，首先要考虑使用法定计量单位；因故做不到这一点时，必须保证用字规范。十、引用古诗名句的常见错误是：“海上升明月”。每到中秋节时，媒体上常会引用“海上生明月，天涯共此时”，但往往把“生明月”误为“升明月”。这两句诗出自唐代诗人张九龄的望月怀远。一个“生”字气象万千，出神入化，是诗中的传神之笔；误为“升”字则成了直白的写实，既不忠实于原著，又削弱了诗的意境。
